Tibetan
མེད། འོད་གསལ་གྱི་གཞུག་ལ་རྨི་ལམ་བྱུང་ན་གྲོགས་ཡིན། ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་བྱ་བ་དེ་དེ་ནས་འོང་གསུང༌། སྤོགས་ཆོག་གི་སྐབས་འདིར་རླུང་བསྒོམ་པ་གནད་དུ་ཆེ་བར་བཞེད། དམིགས་པ་དངོས་ནི་སྙིང་གར་རྩ་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཞི་གསལ་འདེབས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་པོའོ། །ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད། ཤེས་པ་རིག་སྟོང་ངོས་བཟུང༌། ཡང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡི་གེ་བཞི་ལ་ཕོག །འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་ལུས་འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ་པར་སོང༌། ཡང་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་རིག་སྟོང་སྐྱོང་བ་སོགས་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ལན་ཁ་རེ་སོང་བ་ན། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད། རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ཡང་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད། པདྨ་དང་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ཡང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལ་སེམས་གཏད། ཧཱུྃ་ཡང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བའི་ངང་ལ་རིག་གེ་བར་མཉམ་པར་བཞག །མཚན་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ། ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་པའི་ངང་ནས་ཀ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་དུ་ཀ་ཟིན་ཡོང་བ་ཤས་ཆེ། གལ་ཏེ་མ་ཟིན་ན་ཞག་བདུན་པའི་ནུབ་མོ་གཏོར་བསྔོ་སྤྱི་དེ་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གཅིག་པ་སྔས་འོག་ཏུ་སྦ་གསུང་ཡང༌། མན་ངག་གབ་པ་ཡིན། སྤྱིར་དེ་ཡང་མི་འགལ་མོད། དོན་ནི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གཉིས་རྙེད་ན་རབ། མ་རྙེད་ན་གཅིག །དེ་ཡང་མ་རྙེད་ན། རིན་པོ་ཆེའི་ སྣོད་གས་ཆག་མེད་པ་གཉིས་སུ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ལ་གཏོར་མར་བཅོས། འབྱོར་ན་ཤ་ཆེན་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བརྒྱན། གཉིས་ཀར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཅིག་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ན་གཏང་རག་ཏུ་འབུལ་ལོ་བྱས་དར་གྱིས་བཀབ་སྟེ་སྦས་ལ་བཞག །ཅིག་ཤོས་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་བཏང་བར་དེ་ཉིད་དུ་བཞག །གཏོར་མ་གཏའ་མར་བཟུང་བ་དེ་རང་གི་སྔས་མགོའི་ཕྱོགས་སུ་བཤམ་དགོས། གཏོར་བསྔོའི་སྐབས་སུ་གུ་གུལ་དང༌། ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་བཏང་ངོ༌། །རང་ཉལ་བ་ལ་གྲོགས་དམ་ཚིག་ཅན་ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ་དེ་འདྲས་འོད་གསལ་ཟིན་མ་ཟིན་ལྟ་བར་འཇུག་པ་སོགས་གོ་ཡུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་མོད་ཀྱང༌། རྒྱུ་མཚན་དུ་མས་འགྲུབ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ལག་ལེན་དུ་མི་མཛད་དེ། དེ་ཕྱིན་གཏོར་མ་དམ་རྫས་སོགས་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་རང་གཅིག་པུར་བྱེད་པ་གནད་ཆེ་གསུང༌། ནམ་འོད་གསལ་ཟིན་བྱུང་བ་ན། གཏའ་མར་བཞག་པའི་གཏོར་མ་དེ་ཡང་ནངས་པར་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་བསྔོ། འོན་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཕྱིར་མི་གཏང་བར་ཞག་གསུམ་ནས་བདུན་གྱི་བར་ནུབ་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་དེ་ཀ་གསོས་ནས་བསྔོས། མཐར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ཅིག་ཁང་སྟེངས་སམ། དུར་ཁྲོད་དམ་རི་རྩེར་བཏང་ངོ༌། །འོད་གསལ་ལན་ཅིག་ཟིན་པའི་མཚམས་ནས། སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས་མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ནས་དམིགས་པ་དང༌། འདུན་པ་དྲག་པོས་བཞུར་ཏེ་བསྒོམས་ན་བསྟར་ཆགས་སུ་ཟིན་འོང༌། དེ་ཀ་ལ་ཞུད་བསྲུངས་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་སོང་ན། ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ཡོང་དེ་ནས་འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་བྱུང་བ་དང༌། གྲིབ་སོགས་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་སྐབས་མ་གཏོགས། ནུབ་རེ་ལ་ལན་རེ་ཙམ་རེ་ངེས་པར་ཟིན་འོང༌། བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་རང་ཆེར་མེད་པ་ལ་དྲན་པས་ཟིན་ཙམ་དེ་ཡང་ཡང་ཡོང་ ཞིང་ཡུན་ཡང་རིང་རབ་སྐྱོང་ཐུབ་པ་འོང་བ་ལགས། གཉིད་འཐུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་གསལ་རྟག་ཏུ་ཟིན་འོང་བ་ལ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་གོམས་ཤིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསལ་སྟོང་གི་འོད་གསལ་ཙམ་དགེ་སྦྱོར་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་གཉིས་ཀར་གྱི་ཐུན་མོང་དུ་དམིགས་པ་གཏད་ངེས་ཀྱིས་གཉིད་མི་ཕེབས་ན། རང་གི་སྙིང་གར་མུཾ་སྨུག་ནག་ལས་འོད་ཟེར་ན་བུན་འདྲ་བ་འཕྲོས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན། དལ་བྲེལ་རན་པར་བཅགས་པས་སེལ། རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་ཟིན་མ་ཐག་ཆུ་ནང་ནས་ཐེག་པ་ལྟར་ཡེར་གྱིས་བྱུང་ནས་སད་འོངས་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་ཆའི་དབུས་སུ་སེམས་གཏད་པས་སེལ། དེ་ཡང་ཉིན་མོ་དམིགས་པ་དེ་ཀ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་ཞིང༌། འདི་ལྟ་བུ་གཉིད་དུས་ཀྱང་ཡང་ཡང་བསྒོམ་རྒྱུ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱས། བློ་རྩབ་ཙོབ་མི་བྱ་བར་ལྷོད་དེ་བཞག །མཚན་མོ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཟིན་པ་རང་གི་དུས་ཀྱང་སད་དོགས་ཆེན་པོ་བྱས་ན་སད་འོང་བས་ལྷོད་ཀྱིས་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་ན་སད་འབྱམས་ནི། རྨི་ལམ་ཟིན་མ་ཐག་དང༌། འོད་གསལ་ཟིན་མ་ཐག་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སད་འོང་བའི་མིང་ཡིན། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ཐབས་དེ་ཀས་སེལ། དམིགས་པ་དང་འདུན་པ་རྒྱུན་དུ་སྦྱངས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་ཟིན་དུས་མེད། བསྒོམས་མ་བསྒོམས་མེད་པ་འདྲ་བ་དེ་ལ་འདིར་འཁྲུལ་འབྱམས་ཟེར། རིམ་ལྡ་གདན་རྫོགས་སོགས་མན་ངག་གཞན་ལ་ལན་བརྡུགས་འབྱམས་སུ་གྲགས། རྨི་ལམ་ཟིན་མ་ཐག་འཁྲུལ་འགྲོ་ན། མན་ངག་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འབྱམས་སྟོབས་ཆུང་བ་ཟེར། ནཱ་
Chinese
没有。如果在光明的后面做梦，就是朋友。神像自生，说是从那儿来的。进行“斯波”仪轨时，认为风的修习至关重要。观想的对境实际上是：在心间，有四瓣蓝色莲花的脉轮中心，其上有蓝色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。在四片花瓣上，清晰地观想四个阿努答拉。一切都是蓝色的。心专注于吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。认识觉性空性。再次，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）发出光芒，照到四个字上。光芒闪烁。从那光芒发出，自己的身体也光芒闪烁。从那光芒发出，一切显现都变成光芒闪烁。再次，心专注于吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），修持觉性空性等等，像那样重复几次之后，一切显现都融化成光，融入自身。再次，心专注于吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。自己的身体融化成光，融入五个字。再次，心专注于吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。莲花和四个字也融入吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。心专注于此。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）也像彩虹消散一样消失，在这种状态中，保持觉醒和平衡。晚上睡觉时，在心专注于吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）的状态中入睡。如果能做到这些，大部分都能掌握。如果不能掌握，就在第七天的晚上，像以前一样做朵玛供养，据说要把一个完整的、有吉祥标志的头盖骨放在枕头下隐藏起来，这是秘密口诀。一般来说，那也没有冲突。意思是如果能找到两个有吉祥标志的头盖骨最好，找不到就用一个。如果连一个也找不到，就用两个没有裂缝的珍宝容器，把九种好食物做成朵玛。如果条件允许，可以用少量的肉来装饰。加持这两个朵玛后，迎请宾客，说：“一旦证悟光明，就献上这个作为酬谢”，然后用绸缎盖住并隐藏起来。另一个朵玛则进行供养，不要扔到修行室外面，就放在那里。作为抵押的朵玛要摆放在自己枕头的一侧。在朵玛供养的时候，焚烧古古尔和大量的油脂。自己睡觉的时候，让有誓言、有经验的朋友来观察是否证悟了光明等等，虽然和通常的理解相似，但因为很多原因难以成功，所以不要实践。据说，从那以后，不让任何人看到朵玛和誓言物等，自己一个人做非常重要。什么时候证悟了光明，就把作为抵押的朵玛
English
No. If a dream occurs after the luminosity, it is a friend. The self-arising of the deity image, it is said to come from there. During the "Spo" ritual, it is considered crucial to practice wind meditation. The actual object of focus is: in the heart, at the center of a four-petaled blue lotus nadi chakra, there is a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable). On the four petals, clearly visualize the four Anuttaras. Everything is blue. Focus the mind on Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable). Recognize awareness and emptiness. Again, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable), light radiates and strikes the four letters. The light flickers. From that light radiating, one's own body also flickers with light. From that light radiating, all appearances become flickering light. Again, focusing the mind on Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable), cultivate awareness and emptiness, etc., repeating this several times. All appearances dissolve into light and merge into oneself. Again, focus the mind on Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable). One's own body dissolves into light and merges into the five letters. Again, focus the mind on Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable). The lotus and the four letters also merge into Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable). Focus the mind on this. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable) also disappears like a rainbow, and in this state, remain awake and balanced. When sleeping at night, fall asleep while focusing the mind on Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable). If one can do these, one will likely master most of it. If one cannot master it, on the night of the seventh day, perform the torma offering as before, and it is said to hide a complete, auspiciously marked skull under the pillow, which is a secret instruction. Generally, that is not contradictory either. The meaning is that if one can find two auspiciously marked skulls, that is best; if not, use one. If one cannot find even one, use two flawless precious containers, and prepare tormas with nine good foods. If possible, decorate with a little meat. After blessing both, invite guests and say, "Once luminosity is realized, this will be offered as gratitude," then cover it with silk and hide it. The other torma should be offered and not thrown outside the practice room, but left there. The torma held as collateral should be placed on one's pillow side. During the torma offering, burn gugul and a large amount of fat. When one is sleeping, have a friend with vows and experience observe whether luminosity has been realized or not, etc., although similar to the general understanding, it is difficult to achieve due to many reasons, so do not practice it. It is said that from then on, it is very important not to let anyone see the torma and samaya substances, and to do it alone. When luminosity is realized, the torma held as collateral
Chinese
然後也在早上以感謝的方式供養。然而，不要立即將其送走，而是在三到七天內，每天晚上都滋養並供養同一個朵瑪。最後，在黎明時分，將其送到屋頂上、墓地或山頂。一旦抓住一次光明，就從先前的延續中嚴格地劃清界限，並以強烈的目標和願望流動並冥想，就能夠連續地抓住光明。如果保持那樣一個月或兩個月，就會獲得一些穩定性，然後，除了因元素身體紊亂或因污穢等因素而改變的情況外，每天晚上肯定會抓住一次光明。對於沒有太多樂空體驗的人來說，僅僅通過記憶抓住光明也會一次又一次地發生，並且能夠長時間地保持下去。 對於所有深度睡眠的人來說，如果想要始終抓住光明，就必須長時間地習慣並一心一意地冥想。此外，僅僅是明空的光明是共同的善行，而樂空無二的光明才是真正的本質。在夢境和光明兩者共同的狀態中，如果以堅定的目標不入睡，觀想從自己心中的黑色“吽”（藏文：མུཾ，梵文天城體：हुṃ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中散發出如霧般的光芒，反覆觀想它遍布身體的內外。食用有營養的食物，通過適當的休息來消除。一旦抓住夢境和光明，就像從水中出來一樣，突然醒來，然後將注意力集中在身體下半部分的中心來消除。此外，白天也要反覆觀想相同的目標，並想著像這樣在睡眠時也要反覆觀想。不要心煩意亂，放鬆地保持。如果在晚上抓住夢境光明時，過於擔心醒來，就會醒來，所以放鬆地做非常重要。因此，醒來散亂是指在抓住夢境後和抓住光明後總是醒來的名稱。如果發生這種情況，就用相同的方法來消除。即使持續練習目標和願望，也沒有抓住夢境和光明的時候，感覺就像沒有冥想一樣，這裏稱之為錯亂散亂。在次第五圓滿等其他口訣中，被稱為重複散亂。如果抓住夢境後立即錯亂，據說這種口訣的錯亂散亂力量較小。那
English
Then also, in the morning, offer it as a gesture of gratitude. However, instead of sending it away immediately, for three to seven days, each night, nourish and offer the same torma. Finally, at dawn, send it to the rooftop, cemetery, or mountaintop. Once you have grasped the clear light once, strictly demarcate from the previous continuation, and meditate with intense focus and aspiration flowing, you will be able to grasp it continuously. If you maintain that for a month or two, you will gain some stability, and then, except for times when the elements of the body are disturbed or altered by factors such as defilements, you will definitely grasp the clear light about once each night. For those who do not have much experience of bliss and clarity, merely grasping the clear light through mindfulness will happen again and again, and you will be able to maintain it for a long time. For all those with deep sleep, if you want to always grasp the clear light, you must habituate yourself for a very long time and meditate single-pointedly. Furthermore, merely the clear light of clarity and emptiness is a common virtuous practice, while the clear light of indivisible bliss and emptiness is the real essence. In the common state of both dream and clear light, if you do not fall asleep with a firm focus, visualize rays of light like mist emanating from the black "Hum" (Tibetan: མུཾ, Sanskrit Devanagari: हुṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in your heart, and repeatedly visualize it pervading the inside and outside of your body. Consume nutritious food, and eliminate disturbances by arranging proper rest. Once you grasp dream and clear light, like emerging from water, suddenly wake up, and then eliminate disturbances by focusing your attention on the center of the lower part of your body. Furthermore, during the day, repeatedly meditate on the same focus, and think that you will repeatedly meditate like this during sleep as well. Do not be agitated, but remain relaxed. If, when grasping dream clear light at night, you are too worried about waking up, you will wake up, so it is very important to do it relaxedly. Therefore, waking scattering is the name for always waking up immediately after grasping a dream and after grasping clear light. If this happens, eliminate it with the same method. Even if you continuously practice focus and aspiration, there is no time when you grasp dream and clear light, and it feels like you have not meditated, here it is called confused scattering. In other instructions such as the Five Stages of Completion, it is known as repetitive scattering. If you become confused immediately after grasping a dream, it is said that the power of confused scattering according to this instruction is weak. Na