Tibetan
ག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་སྤྲོས་བྲལ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ་མོ། །དེས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག །གེགས་མི་འབྱུང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ། སྐྱེས་པ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གེགས་རང་གྲོལ་ནི། ནུ་མ་གཉིས་དེའི་དབུས་ཏེ་གསུམ་དང་དེ་གསུམ་གྱི་ཐད་ཀའི་རྒྱབ་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་མིག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་གསུམ་བསམ། ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ལ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་མའི་མིག་གམ་ཚགས་སེའི་མིག་ལྟ་བུ་བསྒོམ། དེའི་མིག་རྣམས་ནས་ནད་ཐམས་ཅད་སྔོ་དམར་དང༌། གདོན་ཐམས་ཅད་སྡིག་སྦྲུལ་དང་སྦལ་ལྕོང་སོགས་དང༌། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུའི་རྣམ་པས་ཚགས་སེའི་ནང་ནས་ཆུ་ཚགས་པ་བཞིན་བུད་པར་བསམས་ལ་ཁ་སྦྱོར་བཟུང་ངོ༌། །སྨད་དུ་ཀུནྡའི་གེགས་བྱུང་ན་འཁྲུལ་འཁོར་དང་དབབ་བཟུང་ཟློག་དགྲམ་གྱི་དམིགས་པས་བསལ་ལོ། །རྗེས་ཀྱི་གཉིས་པ་རླུང་རྟར་ཞོན་པའི་མན་ངག་ནི། རང་གི་མཆན་ཁུང་གཉིས་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ། རླུང་གི་བྱ་མོ་སྔོན་མོ་རེ་རེ་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཞག་འོག་ཏུ་གཞུག །གཙོ་བོར་ས་རླུང་ཕྱིར་བུས། རླུང་རླུང་ནང་དུ་བཟུང་སྟེ། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཏེ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ལ་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། །རླུང་འབྱངས་ནས་འགྲོ་བའི་ཚེ་བྱ་མོ་བཞིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཁྱེར་བར་བསམ་སྟེ། རླུང་བཟུང་ནས་ཕྱིན་ན་རྟ་མེ་ཆོག་དང་འདྲ་བའི་འགྲོས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ནི་གུམས། །བཅུད་པ་སྡུས་དག་བྱེད་སྟོང་རའི་གནད་གསུམ་དང༌། །དྲོད་མྱུར་གཏུམ་མོའི་ཆོས་དྲུག་རིམ་བཞིན་ཏེ། །རི་བོང་དབབ་བཟུང་ཟློག་དགྲམ་རླུང་དང་བསྲེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཞེས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་རབ་བླ་མ་དམ་པ་གྲོགས་སུ་བསྟེན་པ། འབྲིང་ཚིག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་བར་འཁྲིད་པ། ཐ་མ་མལ་གཅིག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྐུ་གཅེར་བུ་ལ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཞལ་འཛུམ་བག་དང་བཅས་པ། སྤྱན་ག
Chinese
消除所有业障和习气。获得第四灌顶。能够观修无戏论之道。思维显现四身果位。由此消除所有罪障和誓言的违犯。不会有障碍产生。未生起的禅定生起。已生起的禅定更增上。第三，随后的两个部分。第一，障碍自解脱：观想两个乳房的中间，即第三个，以及这三个的后方，有三个极其恐怖的忿怒尊之眼。从身体的头顶到脚底，所有毛孔都观想成空行母之眼或筛子的眼。从那些眼中，所有疾病都变成蓝红色，所有魔障都变成毒蛇、青蛙、蝎子等，所有罪障都变成烟雾状，像从筛子里滤水一样流出，并保持双运姿势。如果下方生起昆达的障碍，则通过转轮、降伏、持握、遣除、击退的观想来消除。随后的第二部分，驾驭风马的口诀：在自己的两个腋窝和两个脚底，观想各有一只蓝色的风鸟。双手结金刚拳，放在胯下。主要向外吹出土风。将风吸入体内，上下之风结合，观想围绕四大部洲和须弥山。当风散发而行时，观想四只鸟在空中携带。如果吸气而行，则会出现像火马一样的速度。这些也都是窍诀。精华是聚集、清净、作为空处的三个要点，以及快速生热的拙火瑜伽六法次第。与兔子的降伏、持握、遣除、击退，与风混合。以无二智慧大乐来庄严。如是宣说。第二，幻身自解脱贪嗔，有三：上等者依止具德上师为友，中等者不被其他言语中断而引导，下等者于同一处生起禅定。第一是像以前一样做前行，在自己的头顶上的莲花和月亮垫子上，观想根本上师金刚持大尊，身色蓝色，双手在胸前交叉持金刚铃杵，双足金刚跏趺坐，身体赤裸，以骨饰和珍宝饰品庄严。面带微笑，眼睛……
English
Eliminate all karmic obscurations and habitual tendencies. Obtain the fourth empowerment. Be able to contemplate the path of non-proliferation. Contemplate manifesting the four kayas of fruition. By this, eliminate all sins and violations of vows. No obstacles will arise. Unborn samadhi will arise. Those that have arisen will increase more and more. Third, the two subsequent parts. First, the self-liberation of obstacles: Visualize three extremely terrifying wrathful deity eyes in the middle of the two breasts, that is, the third one, and behind these three. From the crown of the head to the soles of the feet, visualize all pores as the eyes of dakinis or like the eyes of a sieve. From those eyes, all diseases become blue-red, all demonic obstacles become poisonous snakes, frogs, scorpions, etc., and all sins become like smoke, flowing out like water being filtered through a sieve, and maintain the union posture. If kundali obstacles arise below, eliminate them through the visualization of turning the wheel, subduing, holding, repelling, and striking. The second subsequent part, the instruction on riding the wind horse: In one's own two armpits and two soles of the feet, visualize one blue wind bird in each. Place the two vajra fists under the hips. Mainly blow out earth wind. Hold the wind inside, and combine the upper and lower winds, visualizing circling the four continents and Mount Meru. When the wind dissipates and moves, visualize the four birds carrying you in the sky. If you walk while holding your breath, you will have the speed of a fire horse. These are also key points. The essence is the three key points of gathering, purifying, and being an empty space, and the gradual six dharmas of quick heat tummo yoga. Adorn with the great bliss of non-dual wisdom. Thus it is taught. Second, the illusory body self-liberates attachment and aversion, there are three: The superior relies on a qualified lama as a friend, the intermediate is guided without being interrupted by other words, and the inferior generates samadhi in the same place. The first is to do the preliminaries as before, on the lotus and moon seat on the crown of one's head, visualize the root guru, the great Vajradhara, with a blue body, holding a vajra and bell crossed at the heart, with legs in vajra posture, naked body adorned with bone ornaments and precious jewels. With a smiling face, eyes...
Tibetan
སུམ་དང་ལྡན་པ་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུས་སྐུ་ཕྱེད་ཡན་ཆད་ཁེབས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་བཞིན་པ་ ཞིག་བསམས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་བདག་གིས་བྱང་དྲངས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུ་དི་རི་རི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམས་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། བདག་འཛིན་ཐོང་བར༴ སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པར༴ འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར༴ ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་ཅིང༌། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་པས། གོང་ཐབས་ལམ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་མཐར་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང༌། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལས་ལྡངས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དང༌། སེམས་ལ་ཅི་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ། ཨ་སྣང་ནི་སྣང༌། བདེན་ནི་མི་བདེན། སྒྱུ་མ་ཡིན། རྨི་ལམ་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །གསོལ་འདེབས་བླ་མའི་ལམ་ཁྱེར་དང༌། ཅི་སྣང་བདེན་མེད་ལམ་ཁྱེར་གཉིས་གསུངས་པའང་འདི་ཁོ་ན་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས། འདི་ལ་འབད་ཅིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན། ལམ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བགྲོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་མངོན་བྱུང་ལས། །ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས། །བླ་མའི་མོས་གུས་ལོ་ཟླས་བགྲོད། །བླ་མའི་སྣང་བ་མ་བྲལ་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲལ་མེད་གནས། །ཞེས་དང༌། ནི་གུ་མས། །ལམ་ལྡ་ས་བཅུའི་རིམ་པ་རྣམས། །མོས་གུས་སྟོབས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱེད། །བླ་མའི་སྣང་བ་མི་འབྲལ་བ། །རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་གནད་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དབང་པོ་འབྲིང་ཚིག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་འཁྲིད་པ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། ཨེ་མ་སྔར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆི། ད་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆི། ད་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འཆི་བར་ཚེ་ཐར་དུ་ ལུས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། ང་ཡང་ངེས་པར་འཆི། ད་ཡང་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང༌། འཚོ་བའི་རྐྱེན་ཉུང་བས་མྱུར་དུ་འཆི་བ་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསམས་པས། ཚེ་འདིའི་མཐོ་དམན་གང་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་འདོད་ཀྱི་བློ་མི་འཇུག་པ་ཞིག་ནམ་བྱུང་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཤི་བས་ཅི་ལྟོ་སྙམ་ན་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་མེད་པར་མི་འགྲོ། །གནས་ལུགས་ཀྱི་
Chinese
觀想具備三種特徵，頭髮蓬鬆覆蓋半身以上，以妙相好莊嚴，具有百萬太陽的光輝，光芒四射加持我的相續。 在其面前，如我引導般，觀想一切有情也虔誠祈請。 喇嘛仁波切，請加持我證悟無我。 請捨棄我執。 請成就幻身。 請現前光明大手印。 強烈祈請。 喇嘛仁波切，請賜予我殊勝灌頂。 如此祈請。 如前法道次第般灌頂，最終將自己的身語意，與上師的身語意無二無別的狀態中，長久安住。 從中起身後的一切行為，以及心中所顯現的一切，都想著：啊，顯現即是顯現，真實非真實，是幻象，是夢境啊。 所說的祈請上師道用，以及所顯現皆為虛假的道用，都包含在此處。 因為這是金剛乘道之精要，所以努力並一心一意地修持，就能迅速地行遍一切道，如《智慧現前》中所說： 土地與道的次第，以對上師的虔誠，經年累月地行遍。 如果不離上師的顯現，就與諸佛無別地安住。 以及尼古瑪說： 五道十地的次第，以虔誠的力量行遍。 不離上師的顯現，是續部心要中的精要。 以上所說。 第二，對於中等根器者，不被其他言辭所間斷的引導是： 如前般修持上師瑜伽。 唉瑪，先前出生的所有有情也都將死亡，現在出生的所有有情也都將死亡，現在存在的有情沒有一個能不死而獲得永生。 我也必定會死亡。 現在贍部洲的壽命沒有定數，死亡的因緣眾多，生存的因緣稀少，所以會迅速死亡啊。 如此思維，對於此生的任何高低都不會產生追求的念頭，就在這種狀態生起之前不斷修持。 然後思考死亡之後會如何，死亡之後並不會消失。 實相的
English
Visualize a being with three characteristics, hair loose and covering more than half the body, adorned with marks and signs, possessing the splendor of a million suns, radiating light and blessing my being. In front of that being, imagine that all sentient beings, as I have guided them, are also praying with devotion. Lama Rinpoche, please bless me to realize selflessness. Please abandon self-grasping. Please accomplish the illusory body. Please manifest the clear light Mahamudra. Pray intensely. Lama Rinpoche, please grant me the supreme empowerment. Thus pray. As with the previous method of the path, empower, and finally, remain for a long time in a state where one's own body, speech, and mind are inseparable from the body, speech, and mind of the Lama. All actions that arise from that, and everything that appears in the mind, think: Ah, appearance is appearance, truth is not truth, it is illusion, it is a dream. The prayer of taking the Lama as the path, and the path of taking all appearances as unreal, are both included here. Because this is the essence of the Vajrayana paths, strive and practice it with one-pointedness, and all paths will be traversed quickly, as it says in "Manifestation of Wisdom": The stages of the grounds and paths, are traversed over years and months with devotion to the Lama. If the appearance of the Lama is not separated, one abides inseparably with the Buddhas. And Niguma said: The stages of the five paths and ten grounds, are traversed by the power of devotion. Not separating from the appearance of the Lama, is the supreme essence of the tantric teachings. That's what was said. Second, the guidance for those of middling capacity, without interruption by other words, is: Perform the Guru Yoga as before. Ema, all sentient beings born before will die, all sentient beings born now will die, and none of the sentient beings existing now will remain alive forever. I too will surely die. Now, the lifespan of Jambudvipa is uncertain, the causes of death are many, and the causes of life are few, so death will come quickly. Thinking in this way, cultivate until a mind that does not desire to achieve anything, high or low, in this life arises. Then, thinking about what will happen after death, one does not cease to exist after death. The nature of