Tibetan
ས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དག །འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས། འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུའོ། །དང་པོ་ཐབས་ལམ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར། སྟོང་ར་ནད་གདོན་སེལ་བྱེད། རྟགས་གསུམ་སྟོང་རའི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་བསྟིམས་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གི་ནད་གདོན་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྡིག་སྒྲིབ་འདགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྲིད་པའི་དབང་ཞུས་ནས་ངག་ཏུ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་སྨིན་མཚམས་དང་རྣ་བ་གཡས་གཡོན་ཏུ་ཟུར་རེ་རེ་གཏད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ནང་དཀར་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལུས་དང་མཉམ་པ་ཞིག་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡེངས་པར་ཡང་ཡང་དུ་བསྒོམས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དཀོར་སྐུ་གླུད་དམ་ཚིག་གི་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་གོ །གཉིས་པ་སྟོང་ར་ནད་གདོན་ སེལ་བྱེད་ནི། རང་གི་ཨོས་ཀོ་དང་རྣ་བའི་རྩ་བ་གཉིས་སུ་ཟུར་རེ་རེ་གཏད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་དཀར་བ་རྩ་བ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པའི་ནང་དུ་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཨ་དམར་པོ་ཞིག་བསམ། ངག་ཏུ་ཨ་ཨ་ཞེས་ཅི་རིགས་བརྗོད་པས་ཨ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ག་བུར་ལྟར་དཀར་བ་རེག་བྱ་བསིལ་བ། ཚ་བའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཞི་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསམ། ཡང་རང་གི་ནུ་མ་གཉིས་དེའི་ཐད་ཀར་སྒྲལ་ཚིགས་དང་གསུམ་ལ་ཟུར་རེ་རེ་གཏད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་དམར་པོའི་ནང་དུ་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཨ་དམར་པོ་ཞིག་བསམ། ཡང་གོང་བཞིན་བརྗོད་པས་ཨ་དེ་ཞུ་ནས་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ཟངས་ཞུན་ལྟར་དམར་བ་རེག་བྱ་ཚ་བ་གྲང་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ། ཡང་རང་གི་ལྟེ་བ་དང་མཁལ་ཁུང་གཉིས་ལ་ཟུར་རེ་རེ་གཏད་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཨ་སྨུག་པོ་ཞིག་བསམ། ངག་ཏུ་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པས་ཨ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་མར་ཞུ་བའི་དངས་མ་ལྟར་སྨུག་པ། རེག་བྱ་འཇམ་པ། རླུང་གི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཡང་རང་གི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་དང
Chinese
地处生起即解脱，梦境错乱自然清，光明愚痴自然醒，不修迁识即成佛，中阴胜者报身也。首先，方便道有前行、正行、后行三者。初者有三：清净的阿字虚空，虚空遣除疾病邪魔，三种标志虚空的差别。初者是：于自己顶轮，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生莲花，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生月轮的中央，观想根本上师金刚持，身色白色，装饰服饰与前相同。融入一切上师本尊于彼，祈请上师仁波切加持我等平息疾病邪魔，加持我等清净罪障，加持我等相续生起殊胜之三摩地。如以下所说，请求世间之灌顶，于语中念诵阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），于自己眉间和左右耳边，各对准一个角，观想外白内白空朗朗的法生，与身体相同。如是毫不散乱地反复修习，罪障、财物、身像、赎命、誓言的衰损全部清净。第二，虚空遣除疾病邪魔是：于自己的额头和两耳根，各对准一个角，观想内外皆白的法生，根部插入于密处，其中观想自心无生红色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。语中随意念诵阿阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），观想阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为光，本体甘露，形象如樟脑般白色，触感清凉，具有平息一切热病之能力。又于自己的两乳房，在其正前方，对准断法字和三字，各对准一个角，观想内外皆红色的法生，其中观想自心无生红色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。又如前念诵，观想阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融化，本体甘露，形象如熔化的铜汁般红色，触感温热，具有平息一切寒热疾病之能力。又于自己的脐部和两肾脏，各对准一个角，观想内外皆紫色的法生，其中观想自心紫色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。语中如前念诵，观想阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为光，本体甘露，形象如融化酥油的精华般紫色，触感柔软，具有平息一切风病之能力。又于自己的脐下四指处,
English
The ground arises, hatred is self-liberated. Dreams are confused, naturally clear. Clear light, ignorance is naturally awakened. Without meditating on transference, Buddhahood is attained. Bardo, the victorious one, is the Sambhogakaya. First, the path of means has three parts: preliminary, main, and subsequent. The first has three: purifying the A-syllable emptiness, emptiness dispelling disease and demons, and the distinction of the three signs of emptiness. The first is: On the crown of one's head, visualize a lotus arising from the syllable Pam（藏文：པཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）, and a moon disc arising from the syllable A（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, upon which sits the root guru, Vajradhara, with a white body and ornaments like before. Merge all the gurus and yidams into him. Pray to the precious guru to bless me to pacify diseases and demons, to bless me to purify sins and obscurations, and to bless me to generate special samadhi in my mindstream. As it will be explained below, request the empowerment of existence, and pronounce the syllable A（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） in speech. Visualize a dharma origin, white inside and out, empty and clear, like the body, with one corner pointing to the space between your eyebrows and the left and right ears. By meditating repeatedly without distraction, all sins, obscurations, wealth, statues, ransom, and breaches of vows will be purified. Second, emptiness dispelling disease and demons is: Visualize a dharma origin, white inside and out, with one corner pointing to the forehead and the roots of the two ears, and the root inserted into the secret place. Inside, visualize the unborn red syllable A（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） of your own mind. By uttering A A（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） as much as possible, visualize that A（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） dissolves into light, its essence being nectar, its appearance white like camphor, its touch cool, and possessing the power to pacify all heat. Also, in front of your two breasts, point one corner each to the cutting syllable and the three syllables. Visualize a dharma origin, red inside and out, in which visualize the unborn red syllable A（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） of your own mind. By uttering as before, visualize that A（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） dissolves, its essence being nectar, its appearance red like molten copper, its touch warm, and possessing the power to pacify all hot and cold diseases. Also, point one corner each to your navel and the two kidneys. Visualize a dharma origin, purple inside and out, in which visualize the purple syllable A（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） of your own mind. By uttering as before, visualize that A（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） dissolves into light, its essence being nectar, its appearance purple like the essence of melted butter, its touch soft, and possessing the power to pacify all wind diseases. Also, four fingers below your navel,
Tibetan
་དཔྱི་མགོ་གཉིས་ལ་ཟུར་རེ་རེ་གཏད་པའི། ཆོས་འབྱུང་ནག་པོའི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཨ་ནག་པོ་ཞིག་བསམ། དེ་ལ་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པས། ཨ་དེ་ཞུ་ནས་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ཁྲོ་ཆུ་ལྟར་ཁོལ་བ་རེག་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསམས་ནས། ངག་ཏུ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ནད་ཐམས་ཅད་སྔོ་དམར་གྱི་རྣམ་པ། གདོན་ཐམས་ཅད་སྡིག་སྤྲུལ་སོགས་དང༌། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་དང་དུད་ཁུའི་རྣམ་པས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དང༌། འོག་སྒོ་ནས་འཐོན་ཅིང་ནང་དུ་ཡང་ཚག་ཆོམ་ཆོམ་སྲེག་པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་རྣམས་རྒྱུན་དུ་མ་ཡེངས་ པར་བསྒོམས་པས་གང་ལ་དམིགས་པའི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མྱོང་བས་གྲུབ་བོ། །ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་སྔ་མ་སྔ་མའི་ནང་དུ། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་རྟགས་གསུམ་སྟོང་རའི་ཁྱད་པར་ནི། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ། ཁང་སྟེང་དང་གངས་རི་སོགས་རི་བོའི་རྩེར་ཕྱིན་པ། ཆུར་མི་བྱིང་བར་ཕྱིན་པ། ངོ་ཚ་བའི་རྟོག་པ་མེད་པ་གཅེར་བུ་འཐོན་པ། ཁྲུས་བྱས་པ། གོས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་གོན་པ་སོགས་ནི་སྡིག་པ་འདག་པའི་རྟགས་སོ། །འཁྲུ་སྐྱུགས་དང་རྣག་ཁྲག་འཛག་པ་དང༌། ལུས་ལ་རྡུལ་མང་པོ་འཐོན་པ་ནི་ནད་ཐོན་པའི་རྟགས་སོ། །སྡིག་སྦྲུལ་སྡོམ་སྦལ་ལྕོང་འབུ་སྲིན་ཐོན་པ་ནི་གདོན་ཐོན་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་རྣམས་དངོས་སམ་ཉམས་སྣང་ངམ་རྨི་ལམ་སོགས་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ། ལུས་གནད་མེའི་སྟོང་རའམ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན། གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གྱོན་པ། ཟས་སུ་ཟ་བ། གདན་དུ་བཏིང་བ། སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བའོ། །དང་པོ་ནི་རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ལུས་ཙོག་པུ་བྱས། རྐང་པ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་མཐིལ་སྟན་ལ་གཏད། ལག་པ་གཉིས་བསྣོལ་ནས་ལྷུ་བ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ལ་འཇུས། གྲུ་མོ་པུས་མོ་ལ་བཀལ། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་སྒུ་བར་བྱེད་པའི་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་བྱས་ལ་སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྡར་བཞིན་བསྒོམ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་བརྗོད། སྲིད་པའི་དབང་ཞུས་ནས། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་ལྟར་དྲང་བ། དོང་རྩེ་ལྟར་ཁོག་སྟོང་པ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་བ། ཏིལ་གྱི་ཞུན་མར་ལྟར་དངས་པ་སྟེ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་གསལ་གདབ། དེ
Chinese
将两腿大腿根部各靠在一个角上。在黑色的法源中观想自己的心识是一个黑色的“阿”（藏文：ཨ）。像以前一样念诵它。那个“阿”（藏文：ཨ）融化，其本体是甘露，形态如沸腾的怒水，触感非常热。观想它具有焚烧一切疾病、邪魔、罪障的能力。口中念诵“阿”（藏文：ཨ），观想所有的疾病都呈现青红色的形态，所有的邪魔都呈现罪恶化身等等，所有的罪障都呈现脓血和烟雾的形态，从所有的毛孔和下门排出，并且在内部也噼啪作响地焚烧。这些要经常不散乱地修习，就能体验到所针对的疾病和邪魔全部平息，从而成就。或者，也可以在之前的法源中，修习之后出现的那些。第三，三种征相空性的差别是：日月升起，在天空中飞行，到达房屋顶上和雪山等山顶，在水中不沉没而行进，没有羞耻的念头而赤身裸体出现，洗澡，穿上洁白的衣服等等，是罪业净化的征相。呕吐和脓血流出，身体上出现很多灰尘，是疾病消除的征相。罪恶之蛇、蝎子、青蛙、蜥蜴、昆虫、蠕虫出现，是邪魔消除的征相。那些或者真实出现，或者在体验、幻觉或梦境等等中以任何方式出现。第二，正行有五种：身体要诀火的空性或者具足四法的中脉，将拙火穿在身上，作为食物吃，作为坐垫铺设，请求世间的灌顶。第一种是，观想自己是金刚瑜伽母，身体蹲坐，双腿交叉，脚底抵在坐垫上，双手交叉抓住左右的髋骨，手肘放在膝盖上，脖子稍微弯曲，做好六重束缚的火炉，并在头顶观想上师。祈请珍贵的上师加持我生起乐暖的定，加持我生起乐空的定。这样念诵。请求世间的灌顶后，观想从自己的头顶到密处的中央脉如箭杆般正直，如竹筒般空虚，如茜草花般鲜红，如提炼过的芝麻油般清澈，即具足四法的中脉。然后
English
With each thigh root leaning against a corner. Within the black Dharma source, contemplate your own mind as a black "Ah" (Tibetan: ཨ). Recite it as before. That "Ah" (Tibetan: ཨ) melts, its essence is nectar, its form is like boiling wrathful water, its touch is extremely hot. Contemplate that it has the power to burn all diseases, demons, and sins. As you speak the "Ah" (Tibetan: ཨ) in your speech, contemplate all diseases appearing in bluish-red forms, all demons appearing as sinful apparitions, and all sins and obscurations appearing as pus, blood, and smoky fumes, exiting from all the pores of your skin and from below, and also burning cracklingly inside. Meditate on these constantly without distraction, and you will experience the pacification of all the diseases and demons you are targeting, and thus accomplish it. Alternatively, you can meditate on the later ones within the earlier Dharma sources. Third, the distinctions of the three signs of emptiness are: the rising of the sun and moon, flying in the sky, reaching the tops of houses and snowy mountains, and other mountains, proceeding without sinking in water, appearing naked without thoughts of shame, taking a bath, wearing clean white clothes, etc., are signs of the purification of sins. Vomiting and the discharge of pus and blood, and the appearance of much dust on the body, are signs of the elimination of disease. The appearance of sinful snakes, scorpions, frogs, lizards, insects, and worms are signs of the elimination of demons. These may appear in reality, or in experiences, hallucinations, or dreams, etc., in any way. Second, the main part has five aspects: the essential body, the emptiness of fire, or the central channel possessing four qualities; wearing inner heat as clothing; eating it as food; spreading it as a seat; and requesting the empowerment of existence. The first is, visualizing yourself as Vajrayogini, sit in a squatting posture, cross your legs, place the soles of your feet against the seat, cross your hands and grasp your left and right hip joints, place your elbows on your knees, slightly bend your neck, make the six-fold fire pit, and meditate on the lama above your crown. Pray to the precious lama to bless me to generate the samadhi of bliss and warmth, bless me to generate the samadhi of bliss and emptiness. Thus recite. After requesting the empowerment of existence, visualize the central channel from the crown of your head to the secret place as straight as an arrow shaft, empty like a bamboo tube, red like a madder flower, clear like refined sesame oil, that is, the central channel possessing four qualities. Then