Tibetan
ད་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོངས་སྐུར་ཤེས་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཨ་འཐས་བཤིགས། རྣམ་རྟོག་རང་གར་མ་ཤོར་བར་རང་གྲོལ་རང་དག་ཅིག་ཐམས་ཅད་དུ་གལ་ཆེ། བསྲེ་བ་དང་རྗེས་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་སོགས་གཞུང་ལས་ཤེས། ཀུན་རྟོག་འཕོ་བ་དབྱིངས་སུ་སྦྱང༌། །མ་རིག་འཁོར་བའི་རྫུན་ཕུག་གཏིབས། །སྣང་བཅས་སྣང་མེད་འོད་གསལ་ཉིད། །ལག་གཏོད་གདམས་པའི་སྙིང་ཁྲག་ག ༈ །ལྔ་པ་འཕོ་བ་མ་སྒོམས་སངས་རྒྱས་ནི། སྐབས་འདིར་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ་ལ་བྱེད་དེ། རང་ལུས་ལྷར་གསལ་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྒྱུ་ལུས་སྐབས་ལྟར་ལ། གསོལ་འདེབས་མཐར། བར་དོར་སངས་རྒྱས་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྒྱུར། བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྟོང་རའི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་ལག་དར་རམ་སྦ་ལྕག་ཙམ་དཀར་པོ། །མར་སྣེ་གསང་གནས་སུ་ཁ་ཟུམ་ཞིང༌། ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཧད་པོར་ཡོད་པ། དབུ་མའི་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་རྩ་བ་ཐུར་དང་གདེངས་ཀ་གྱེན་བསྟན། ཟུར་གཅིག་མདུན་དང་གཉིས་གཡས་གཡོན་ཏུ་བསྟན་པའི་དབུས་གང་ལའང་མ་རེག་པའི་ཨ་དཀར་པོ་ཕྲ་ལ་གསལ་བ་འཕར་ལ་ཁད་པ་ཞིག་བསམ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ། བུམ་ཅན་ཤུགས་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བ་ཞིག་བཟུང༌། ཨ་ལ་སེམས་གཏད། འོག་རླུང་འཐེན། ལྟོ་བ་སྒལ་ཚིགས་ལ་ཅུང་བཅེར་བས་ཨ་དེ་ཅུང་འཕར་ནས་སྔར་ཤུལ་དུ་བབ། དེ་ལས་དྲག་པར་བཅེར་བས་སྔར་ལས་མཐོ་ཙམ་འཕར་སྔར་ཤུལ་བསྡད། སླར་དྲག་ཏུ་བཅེར་བ་དང་མཉམ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་ཐག་ཅེས་བརྡབ་པས་རླུང་གི་ཤུགས་ ཀྱིས་ཨ་དེ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་ཏུ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། ནམ་མཁའ་མཐོན་པོར་སླེབ་ནས་ཡལ་བར་བསམ་ལ་དབྱིངས་རིག་ནམ་མཁའ་གསུམ་འདྲེས་པ་ལ་ཧད་དེ་བཞག །དེ་ལྟར་ལན་བདུན་ཙམ་བསྐྱར། འབེབས་པ་ནི་ནམ་མཁར་ཨ་དཀར་པོ་ཞིག་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། དབུ་མར་དལ་བུས་བབ། ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བརྟན་ཅིང་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་འདུག་པས་ལུས་བདེ་ཕྲིལ་གྱིས་བྱུང་བར་བསམ། དེ་ཐུན་ཆུང་གཅིག་ཡིན། ཐོག་མར་སྦྱོང་སྐབས་རྟགས་མ་ཐོན་བར་དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བསྒོམ། རྒྱུན་ཏུ་དམིགས་པ་ཚར་རེ་ལས་མི་དགོས། ཐུན་མཚམས་སུ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཟུམ་པར་བསྒོམ་མོ། །ལས་ལ་བཟང་ངན་མ་མཆིས་པར། །མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེལ། །ཞག་བདུན་ཙམ་གྱིས་གཏན་དོན་འགྲུབ། །དམན་ཀྱང་འདི་ཙམ་འབད་ན་མཚར། ༈ །དྲུག་པ་བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྔ་མ་ལྟར་ལ། བར་དོ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མ
Chinese
如今的自知自明，知晓报身而取为道。破除世间八法之执。莫使分别念随意散失，务必于一切时分，令其自解自脱。混合、随行障碍、遣除、增益等，可从经论中了解。将分别念迁转，于法界中修习。堵塞无明轮回的虚假洞穴。有相无相，即是光明。手授口传的心髓啊！第五，不修迁识也能成佛：此时，以辅助的窍诀——智慧星窗法来进行。自身明观为本尊，头顶观想上师等，如幻身时一般。祈请文末尾，改为：祈请于中阴成办佛事。上师融入自身。于身体的空隙中，观想中脉如柳条或鞭子般粗细，白色。下端于密处闭合，上端于头顶梵穴处张开。于中脉的脐间，观想白色法源，根朝下，柄朝上。一角朝前，两角朝左右，中央观想不触及任何部位的白色“ཨ”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），纤细而明亮，跃跃欲试。呼出浊气三次。屏气凝神，作猛烈而短促的宝瓶气。专注“ཨ”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。吸入下气。略微收紧腹部抵住脊椎，使“ཨ”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）略微跳动后回到原处。更加用力收紧，使之比先前略高一些地跳动，停留在原处。再次用力收紧的同时，想象法源口部相撞，风力 推动“ཨ”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如射出的箭一般，从中脉而出，从梵穴射出。想象其到达高空后消失，安住于法界、觉性、虚空三者融合的状态中。如此反复七次左右。降注时，想象虚空中出现一个白色“ཨ”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），由光路形成，从梵穴进入。缓缓降入中脉。稳固而庄严地安住于脐间的法源中，想象身体感到舒适。这是一小座。最初修习时，在未出现验相之前，反复修习此法。平时观修一次即可。座间休息时，观想中脉上端闭合。对于业力不分好坏，送往空行清净刹土。大约七天左右即可成就究竟之义。即便根器较差，若能如此努力也甚为稀有。第六，中阴成就报身佛：前行如前。为了在中阴获得报身佛
English
Now, take the self-awareness and self-illumination of the Sambhogakaya as the path. Break the attachment to the eight worldly dharmas. Do not let conceptual thoughts wander freely; it is essential at all times to let them self-liberate and self-purify. Mixing, subsequent obstacles, removal, enhancement, etc., can be understood from the scriptures. Transfer conceptual thoughts and practice in the Dharmadhatu. Block the false cave of ignorance and samsara. With appearances and without appearances, it is luminosity itself. The heart's blood of the hand-delivered instructions! Fifth, enlightenment without meditating on transference: At this time, use the supplementary key instruction, the wisdom star window method. Visualize your own body as a deity, visualize the guru on the crown of your head, etc., as in the illusory body stage. At the end of the supplication, change it to: "Please accomplish the deeds of the Buddhas in the bardo." The guru dissolves into oneself. In the empty space of the body, visualize the central channel as thin as a willow branch or a whip, white. The lower end is closed at the secret place, and the upper end is open at the Brahma aperture on the crown of the head. At the navel level of the central channel, visualize a white Dharmodaya, with the root pointing downwards and the stem pointing upwards. One corner points forward, and the other two point to the left and right. In the center, visualize a white "ཨ" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) that is thin and clear, about to pulsate, without touching any part. Exhale three times. Hold the vase breathing with strong force and short duration. Focus on the "ཨ" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Inhale the lower air. Slightly tighten the abdomen against the spine, causing the "ཨ" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) to pulsate slightly and return to its original position. Tighten even more forcefully, causing it to pulsate slightly higher than before and stay in its original position. Tighten forcefully again, and imagine the mouth of the Dharmodaya colliding, so that the force of the wind propels the "ཨ" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) like an arrow, exiting from the central channel and shooting out from the Brahma aperture. Imagine it reaching the high sky and disappearing, and rest in the state of the union of Dharmadhatu, awareness, and space. Repeat this about seven times. When descending, imagine a white "ཨ" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) appearing in the sky, formed by a path of light, entering from the Brahma aperture. It slowly descends into the central channel. It rests firmly and majestically in the Dharmodaya at the navel level, and imagine the body feeling comfortable. This is one short session. When practicing initially, repeat this practice until signs appear. Usually, one visualization is sufficient. During breaks between sessions, visualize the upper end of the central channel closing. Regardless of whether karma is good or bad, send it to the pure land of the Dakinis. The ultimate meaning can be accomplished in about seven days. Even if one has inferior faculties, it is rare to strive so much. Sixth, achieving the Sambhogakaya Buddha in the bardo: The preliminaries are the same as before. In order to obtain the Sambhogakaya Buddha in the bardo