Tibetan
སྟོད། །རྣམ་རྟོག་ མེད་ཅིང་ཀུན་རྟོག་མེད། །ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་ལ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཐུགས། །དམིགས་མེད་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གནས་མེད་ཅིང༌། །སྤྲོས་མེད་གོས་པ་མེད་པ་ལྟར། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །དམིགས་མེད་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་དང༌། །ཐོས་པ་བྲག་ཆ་དང་ནི་མཚུངས་པར་དག་འཇུག །སེམས་ཀྱང་མྱ་ངན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་བལྟ་བྱ་ཞིང༌། །འདི་ལྟར་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དྲི་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་མཚུངས་པར་གནས་པ་དང༌། །ཡིད་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཡང་དག་གནས་པ་དེ་ཡང་རི་བོ་མཆོག་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་རྨི་བར་བྱ། །ཐ་སྙད་དག་ནི་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བརྗོད། །འདི་ལྟར་ཇི་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་འབྱུང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྲིད་པའི་རང་བཞིན་བྲལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཐུགས། །རྟག་ཏུ་འཆར་བ་བདེ་གཤེགས་ལམ་མཆོག་དག་གིས་མཆོད། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་གཉུག་མའི་དོན། །སྣང་དང་སྟོང་པ་གཉིས་དང་གཉིས་མིན་ལ། །ཨེ་མ་ཧོ་འདི་སྙམ་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །བདེ་སྟོང་འཛིན་པ་མེད་པ་བདེ་བའི་ཉམས། །ཨེ་མ་ཧོ་རྩོལ་བྲལ་ལྷུག་པའི་སྒོམ་པ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཁྱེད་ལ་འདུད། །སྤང་བླང་བྱར་མེད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལ། །གཟུང་འཛིན་གློ་བུར་དྲི་མ་རྣམ་དག་པ། །ཨེ་མ་ཧོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང༌། །ཁྱད་པར་ གནས་སྦྱར་མ་ལུགས་གཉིས་སོགས་སྐབས་འདིར་འདོན། །ཡོངས་ཁྱབ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་སྐུ། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཞབས་ལ་འདུད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །བརྒྱུད་འཛིན་བུ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་ནི། །སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ལྷན་སྐྱེས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མི་ཕྱེད་ག
Chinese
顶礼。 无分别亦无诸分别，心性不住任何处，心性不可思议，向无缘的您顶礼赞叹。犹如虚空无处所，无戏论亦无遮蔽般，具有等同虚空的心性，向无缘的您顶礼赞叹。视众生如水中之月，闻法如山谷回音般清净，观心如苦痛之阳焰，如是饮食如同虚空，气味安住如虚空之花，意念周遍如日月，真实安住亦如殊胜山王，如少女之梦般入睡，诸法名言如幻术魔术般宣说。如是如实俱生乐生起，远离有之自性不可思议之心性，恒常生起以善逝殊胜道供养。甚深寂灭离戏论本初义，显现与空性二者及非二，唉玛吙远离此念之见解者，向大乐俱生嬉戏的您顶礼。于不可言说思议之自性中，无执乐空乃是安乐之体验，唉玛吙远离勤作任运之禅修者，向大乐俱生嬉戏的您顶礼。于无有取舍本性光明中，能取所取客尘极清净，唉玛吙自性任运成就之果位者，向大乐俱生嬉戏的您顶礼。如是作内外秘密如是之供赞。 其后传承上师之祈请文，广略随力而念诵，特别是那若六法等，此时念诵。若具足周遍且广大之意乐，以何者之恩德大乐，于刹那间生起，上师如珍宝之身，向金刚持莲足顶礼。空性大悲无有分别，具足和合七支之身，乐空双运金刚持，向遍一切种姓之主尊顶礼。三世诸佛之生母，于传承之子赐予成就，无漏智慧空行母，向苏卡悉地的莲足顶礼。俱生智慧波罗蜜多，不
English
Homage. Without discrimination and without all discriminations, the mind does not abide anywhere, the mind is inconceivable, I prostrate and praise you who are without object. Just as the sky has no place to abide, without elaboration and without covering, possessing a mind equal to the sky, I prostrate and praise you who are without object. Viewing beings like the moon in water, hearing the Dharma purified like an echo in a valley, viewing the mind like a mirage of suffering, thus food and drink are like the sky, smells abide like flowers in the sky, thoughts pervade like the sun and moon, true abiding is also like the supreme mountain king, sleeping like a young girl's dream, all phenomena are spoken of as illusions and magic. Thus, as it is, co-emergent bliss arises, the inconceivable mind that is separated from the nature of existence, constantly arises and is offered with the Sugata's supreme path. The profound, peaceful, and free from elaboration is the primordial meaning, appearance and emptiness, both two and not two, Emaho, the view that is free from this thought, I prostrate to you who play with great bliss co-emergent. In the nature that is beyond speech, thought, and expression, without grasping bliss and emptiness is the experience of bliss, Emaho, the meditator who is free from effort and spontaneous, I prostrate to you who play with great bliss co-emergent. In the self-luminous nature that is without acceptance or rejection, the object of grasping and the grasper, adventitious stains are completely purified, Emaho, the one with the fruit of self-existing accomplishment, I prostrate to you who play with great bliss co-emergent. Thus, make such offerings and praises of inner, outer, and secret suchness. Then, the prayer to the lineage gurus, recited in brief or in detail as appropriate, especially the six yogas of Naropa, etc., are recited at this time. If you have the intention to be all-pervading and extensive, by whose kindness is great bliss, arising in an instant, the guru is like a precious body, I prostrate to the lotus feet of Vajradhara. Emptiness and compassion are inseparable, possessing the body with the seven branches of union, bliss and emptiness united Vajradhara, I prostrate to the feet of the lord who pervades all lineages. The mother who gives birth to the Buddhas of the three times, bestows accomplishments on the lineage-holding son, the immaculate wisdom Dakini, I prostrate to the feet of Sukhasiddhi. Co-emergent wisdom Paramita, un-