Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་གནད་ཡིག་སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་གནད་ཡིག་སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་གནད་ཡིག་སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་ལོ་ཀེར་ཤྭ་རཱ་ཡ། གང་ཞིག་བརྗོད་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། །ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུ་གང་འདུལ་ཤར། །སྐུ་གསུམ་བདུན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས། །རྗེ་མཁྱེན་པས་གཟིགས་ཤིག་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་རྣམས། །ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཤིག་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །དུས་འབྲལ་བར་མེད་པར་སྐྱོངས་ཤིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །འགལ་རྐྱེན་སྤོངས་ལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས་ཤིག་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ཐང་སྟོང་གི་རྒྱལ་པོ། །ལུང་སྟོང་གི་སྨྱོན་པ། ཟས་གང་བྱུང་གི་བཅུད་ལེན་པོ། །རྐྱེན་གང་བྱུང་གི་རོ་སྙོམས་པོ་ངས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་འཆད་པ་ལ། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དང༌། ཉམས་ལེན་དངོས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའམ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང༌། དམ་ཚིག་དང་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་འཁོར་ བའི་ཉེས་དམིགས་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། ནི་གུ་མའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། །དབང་བཞིས་སྨིན་བྱས་དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་ཉེས་དམིགས་སྔོན་འགྲོ་བའི། ལམ་མཆོག་འདི་ལ་གང་གིས་འབད་གྱུར་ན། །ཟླ་དྲུག་ལོའམ་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཉམས་ལེན་དངོས་ལ། །སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས། དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་པདྨའི་སྡོང་བུ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་འབུམ་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་དར་ཟབ་ལ་སོགས་པའི་གདན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སྐུ་གཅེར་བུ་ལ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞལ་འཛུམ་བག་དང་བཅས་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་སྐུ་རྐེད་ཡན་ཆད་ཁེབས་པ། སྐུ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་འདགས་པ། གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འགོད་ངེས་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞིག་བསམས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་རྐང་གི་ཁོངས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམས་ལ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ༴ ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན་ལ༴ ཡི་དམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།⁽⁾དཔེ་གཅིག་ལ་འདི་འདུག་པ་བརྟག །མཆན། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་ལ༴ གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ༴ རྨོག་ལྕོག་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ལ་གསོལ༴ མཉམ་མེད་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆེན་པོ་ལ༴ བླ་མ་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་ལ༴ ཆོས་རྗེས་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ལ༴ མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་ཆོས་རྗེ་ལ༴ རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་ལ༴ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ༴ མཚན་ལྡན་ནམ་ མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། བྱང་སེམས་སྦྱིན་པ་བཟང་པོ་ལ༴ གྲུབ་ཐོབ་བརྩོན་འགྲུས་བཟང་པོ་ལ༴ ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་ཏུ༴ རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དག་ཏུ༴ འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས་སུ༴ འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་སུ༴ བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སམ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གང་རུང་གིས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་སྟེ། ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། སྒྱུ་ལུ
Chinese
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ།（教言藏第十二函）智慧空行母尼古玛之六法引导之要义汇集。 གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ།（教言藏第十二函） ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་གནད་ཡིག་སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས།（智慧空行母尼古玛之六法引导之要义汇集） 《智慧空行母尼古玛之六法引导之要义汇集》完毕。 那摩洛给夏瓦Ra雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 何者言说不可得，任运成就非造作， 结合大乐报身现，随所应化而示 Miracles。 具足三身七功德，金刚持等诸上师， 祈请垂视具恩者，恳请诸位大恩师。 慈悲忆念请垂听，本尊天众祈垂念， 无有间断恒守护，三宝怙主请垂护。 违缘消除顺缘成，空行护法祈成办， 唐东嘉波我。（ཐང་སྟོང་གི་རྒྱལ་པོ།） 隆东的疯子我。（ལུང་སྟོང་གི་སྨྱོན་པ།） 随遇而安的食精者我。（ཟས་གང་བྱུང་གི་བཅུད་ལེན་པོ།） 随缘而变的平等者我。（རྐྱེན་གང་བྱུང་གི་རོ་སྙོམས་པོ།）我将大乘佛法的精髓汇集于一处。现在我将讲解智慧空行母尼古玛的口耳传承的殊胜诀窍。首先是修持者的条件，然后是实际修持，这两者。首先，修持者必须在五部或胜乐金刚的坛城中获得四种灌顶，并且具有誓言、信心和精进。此外，他必须对死亡无常、业果以及轮回的过患等前行法有所了解。正如尼古玛金刚句中所说： “以四灌成熟，具信与精进， 无常厌离，以前行罪过， 谁若精进于此胜道， 六月或此生即成佛。” 如是说。第二，实际修持分为前行和正行两个部分。首先是前行：在面前的虚空中，在由八只狮子抬起的珍宝宝座上，从邦（བྃ་，bam）字生出具有千瓣莲花的莲花茎。在其上，从让（རཾ་，ram）字生出具有百万光芒的太阳坛城。在其上，从阿（ཨ་，a）字生出与三千世界等量的月亮坛城。在其上，在丝绸等各种垫子上，本质是根本上师，形象是伟大的佛金刚持，身色蓝色，一面二臂。右手持金
English
The Twelfth Volume of Instructions: The Quintessence of the Instructions on the Six Dharmas of the Wisdom Dakini Niguma. The Twelfth Volume of Instructions. The Quintessence of the Instructions on the Six Dharmas of the Wisdom Dakini Niguma. Herein lies the Quintessence of the Instructions on the Six Dharmas of the Wisdom Dakini Niguma. Namo Lokeshvaraya. That which is beyond expression, spontaneously accomplished, uncreated, Union, great bliss, the Sambhogakaya appears, taming whatever is to be tamed. Possessing the three kayas and seven qualities, Vajradhara and others, Lord, with your wisdom, look upon us, kind lamas. With loving hearts, consider us, hosts of yidam deities. Inseparably protect us, Three Jewels. Remove obstacles and accomplish favorable conditions, hosts of dakinis and dharma protectors. Tangtong Gyalpo. The madman of the empty valley. The essence-taker of whatever food appears. The equanimous one of whatever circumstances arise, I have gathered the essence of all the teachings of the Great Vehicle into one place. Now, in order to explain this extraordinary instruction of the oral transmission of the wisdom dakini Niguma, there are two aspects: the individual who is the basis for practice, and the actual practice. The first is that one must have received the four empowerments in the mandala of the five tantras or Chakrasamvara, and possess vows, faith, and diligence. Furthermore, one must have generated in one's being the preliminary teachings such as impermanence of death, the law of karma, and the faults of samsara. As it is said in the vajra verses of Niguma: "Having been matured by the four empowerments, possessing faith and diligence, Impermanence, renunciation, the faults of the preliminary practices, Whoever strives on this supreme path, Will become a Buddha in six months or in this lifetime." Thus it is said. Secondly, the actual practice has two parts: preliminary and main practice. The first is the preliminary practice: In the sky in front, on top of a precious throne supported by eight lions, from bam (བྃ་) arises a lotus stalk with a thousand petals. On top of that, from ram (རཾ་) arises a sun mandala with a hundred thousand rays. On top of that, from a (ཨ་) arises a moon mandala equal in size to the three thousand worlds. On top of that, on various cushions such as silk, the essence is the root guru, the form is the great Buddha Vajradhara, body color blue, one face, two arms. The right hand holds a
Chinese
右手持钺刀，左手持铃，于胸前交叉。双足跏趺坐。 身体裸露，以骨饰和珍宝装饰。面带微笑。具有三只眼睛。头发披散，覆盖到腰部以上。仅仅见到身体就能消除罪障，仅仅听到声音就必定能安置于不退转之地。观想显现而无自性。于其面前，观想自己和一切有情从心之中央脉轮深处皈依。愿如虚空般的母亲有情众生，从此时起，直至菩提果位，皈依上师。皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依本尊。（注：查阅一个版本，此处有此内容。）念诵百字明等。之后，愿如虚空般的母亲有情众生，都具有安乐和安乐之因。愿脱离痛苦和痛苦之因。愿不离无苦之安乐。愿远离贪嗔亲疏，安住于中舍。如此修持四无量心。之后，为了利益一切有情而获得佛的果位。为此，我的身语意三门将进入善行的次第。如此发菩提心。之后，向上师祈祷：祈请大金刚持佛。祈请空行母尼古玛。祈请成就者琼波南交。祈请摩觉仁钦策哲。祈请无等觉贡巴大师。祈请上师桑结年顿。祈请法主桑结顿巴。祈请智成香顿法王。祈请嘉瓦穆萨钦波。祈请上师多吉雄努。祈请具名虚空瑜伽母。祈请菩萨金巴桑布。祈请成就者策哲桑布。请加持方便道乐暖自燃。请加持幻身贪嗔自解脱。请加持梦境错觉自清净。请加持光明愚痴自解脱。请加持不修迁识成佛。请加持中阴化为报身佛。或者，以任何偈颂猛烈祈祷。第二，正行有六：方便道乐暖自燃，幻身
English
Holding a curved knife in the right hand and a bell in the left, crossed at the chest. Seated in the vajra posture with both legs crossed. The body is naked, adorned with bone ornaments and jewels. With a smiling face. Possessing three eyes. Hair is loose, covering up to the waist. Merely seeing the body purifies sins and obscurations, merely hearing the voice will surely place one on the irreversible ground. Contemplate appearances as devoid of inherent existence. In front of that, contemplate that oneself and all sentient beings take refuge from the depths of the central channel of the heart. May all mother sentient beings, equal to space, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the Lama. I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. I take refuge in the Yidam. (Note: Check one version, this content is here.) Recite the Hundred Syllable Mantra, etc. Then, may all mother sentient beings, equal to space, have happiness and the causes of happiness. May they be free from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from the happiness that is without suffering. May they be free from attachment and aversion, near and far, and abide in equanimity. Thus, meditate on the four immeasurables. Then, for the benefit of all sentient beings, may I attain the state of Buddhahood. For that purpose, may my body, speech, and mind enter into the order of virtuous actions. Thus, generate the mind of enlightenment. Then, supplicate the Lama: I supplicate the Great Vajradhara Buddha. I supplicate the Dakini Niguma. I supplicate the Siddha Kyungpo Naljor. I supplicate Mokchok Rinchen Tsondu. I supplicate the Unequaled Jyekangpa Chenpo. I supplicate the Lama Sangye Nyenton. I supplicate the Dharma Lord Sangye Tonpa. I supplicate the Scholar-Siddha Shangton Chöje. I supplicate the Victorious Musa Chenpo. I supplicate the Lama Dorje Shönnu. I supplicate the Named Namkhai Naljor. I supplicate the Bodhisattva Jinpa Zangpo. I supplicate the Siddha Tsondu Zangpo. Please bless the skillful path of bliss and warmth to self-ignite. Please bless the illusory body to self-liberate from attachment and aversion. Please bless dreams and delusions to self-purify. Please bless clear light to self-liberate from ignorance. Please bless transference to become Buddha without meditation. Please bless the bardo to transform into the Sambhogakaya Buddha. Or, supplicate intensely with any verses. Second, the main practice has six: the skillful path of bliss and warmth self-igniting, the illusory body