Tibetan
ཞག་ཤས་བསྒོམ། ཡང་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་ལག་ངར་ཙམ་དུ་བཀྱེད་ཅིང༌། སྦ་ལྕག་ཙམ་དུ་བསྡུ་བ་ཞག་ཤས་བསྒོམ། དེ་ནས་མདའ་དོང་ཙམ་དུ་བཀྱེད་ཅིང༌། ལག་ངར་ཙམ་དུ་བསྡུ་བ་ཞག་ཤས་བསྒོམ། དེ་ནས་ལུས་དང་ མཉམ་པར་བཀྱེད་ཅིང༌། མདའ་དོང་ཙམ་དུ་བསྡུ་བ་ཞག་ཤས་བསྒོམ། དེ་རྣམས་ལ་འཇམ་རླུང་བསྒོམ། དེ་ནས་དབུ་མ་བློས་འཁྱུད་ཆེད་དུ་རྒྱ་དབངས་བཀྱེད་ཅིང༌། ལུས་དང་མཉམ་པར་བསྡུ་བ་ལ་བསླབ། འདི་ལ་བུམ་ཅན་དྲག་རླུང་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་དབུ་མ་ཕར་བཀྱེད་ཙ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡས། ནང་དུ་བསྡུས་པའི་སྐབས་རྟ་རྔ་ཙམ་དུ་སོང་བ་ལ་སེམས་གཏད། འདི་ལ་རླུང་སྦྱོར་ཞི་དྲག་ངེས་མེད་དུ་སྦྱང་ངོ༌། །འདི་ཐོག་མར་སྒོམ་ན། རྩ་རླུང་གི་གེགས་མི་འབྱུང་བ་ཡིན། བར་དུ་སྒོམ་ན་དམིགས་པ་གཏད་ཀྱང་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཡིན། མཐར་སྒོམ་ན་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འཆར། རྩ་བསྒོམས་པས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་བྱ་བ་དེ་ཡོང་བ་ཡིན་གསུངས། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་སྟོང་པའི་ཉམས་ཙམ་འཆར་རོ། །གེགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྐབས། སྨད་ཀུན་དའི་གེགས་བསལ་བའི་སྐབས། ཐ་མ་དམིགས་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བསལ་ཅེས་པ་ལ། ཐོག་མར་རླུང་ཁུག་པ་ཁ་རེ་བཟུང༌། དེ་ནས་རང་གི་གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོའི་ཐད་དུ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་མགོ་བོ་ནང་དུ་བསྟན་པ། ཞབས་ཀྱུ་ཕྱིའི་ཕྱོགས་ལ་བསྟན་པ་ཅིག་བསྒོམ། ཡང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡུ་བ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་ནང་ན་ཡོད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་འདབ་མ་རྒྱས་བ་ནོར་བུའི་བུ་གའི་ཕྱི་ན་ཡོད་པ། རྩ་བ་བ་ཐག་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དེ་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་སྦྲེལ་བར་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཡང་ཁྲོལ་ལེ་བ་བསྒོམ། ལུས་ཉ་བཞི་བསྒྲིམ། ལྟོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་གཅེར། ལྕེ་ཕུགས་སུ་ཟློག །མིག་སྤྱི་བོར་གཏད། ལག་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་མགོ་གཞུག་ཟློག །ངག་ནས་ཧཱུྃ་འདྲེན་དྲག་ལ་རིང་བ་བྱ། དམིགས་པ་ནི་གསང་བའི་ཧཱུྃ་ཤུགས་ཆེན་པོས་གྱེན་ལ་འོངས་པ་ན། དེའི་ཞབས་ཀྱུས་པདྨའི་རྩ་བ་ནས་ཐེན་ པས་མེ་ཏོག་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ལ་མ་ཤོང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་མ་ཕྱི་ནང་སློག་པ་བཞིན་དུ་སོང་ནས། ཧཱུྃ་གིས་ཡར་ཐེན་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང༌། ནོར་བུ་ཕྱི་ནང་ལོག་པ་རྒྱང་དེར་འདུག་པར་བསམ། དེའི་རིང་ལ་རླུང་ཕྱིར་བཟུང་ངོ༌། །འདི་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། གང་བས་འཛག་པ་དང༌། ཆགས་པས་འཛག་པ་དང༌། ནད་གཞིས་འཛག་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དུ་འཛག་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔག
Chinese
禅修数日。又将中脉粗细扩展至手臂粗细，收缩至鞭子粗细，禅修数日。然后扩展至箭杆粗细，收缩至手臂粗细，禅修数日。然后扩展至与身体一样大，收缩至箭杆粗细，禅修数日。对这些修习柔和风。然后为了使中脉为心所用，扩展至无限大，学习收缩至与身体一样大。这叫做宝瓶气猛烈风。然后当向外扩展中脉时，广大如虚空。当向内收缩时，专注于变成马尾粗细。这叫做风的结合，以寂静和猛烈不定地修习。如果最初修习这个，就不会发生脉风的障碍。如果在中间修习，即使专注于目标，也是风心进入中脉的方法。如果在最后修习，光明无边无际，会显现如虚空。据说修习脉能证悟空性。然而，暂时只会显现空性的体验。在障碍自解脱的时候。在消除下部昆达里尼障碍的时候。最后说用专注和幻轮消除。首先吸一口气。然后观想在自己的秘密处，安乐轮的位置，红色的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头朝内，足朝外。又观想红色的八瓣莲花，莲花的茎在金刚脉内，花瓣盛开在宝珠孔之外。观想根如铁钩的莲花与ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的足相连。观想身体中央的中脉也非常畅通。身体摆出鱼王四式。腹部紧贴脊柱。舌头抵住上颚。眼睛注视头顶。手结顶髻印，在头顶前后颠倒。口中发出猛烈而悠长的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声。专注是当秘密的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以强大的力量向上升起时，它的足钩从莲花的根部拉起，使莲花无法容纳在金刚孔中，像翻转金刚肠子一样。然后，ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向上拉起，通过中脉的通道。观想在头顶上方，ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和内外颠倒的宝珠遥遥相对。在此期间，屏住呼吸。如果反复修习这个，无论是因性满而漏失，因贪欲而漏失，因疾病而漏失，还是在梦中漏失，都非常值得赞赏。
English
Meditate for a few days. Then, expand the central channel (Uma) to the thickness of an arm and contract it to the thickness of a whip, meditate for a few days. Then, expand it to the thickness of an arrow shaft and contract it to the thickness of an arm, meditate for a few days. Then, expand it to be as large as the body and contract it to the thickness of an arrow shaft, meditate for a few days. Meditate on gentle wind for all of these. Then, in order to make the central channel subservient to the mind, expand it infinitely and learn to contract it to be as large as the body. This is called vase-like fierce wind. Then, when expanding the central channel outwards, it is as vast as the sky. When contracting inwards, focus on it becoming as thin as a horse's tail. This is called combining the winds, practicing with calmness and fierceness without certainty. If you meditate on this at the beginning, obstacles of the channels and winds will not arise. If you meditate in the middle, even if you focus on the object, it is a method for the wind and mind to enter the central channel. If you meditate at the end, clear light without beginning or end will appear like the sky. It is said that meditating on the channels will bring about the realization of emptiness. However, for a while, only the experience of emptiness will appear. In the time of self-liberation of obstacles. In the time of clearing the obstacles of lower Kundalini. Finally, it is said to clear with focus and trulkhor. First, take a breath. Then, visualize at your secret place, at the location of the wheel of bliss, a red ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with its head pointing inwards and its feet pointing outwards. Also, visualize a red eight-petaled lotus, with the stem of the lotus inside the vajra channel and the blooming petals outside the jewel aperture. Visualize the root of the lotus, like an iron hook, connected to the foot of the ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Visualize the central channel in the middle of the body as being very open. Assume the four fish king posture. Press the abdomen against the spine. Turn the tongue to the back of the mouth. Fix the eyes on the crown of the head. Make the crown of the head mudra with the hands, reversing the head and tail on the crown of the head. Utter a fierce and long ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) sound from the mouth. The focus is that when the secret ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) rises upwards with great force, its foot hook pulls up from the root of the lotus, causing the lotus to not fit in the vajra aperture, like turning the vajra intestines inside out. Then, the ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) pulls upwards, passing through the path of the central channel. Visualize the ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the jewel, turned inside out, standing far away on top of the crown of the head. During this time, hold the breath. If you meditate on this repeatedly, whether leaking due to fullness, leaking due to desire, leaking due to illness, or leaking in dreams, it is highly praised.
Tibetan
ས། ལར་འཛག་པ་དྲུག་ཀར་ཆོད་དེ། འོན་ཀྱང་དམ་སེལ་གྱིས་འཛག་པ་ལ་བཤགས་བསྡམས་དང༌། གྲིབ་ཀྱིས་འཛག་པ་ལ་ཁྲུས་ཆོག་དང༌། གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོངས་སུ་ཚོགས་གཏོར་གལ་ཆེ་གསུངས། རྨི་ལམ་སྦྱོང་བའི་སྐབས། བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོང་བ་དང༌། ཡུལ་སྣང་གི་སྐབས་བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། འོད་གསལ་བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་བདག་མེད་མ་ཉིད་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་ན་དེས་ཆོག །མ་ཡིན་ན་རང་སྐད་ཅིག་ལ་བདག་མེད་མར་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འབད་དེ་བཟླ། གཏོར་ཆུང་ཟན་རིལ་ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་བཟླས་པས་ཕུལ། གཏོར་ཆུང་དེ་དུས་མེད་དུ་གཏོང༌། དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དམིགས་པ་དངོས་གཞི་བསྒོམ་པའི་སྐབས་ཀྱང༌། ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། གཏོར་མ་འབུལ་བ་དེ་མ་ཆག་པ་དགོས། བུམ་ཆུ་གཅིག་ལ་སྔགས་སྟོང་ཙམ་བཟླས། དེས་ཉིན་མོ་ཡང་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་ཉལ་ཁར་ཡང་འཁྲུད། ཁྱད་པར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་ཁ་ལག་འཁྲུ་བ་ཡང་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཡིན་པས། དམིགས་པ་འདི་རྣམས་རྣོ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་གསུངས། འོད་གསལ་ གྱི་སྐབས། འཇག་ཆེན་གྱིས་བདག་མེད་མ་དཀར་མོར་བཤད། ལར་དཀར་སྔོ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་གསུངས། ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུན་སྔོན་མོ་ཉིད་ཀ་མཛད་དོ། །འབྱམས་གཅོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། རྨི་ལམ་སྐབས་སུ་སད་འབྱམས་ལ། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་རྩ་འཁོར་འདབ་མ་བཞི་པ་རེ་བསྒོམ། ཁ་དོག་སྤྱི་དང་མཐུན། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་དམར་པོ། མགྲིན་པར་ཨོཾ་དམར་པོ། ཨོཾ་ལས་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་དམར་པོ་ཅིག་བྱུང༌། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་དཀྲིས་ཏེ། ཐང་ངེ་སྦྲིང་ངེ་བསྐོར་ཏེ་ལྷག་མ་ཡར་ལོག །སྣེ་མགྲིན་པའི་ཨཱཿཉིད་ལ་འབྱར་བར་བསམ། ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་ཏེ་གཉིད་ལོག་པས་སེལ། འཁྲུལ་འབྱམས་ལ་མགྲིན་པར་སྔར་བཞིན་དང༌། སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་གསལ་བཏབ། ཡང་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུད་པ་བྱུང༌། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་དཀྲིས་ནས། སླར་ལོག་སྐུད་པའི་སྣེ་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ཉིད་ལ་འབྱར་བར་བསམས་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་སེམས་གཏད་པས་འཁྲུལ་འབྱམས་སེལ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཟིན་མ་ཐག་འཁྲུལ་འགྲོ་བ་ལ་བསྔགས། ཡེ་ནས་རང་མི་ཟིན་པའི་འཁྲུལ་འབྱམས་ལ། རྟོག་བཅས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་སྐབས་དེར།
Chinese
萨。总的来说，六种滴漏都要断除。然而，对于因破誓言导致的滴漏，要进行忏悔和约束；对于因晦气导致的滴漏，要进行沐浴仪式；对于两者的共同之处，会供和朵玛至关重要。在修习梦瑜伽时，依靠无我母进行修习；在境相显现时，依靠无我母；在光明中依靠无我母而执持。对于这些，如果将无我母本身作为本尊，那样就可以了。如果不是，则在自己一刹那间生起为无我母，念诵：嗡啊梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om a svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 梭哈）。努力念诵一周、两周或三周。用肉和酒装饰小朵玛食子。用三个字加持：嗡啊阿伊伊日日力力诶艾哦奥昂梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om a ā i ī ṛ rī ḷ ḹ e ai o au aṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 阿 伊 伊 日 日 力 力 诶 艾 哦 奥 昂 梭哈）。念诵七遍后供养。那个小朵玛不要留到第二天。像这样事先进行准备，然后在观修正行时，观修本尊和供养朵玛都不能间断。在一个宝瓶水中念诵约一千遍咒语。用它白天沐浴，晚上睡觉前也沐浴。特别是念诵百字明，洗手漱口也很重要。这样做是因为这是空行母加持的力量，所以这些观修会变得敏锐而迅速。关于光明，嘉钦说无我母是白色的。总的来说，做白色或蓝色都可以。修行的传承一直都是前译派的做法。断除边执的精要：在梦境时，对于醒时边执，在喉咙和心间观想四瓣脉轮，颜色与身体颜色一致。心间是红色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），喉咙是红色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从嗡中出现一道红色的光线，在心间的吽上缠绕三圈，然后绷紧、旋转，剩余部分向上返回，光线的末端粘在喉咙的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）上。专注于吽而入睡，这样就能消除醒时边执。对于迷乱边执，喉咙如前，在头顶四瓣脉轮的中心，观想一个白色的含（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：含），头朝下。再次从嗡中出现一道光线，在头顶的含上缠绕三圈，然后返回，光线的末端粘在喉咙的嗡上，专注于头顶的含，这样就能消除迷乱边执。据说一旦掌握了这个，就能立即消除迷乱。对于原本就无法掌握的迷乱边执，在有分别的取道时。
English
Sa. In general, all six leakages should be cut off. However, for leakages caused by breaking vows, confession and restraint are necessary; for leakages caused by defilement, a bathing ritual is necessary; and for both, a tsok and torma offering are said to be essential. When training in dream yoga, train by relying on the selflessness mother; when appearances arise, rely on the selflessness mother; and when holding onto luminosity, rely on the selflessness mother. For these, if you make the selflessness mother herself the yidam, that is sufficient. If not, then in a single instant, generate yourself as the selflessness mother and recite: Om Ah Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om a svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 梭哈). Strive to recite this for one, two, or three weeks. Adorn a small torma cake with meat and alcohol. Consecrate it with the three seed syllables: Om A Ah I I Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om a ā i ī ṛ rī ḷ ḹ e ai o au aṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 阿 伊 伊 日 日 力 力 诶 艾 哦 奥 昂 梭哈). Recite this seven times and offer it. Do not leave that small torma until the next day. Having done this beforehand, even when meditating on the actual visualization, the visualization of the deity and the offering of the torma must not be interrupted. Recite the mantra about a thousand times into a vase of water. Use it to bathe during the day and also before going to bed. In particular, reciting the Hundred Syllable Mantra and washing your hands and mouth are also important. Doing so is said to sharpen and quicken these visualizations because it is the power of the dakini's blessing. Regarding luminosity, Jyakchen explained the selflessness mother as white. In general, it is said that it does not matter whether you do white or blue. The lineage of practice has always been that of the Early Translation School. The essence of cutting off extremes: During the dream state, for waking extremes, visualize a four-petaled chakra at the throat and heart. The color corresponds to the general color of the body. At the heart is a red Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and at the throat is a red Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From the Om, a red thread of light emerges, wraps around the Hum at the heart three times, then stretches and spins, with the remainder returning upwards. Imagine the end of the thread sticking to the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat. Focus on the Hum and fall asleep, thereby eliminating waking extremes. For deluded extremes, the throat is as before, and at the center of the four-petaled chakra at the crown of the head, visualize a white Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：含) with its head pointing downwards. Again, a thread of light emerges from the Om, wraps around the Ham at the crown of the head three times, then returns, with the end of the thread sticking to the Om at the throat. Focus on the Ham at the crown of the head, thereby eliminating deluded extremes. It is said that as soon as you grasp this, you will immediately eliminate delusion. For deluded extremes that you cannot grasp from the beginning, during the stage of conceptual path-taking.