Tibetan
བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཟེར་བས། བྲག་འདི་ལ་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་འགའ་རེ་གྱིས་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གྱིས་ལ་འདུག་དང་ཟེར་པ་ལ། བྲག་རི་དེ་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་ཕྱིན། ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་གཅིག་དང་དུ་མར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་འགའ་རེ་བསྟན་པས། རོང་པོ་དང་གྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་དེ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དེ་གདམས་ངག་གང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་བླངས་པས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མངོན་སངས་རྒྱས། །སྣང་ཡང་བདེན་མེད་ཆོས་རྣམས་ལ། །བྱིས་པས་བདེན་པར་བཟུང་བས་འཁྲུལ། །མེད་བཞིན་སྣང་བ་ཨེ་མ་ཧོ། །ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཤད་པས་ངང་དེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ན་རོང་པོས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་ནས་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་སོ། །ཡང་ཉེ་གནས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་བཟུང་ནས་ལོག་ལྟ་ཅུང་ཟད་རེ་ཤོར་བ་མཁྱེན་ནས་ཡི་གེ་ བརྒྱ་བ་དང་དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་ཞག་བདུན་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ནས་གཟིམ་ཆུང་དུ་བྱུང་བ་དང༌། །སྐུ་ལུས་དགྱེས་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་བསྟན་པས་དེར་མཐོང༌། །ཡང་གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བར་མཐོང༌། ཕྱིར་སོང་པས་ཆོས་ཁྲི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་མཐོང་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། །སྐུ་ལུས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དགུ་ལ། །གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་ལྷ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཁྲི་ལ། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་སྐུ་ལུས་རེ། །མཐའ་བྲལ་ཐེག་ཆེན་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྟོན། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་པའི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་གཟུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཁོས་བསྟོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལོག་ལྟ་སྐད་ཅིག་མ་སྐྱེས་པར། ཅི་གསུངས་ཉན་པའི་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །སྐབས་ཤིག་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང༌། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་བཤད་པའི་འཚོ་བ་འདྲེན་པ་ལ། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲ་པ་རྣམས་མ་འཆམས་པར། དམ་སེལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱུང་བ་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བྱུང་ནས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །ཐར་མེད་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། །ཐར་པའི་གནས་གཅོད་བྱེད་པ་ནི། །མི་མཐུན་དག་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྨོས་ཅི་དགོས། །མཐུན་པའི་དཀའ་ཐུབ་དག་ལ་ནི། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་འདིར་འཚོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །ཆོས
Chinese
说是已经证悟了无有自性。就说：“在这岩石上，做些穿过和不穿过的神通，在空中结跏趺坐。”于是就穿透了那座岩山，在空中结跏趺坐，示现了显现为一和多等等的神变。绒布和所有僧人都非常信服。就问：“这样的功德是从修习什么窍诀中产生的？”于是说了这些：诸法如幻化，如幻而修持，如幻而现证菩提。显现却无实，诸法之上，孩童执为实有故而迷乱。无有却显现，唉玛吙！等等的说法，因此在那年十一月，绒布见到了本尊神的面容，证悟了显现无实。另外，近侍仁钦多吉执着于庸常的自续，知道他稍微产生了一些邪见，就让他念诵百字明和清净的阿字空点七天，然后来到了寝宫。身体化现为喜金刚，示现了具有兵器的十三尊神，因此在那里见到了。又在五处布置了五部续部的坛城，也如实地见到了。出去后，见到在一百零八个法座上说法，于是特别说了：身体化现的九尊神，五处五部续部的神，一百零八个法座上，看也看不够的身体啊。无边的大乘法音宣扬，种种化现示现于十方。胜者如海的心之化身，上师佛陀您赞颂。无明迷惑的众生们，祈请引导于正道。这样他做了赞颂。之后，邪见一刹那也没有生起，成为了听从一切教诲的近侍。一次，在讲述慈氏五论和秘密总续的供养时，卫藏康三地的僧人们不和，发生了要解除誓言的事情。四大天王众神降临，说了这样的话：生于无解脱之处，断绝解脱之境，将从不和中产生。因此何必说誓言呢？对于和合的苦行来说，一生证得佛陀并不困难。因此聚集于此的诸神，
English
It is said that he realized the lack of inherent existence. He said, "On this rock, perform some feats of passing through and not passing through, and sit in the sky in the lotus position." Then he passed through that rocky mountain, sat in the sky in the lotus position, and showed some miraculous transformations such as appearing as one and many. Rongpo and all the monks were very convinced. They asked, "From practicing what instructions did such qualities arise?" Then he said these words: All phenomena are like illusions, by practicing them as illusions, one attains enlightenment as an illusion. Although they appear, phenomena are without truth, and children are confused by grasping them as true. Appearing even though they do not exist, Emaho! etc. By teaching the Dharma, in the eleventh month of that year, Rongpo saw the face of the tutelary deity and realized that appearances are without truth. Furthermore, the attendant Rinchen Dorje, clinging to ordinary self-continuity, was known to have developed some wrong views, so he was made to meditate on the hundred-syllable mantra and the purifying A-shape empty circle for seven days, and then he came to the chamber. His body transformed into Hevajra, showing the thirteen deities with weapons, and thus he saw them there. Also, by arranging the mandalas of the five tantra classes in the five places, he saw them as they were. After going out, he saw the Dharma being taught on one hundred and eight Dharma seats, and he said especially: The nine deities transformed from the body, the deities of the five tantra classes in the five places, on the one hundred and eight Dharma seats, a body that one cannot get enough of looking at. The sound of the boundless Mahayana Dharma proclaims, various transformations appear in the ten directions. The incarnation of the mind of the victorious ocean, Lama Buddha, I praise you. May you lead sentient beings deluded by ignorance onto the right path. Thus he made praises. After that, wrong views did not arise for even a moment, and he became an attendant who listened to all teachings. Once, while offering the sustenance of teaching the Five Treatises of Maitreya and the General Tantra of Secrets, the monks of U-Tsang and Kham were not in harmony, and it happened that they were going to break their vows. The assembly of the Four Great Kings came and said these words: Being born in a place without liberation, cutting off the state of liberation, will arise from disharmony. Therefore, what need is there to speak of vows? For harmonious asceticism, attaining Buddhahood in one lifetime is not difficult. Therefore, the deities gathered here,
Tibetan
་གསུང་ཚེ་ན་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་གཅིག་ཀྱང་རུང༌། །མཁའ་ལ་ཆོས་ཆར་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་བསྒྲག་ཏུ་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་བ་དན་བསྒྲེར་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཟླ་བ་བདུན་མི་ཟས་མི་ཟ་བར་དམ་བཅས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཤིང་ཏ་ལ་གཅིག་གི་ཚད་ཙམ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཟླ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང༌། གསང་ བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཚར་བར་བྱས་པས། དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མང་དུ་བྱུང་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཚིམས་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་རྣམས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་སྟེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལན་གཅིག་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྣམས་བསྟན་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་སྟེ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྡེ་དང་བཅས་པའི་བདུད་བཏུལ་ནས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སློབ་ཅིང༌། །འོད་དཔག་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང༌། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ། །མངོན་དགའ་དང་ནི་བདེ་བ་ཅན། །དག་པའི་ཞིང་ནས་ཞིང་དུ་འགྲོ། །དེར་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་མཛད་དོ། །ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་གསན་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ལས། འགགས་མེད་སྙིང་རྗེ་མ་ཤར་ན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་རྒན་རྣམས། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མི་ནུས་པས། །འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཐམས་ཅད་དུ། །མ་ཡི་དྲིན་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས། །ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། །བྱམས་པའི་གངས་རི་ཆེན་པོ་ལས། །སྙིང་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་བསིལ་བ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་མེ་དཔུང་ཞི་བར་མཛོད། །ང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཞེས་སོགས་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་སོ། །ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཏུ་ ཕེབས་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཞུས་པ་དང༌། ཌཱ་ཀི་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་ཌཱ་ཀི་མ་སྡེ་བཞིས་བསྐོར་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་ལྟར་བླངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་བར་ཆད་སྲུང༌
Chinese
当您说法时，请予侍奉恭敬。哪怕只有一棵七棵树高的棕榈树也行。祈请您降下虚空中的法雨！祈请您吹响佛法的海螺！祈请您竖起佛法的旗幡！如此祈请之后，发誓七个月不吃人的食物，于空中如同一棵棕榈树的高度般安住，七个月中讲完了慈氏五论和共同的秘密续部，很多人通达了中观的见解，诸天神异口同声地说道：上师金刚座的心愿圆满了，诸天神都感到满足了，人们都解脱了，对佛陀的教法做了伟大的事业。说了三遍“啊啦啦”，降下了盛大的鲜花雨，然后隐没不见了。有一次，无量光佛显示了极乐世界的庄严景象，说道：这是你最后的转世了，在极乐净土中，降伏了眷属和魔众，现证菩提，转动法轮。凡是跟随你学习的人，仅仅听到无量光佛的名号，也会以大神通力往生到极乐净土。你的三种传承持有者，从现喜到极乐世界，从清净的净土到净土，在那里现证菩提。等等，做了许多授记。又从大悲观世音菩萨主眷三尊的光芒中听到了法的声音：诸法自性本无生，若无止息之悲心，六道衰老之有情，不能成熟与解脱，行住坐卧一切时，莫忘母亲之恩德，以忆念之铁钩紧 पकड़，生起无量大悲心，从慈爱之大雪山，以悲心之清凉水，平息烦恼之火焰，我乃大悲之身。等等，宣说了慈悲遍虚空的等持。又前往邬金，在圣救度母五尊坛城中接受灌顶，空行母狮面空行母被四大部洲的空行母围绕着，唱了这首金刚歌：金刚空行母守护障碍。
English
When you teach, please attend and respect. Even if it's just one palm tree with seven trees' worth of power. Please cause the rain of Dharma to fall in the sky! Please sound the great conch of Dharma! Please raise the banner of Dharma! After praying in this way, he vowed not to eat human food for seven months, and stayed in the sky at the height of one palm tree. During the seven months, he completed the five treatises of Maitreya and the common secret tantras. Many people understood the view of Madhyamaka, and the gods unanimously said: The wish of the Vajrasana Guru is fulfilled, the gods are satisfied, people are liberated, and great deeds are done for the Buddha's teachings. They said "Alala" three times, rained down a great rain of flowers, and then disappeared. Once, Amitabha Buddha showed the splendor of the Sukhavati realm and said: This is your last rebirth. In the Sukhavati pure land, having subdued the retinue and the demons, you will manifest enlightenment and turn the wheel of Dharma. Whoever follows you and learns, even by hearing the name of Amitabha, will be reborn in the Sukhavati pure land with great miraculous powers. Your three lineage holders, from Abhirati to Sukhavati, will go from pure land to pure land, and there they will manifest enlightenment. And so on, many prophecies were made. Again, from the rays of light of the three main retinue of Mahakaruna, the sound of Dharma was heard: All dharmas are unborn in nature, if there is no unceasing compassion, the sentient beings of the six realms who are old and declining cannot be matured and liberated. In all activities of walking, standing, sitting, and lying down, do not forget the kindness and suffering of your mother, grasp them with the iron hook of mindfulness, generate immeasurable great compassion, from the great snow mountain of loving-kindness, with the cool water of compassion, pacify the flames of affliction, I am the embodiment of great compassion. And so on, he spoke of the samadhi of compassion pervading the sky. Again, he went to Oddiyana and received empowerment in the mandala of the five deities of the Holy Tara. The Dakini Lion-faced Dakini was surrounded by the four classes of Dakinis, and sang this Vajra song: Vajra Dakini protects against obstacles.