Tibetan
ཚིག་རྐང་གསུམ་པོ་དེ་ཀ་ལྟར་ལས། སྒྱུ་ལུས་སོགས་ཀྱི་ཚབ་ཏུ། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་མཐའ་བསྒྱུར་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་བའི་སྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་པོ་ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་ལྟ་བུ། ཡས་སྣ་སྤྱི་བོ་དང་མས་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། དེའི་ནང་གི་ཡར་སྣེར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། མར་སྣེར་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་ཏུ་ལྟ་བ་བསྒོམ། དབུ་མ་ཡར་མར་ཕྲ་ཞིང་རྐེད་པ་ལྡིར་བ་ཉ་དབྱིབས་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པའང་གསུངས་མོད། བློ་རིག་དང་བསྟུན་པའི་ཚེ་ན་ལག་ངར་ཙམ་དང་ཆུང་ན་སྦ་སྨྱུག་ཙམ་བསྒོམ་པ་རང་ལེགས། དབུ་མ་སྦོམ་ན་ཐིག་ལེ་འཁོར་བདེ་བ་ཡིན་ཀྱང་ཕྲ་སྦོམ་ཅན་དེ་ཅུང་མི་ལེགས། གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་བདེན་མེད་དང༌། སྒོས་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པའི་རྩིས་བཟུང་ནས་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ཧྲིལ་གྱིས་ཆད། སྙིང་གར་སླེབ། གཏི་མུག་དག །སྙིང་ག་ཡན་ཆད་བདེ་ཡང་ཕྱོད་ཀྱི་སོང༌། མར་སྣེའི་ཧཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ཆད། སྙིང་གར་སླེབ། འདོད་ཆགས་དག །ཁོག་སྨད་བདེ་ཡང་ཕྱོད་ཀྱི་སོང༌། དཀར་དམར་གཉིས་སྙིང་གར་འཛོམ། ཞེ་སྡང་རང་དག་ལ་སོང༌། སྙིང་གའི་ཐད་བདེ་ཡང་ཕྱོད་ཀྱི་སོང་བར་བསམ། བདེན་མེད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོའི་ངང་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་འབྲོས་འདོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་རང་གི་བློ་ ལ་གང་བདེར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། བུམ་དབང་གི་གནད་དོ། །ཇི་ཞིག་ན་གཅིག་རྗེས་གཅིག་ཟིན་གྱིས་རེག་ཙམ་རེག་ཙམ་པར་མོས། གསང་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་རེག་པས་ལུས་སེམས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་སོང་བར་མོས། ཤེར་དབང་ངོ༌། མཐར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་གཏད་མེད་དུ་ཡལ་བའི་ངང་དམིགས་མེད་དུ་བཞག །དབང་བཞི་པའི་གནད་དང་འབྲེལ་བའོ། །བར་བར་དུ་བདེན་མེད་དང་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཁ་ཤས་རེ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་མི་རྟག་པ། མོས་གུས། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ། ཟིན་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་སྦྱོང་བ་ནི། སྐབས་འདིར་འདུན་པས་སྦྱོང་བ་སྟེ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྔར་བཞིན་ལ་གསོལ་འདེབས་སྐབས། རྨི་ལམ་འབྱོངས་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྒྱུར། འདུན་པ་ཁོ་ནས་རྩལ་ངེས་མེད་དུ་སྦྱངས་སྟེ་རྨི་ལམ་གྱི་ཡིད་ལུས་ལ་ཅི་སྦྱང་སྦྱང་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ད
Chinese
那三句偈颂依旧，只是将“幻身”等替换为“祈愿成就梦境”。这样强烈祈祷后，上师化为光融入自身。自身显现为明空的神像，在空性中央，有白色透明如水晶柱的中脉。上端插入顶轮，下端插入密处。其中，上端观想白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），头朝下。下端观想红色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头朝上。也有说观想中脉上下细，中间粗，呈鱼形。但根据自身根器，观想如手臂粗细，小则如竹竿粗细为好。中脉粗则明点易于运转，但粗细不匀则不太好。对于显现的一切，总的来说要观想为无实，特别是要以知晓是梦境的心态来修持，这才是最重要的。然后，从顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）中，掉落一颗豆子大小的白色明点，到达心间，消除愚痴。心间以上感到舒适，但也是一种错觉。从下端的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，掉落一颗豆子大小的红色明点，到达心间，消除贪欲。下腹部感到舒适，但也是一种错觉。红白二明点在心间汇合，嗔恨自然清净。观想心间感到舒适，但也是一种错觉。在强烈观想无实和梦境的状态中，心间中脉的两个明点，以想要逃离的姿态，顺时针或逆时针，随自己喜欢的方式旋转，专注于此。这是宝瓶灌顶的要点。如何呢？观想一个接一个地，轻轻地触碰。这是秘密灌顶。然后，观想触碰使身心感到舒适。这是智慧灌顶。最后，观想一个融入另一个，无执地消失，安住于无所缘的状态。这与第四灌顶的要点相关。期间，不时强烈地生起认为一切无实和如梦的念头。在座间休息时，不要脱离无常、虔诚和梦境的念头。在对已获得的成就稳固后，第二，修持梦境，此时以意念来修持。上师瑜伽等如前，只是在祈祷时，将“祈愿成就梦境”进行替换。仅仅通过意念，不确定地练习，持续不断地想着无论对梦境的意身做什么练习都是可以的。
English
The three verses remain the same, but replace "illusory body" etc. with "Please grant that I may master dreams." After praying intensely in this way, the lama dissolves into light and merges into oneself. One's own body appears as a clear and empty deity form, and in the center of the emptiness is the central channel, white like a crystal pillar. Its upper end is inserted into the crown chakra and its lower end into the secret place. Inside it, at the upper end, visualize a white haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం) facing downwards. At the lower end, visualize a red hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) facing upwards. It is also said to visualize the central channel as thin at the top and bottom and thick in the middle, like a fish. However, according to one's own intelligence, it is best to visualize it as thick as one's forearm, or if small, as thick as a bamboo stick. If the central channel is thick, the bindus will circulate easily, but it is not good if it is uneven in thickness. For everything that appears, generally, one should meditate on it as being unreal, and especially, it is important to meditate with the understanding that it is a dream. Then, from the haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం) at the crown of the head, a white bindu the size of a bean falls down and reaches the heart, eliminating delusion. It feels comfortable above the heart, but it is also a delusion. From the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the lower end, a red bindu the size of a bean falls down and reaches the heart, eliminating desire. It feels comfortable in the lower abdomen, but it is also a delusion. The red and white bindus meet in the heart, and anger is naturally purified. Think that it feels comfortable in the heart, but it is also a delusion. In a state of strong contemplation of unreality and dream, the two bindus in the central channel at the heart, in a posture of wanting to escape, rotate clockwise or counterclockwise, whichever is comfortable for your mind, and focus on that. This is the key point of the vase empowerment. How is it done? Visualize touching one after another, lightly touching. This is the secret empowerment. Then, visualize that the touch makes the body and mind feel comfortable. This is the wisdom empowerment. Finally, visualize one merging into the other, disappearing without attachment, and abide in a state of non-objectification. This is related to the key point of the fourth empowerment. In between, strongly generate the thought that everything is unreal and like a dream from time to time. During breaks between sessions, do not separate from the thoughts of impermanence, devotion, and dream. After gaining stability in what has been achieved, secondly, practice dreaming. At this time, practice with intention. Guru yoga etc. are as before, but when praying, replace it with "Please grant that I may master dreams." Practice indefinitely with intention alone, constantly thinking that whatever practice you do with the dream body is acceptable.
Tibetan
ང༌། ཀ་བ་རྩིག་པ་སོགས་ལ་ཟང་ཐལ། བུ་ག་ཕྲ་མོ་ལ་འཛུལ་ཞིང་མེ་ཆུ་གཅན་གཟན་གཡང་ས་སོགས་ཡ་ངའི་རིགས་ལ་ཐོག་བརྫིས། མཁའ་ལ་འཕུར་ཞིང་ས་ལ་འཛུལ་བ། ཁྱད་པར་ངོ་ཚ་སྐྱུག་བྲོ་སོགས་རྣམ་རྟོག་ཆོད་དཀའ་བའི་རིགས་ལ་རེས་ཐོག་བརྫིས། རེས་བདེན་མེད། རེས་ཟློག་བསྒོམ་གྱིས་ཉིན་མོ་འདུན་པས་སྦྱང་ཞིང་མཚན་སྣང་ལ་དངོས་སུ་སྦྱང་ངོ༌། །སྤེལ་བ་སོགས་གཞུང་ལས་ཤེས། མ་ཟིན་ན་སྤོག་ཆོག །ཟིན་པ་བརྟན་བྱེད། འབྱམས་གཅོད་ལ་སོགས་པ་གལ་པ་ཆེའི་གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱང་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྟག་ཏུ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤེས་ན། །རིགས་དྲུག་སྲིད་པའི་མངལ་ཁ་སྟོང༌། །གསལ་སྟོང་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ རོ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས་ལ། སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་དུ་མི་རྟག་པ་དུང་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་འོད་གསལ་བཟུང་བ་ནི། རང་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་གདན་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་རུས་རྒྱན་སྟག་ལྤགས་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ་ན་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཞི་མ་ཁྲོ་སྤྱན་གསུམ་པ་བསྒོམ། གསོལ་འདེབས་སྔ་མའི་མཐའ། འོད་གསལ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྒྱུར་ལ་མོས་གུས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་འདེབས། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་པོ། །དེའི་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བཞི་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དཀར་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཚོན་གང་བ། ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མའི་སྐུ་ཁྲ་ས་ལེ་ཁྱབ། ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་གང༌། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང༌། རང་ལུས་ཁྱབ། རང་ལུས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲ་གསལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་པ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དེ་ཀ་ཡང་ཡང་བསྐྱར། བར་བར་ཤེས་པ་རང་བབ་ཏུ་བཞག་པས་སྐབས་རེར་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་བྱུང་ན་རེ་དོགས་མེད་པར་བསྐྱང༌། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེའམ་ཧཱུྃ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་གཏད། ཐུན་མཚམས་སུ་མི་རྟག་པ་དང་བླ་མའི་མོས་གུས། ཁྱད་པར་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་འཇོག་སྟངས་ཞེས་པ། མིག་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཧ་རེ་བཞག །ཤེས་པ་ཀློད། གང་ཤར་རང་ངོ་སྐྱོང༌། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གསལ་ཆ་སྤྲུལ་སྐུ། རང་ངོ་ཤེས་པའི་ སྟོང་ཆ་ཆོས་སྐུ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེ
Chinese
我。对于柱子墙壁等，能穿透无碍。能进入细小的孔穴，对于火、水、猛兽、悬崖等可怕的事物，能立即压制。能在空中飞行，在地上潜入。特别是对于羞耻、厌恶等难以断除的分别念，有时立即压制，有时认为不真实，有时以还灭观修，白天以意念修习，夜晚在梦境中实际修习。扩展等从经论中了解。没有掌握可以重复。掌握了就稳固。断除散乱等重要的诀窍，也应从口诀中了解。对于如梦般的诸法，如果恒常如梦般了知，六道轮回的胎门即空，光明空性的本尊自然显现。第四，光明愚痴自解脱，作为前行，修习无常，生起厌离。正行执持光明是：在自身极度明亮的顶轮上，于四座圆满之上，根本上师以发髻、骨饰、虎皮等八种尸林装扮庄严。如果观修为金刚持，也观修为嘿汝嘎寂静忿怒三眼尊。祈请文的结尾：“祈请加持证悟光明。”这样念诵，以极大的虔诚猛烈祈请。身体的中央是白色中脉。在其心间正对的位置，于四瓣白莲和月亮之上，根本上师白色且光芒四射，有一肘高。心间有芥子大小的白色明点，光芒四射，专注其上，安住于平等舍中。从中放光，上师的身体遍布闪耀。心意充满安乐。身体放出光芒，遍布自身。自身毛孔中放出光芒，观想一切显现充满鲜明的光芒。专注于心间的明点并放出光芒，反复进行。期间，如果觉性自然放松，有时自然生起乐、明、无分别，则不作希求和恐惧地安住。入睡前，专注于心间的明点或吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如水银的颜色。座间休息时，修习无常和对上师的虔诚。特别是所谓的三身道用的安住方式：眼睛像大象一样半睁半闭，放松觉性，任随显现，守护自性。各种显现的明分是化身，认识自性的空分是法身，二者无别。
English
Me. For pillars, walls, etc., it can penetrate without obstruction. It can enter tiny holes, and for fearful things like fire, water, ferocious beasts, cliffs, etc., it can immediately suppress them. It can fly in the sky and dive into the ground. Especially for discriminations that are difficult to cut off, such as shame and disgust, sometimes it immediately suppresses them, sometimes it considers them unreal, and sometimes it cultivates them with reversal meditation, practicing with intention during the day and actually practicing in dreams at night. Expansion, etc., can be understood from the scriptures. If not grasped, it can be repeated. If grasped, it is stabilized. Important instructions such as cutting off distractions should also be understood from the oral instructions. For all phenomena that are like dreams, if one always knows them as dreams, the wombs of the six realms of samsara will be empty, and the clear empty deity will naturally arise. Fourth, the self-liberation of clear light ignorance: As a preliminary, cultivate impermanence and generate renunciation. The main practice of holding the clear light is: On the crown of one's own body, which is supremely clear, on top of the complete four seats, the root guru is adorned with the eight charnel ground ornaments such as a topknot of hair, bone ornaments, and tiger skin. If meditating as Vajradhara, also meditate as Heruka, peaceful and wrathful, with three eyes. The end of the supplication prayer: "Please grant the realization of clear light." Recite this with great devotion and intense supplication. In the center of the body is the white central channel. Directly in front of its heart, on top of a four-petaled white lotus and a moon, the root guru is white and radiant, one cubit tall. In the heart is a white drop the size of a mustard seed, radiating light, focus on it and rest in equanimity. From it, light radiates, the guru's body pervades and shines. The mind is filled with bliss. Light emanates from the body, pervading oneself. Light radiates from the pores of one's body, visualizing all appearances filled with vivid light. Focus on the drop in the heart and radiate light, repeating this again and again. In between, if awareness naturally relaxes, and sometimes joy, clarity, and non-conceptuality spontaneously arise, then rest without hope or fear. Before going to sleep, focus on the drop in the heart or the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), like the color of mercury. During session breaks, cultivate impermanence and devotion to the guru. In particular, the so-called way of settling the three kāyas as the path: Keep the eyes half-open like an elephant's gaze, relax awareness, let whatever arises be, and guard its own nature. The clarity of various appearances is the Nirmāṇakāya, the emptiness of knowing one's own nature is the Dharmakāya, the two are inseparable.