Tibetan
ར་བ་ལ་སེམས་གཏད་ཏེ། རླུང་དྲག་ཏུ་བུས་པའི་ཕྱི་འཛིན་ཁོང་འདྲེན་དྲག་པོ་དང༌། །ཐིག་ལེ་འབབ་པ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་དྲག་ཏུ་རྔུབས་ནས་ཐུར་སེལ་གྱི་སྒོ་གཉིས་ལ་གཟིར་བ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡས་སུ་བཅུག །ལྟོ་བ་ཕྱིར་བཀྱེད་ནས་ལུས་གཅུ་ཞིང་རྩལ་སྤྲུགས་དྲག་པོ་བྱེད་པ་དང༌། ཧ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། ཐབས་ལམ་གཉིས་པའི་མན་ངག་རླུང་སྦྱོར་གཅིག་ལ་ལམ་རྫོགས་པ་སྟེ། འདི་ཉེ་བརྒྱུད་བཀའ་གསར་པ་ཅིག་ཡིན་ནོ། །གཏུམ་མོ་སྟན་གཅིག་སྟོན་ཚད་རང་ལ་འདི་འཆད་པ་མིན། ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ། །སྤྱིར་འདི་ལ་ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་ཟེར། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་ཡང་སྒོས་སུ་གཏུམ་མོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མར་མིང་འདོགས་མཛད། གཞན་སྒྱུ་ལུས་སོགས་རེ་རེ་ནས་ཕུལ་བ་ལ་དེ་དང་དེ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཐ་སྙད་མི་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་མདུན་ནམ་སྤྱི་བོའམ་སྙིང་གར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང༌། གང་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་སམ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕ་བླ་མ་ཕ་བླ་མ། བླ་མ་རང་མཁྱེན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཅེས་མོས་གདུང་དྲག་པོ་སྙིང་ལ་འབྲབ་པ་ཅིག་བསྒོམས་ནས་དེའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་བཞག །རང་ལྷ་སྐུར་ལམ་ཙམ་གསལ་བཏབ་སྟེ། རང་གཞན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ ནས། འདི་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཡིན་པ་ལ་བཟང་ངན་བདེ་སྡུག་ཆགས་སྡང་མཐོ་དམན་ཉེ་རིང་འབྱོར་རྒུད་དགའ་མི་དགའ་གཏམ་སྙན་མི་སྙན་སོགས་ལ་ཨ་འཐས་ཀྱི་ཞེན་པས་སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་བྱེད་པ་འདི་རང་ཨ་རེ་འཁྲུལ། གཏད་པ་རང་ཅི་ཡོད། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་རང་ཡིན་ཨང་ཞེས་སྦྱངས་ནས། གཡོས་མེད་དུ་ཆལ་སོང་བ་དེ་ཀ་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་བཞག །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། དེ་མ་ཐག་རང་ལྷར་གསལ་བའམ། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། ནང་སྟོང་སང་ངེ་བའི་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་དང་རིགས་དྲུག་སྒོམ་པ་སོགས་འགྲོ་དྲུག་སྒྱུ་མར་འཆར་བྱེད་དཀྱུས་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ལ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་གནད་སོ་སོར་ཚང་བ་ཡིན་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་སྐོར་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ལ་བཟུང་བ་དང༌། སྦྱོང་བ་དང༌། ཡུལ་སྣང་བལྟ་བའོ། །དང་པོ་ནི་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཡང་དམིགས་པ་དེ་ཚར་གསུམ་ཙམ་རེ་བསྟུད་ནས་འཇུར་བར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུ། རང་གཞན་སྣོད
Chinese
专注于栅栏，猛烈地吹气，进行强烈的向外抓取和向内吸气。专注于明点的降临，猛烈地吸气，压迫下泄的两个门。将所有这些念头都置于如天空般广阔的境界。向外扩张腹部，扭曲身体，进行剧烈的伸展运动。念诵“哈拉”表示的是，在二种方便道诀窍的风瑜伽中，一条道路即是圆满。这是近传的新教法。拙火一座的开示标准，不是对任何人都可以讲授的，极其秘密。一般来说，这被称为六法一座。对于拙火瑜伽，也特别给予了拙火一座的名称。其他的如幻身等，如果单独给予，则不会使用“一座”的称谓。第二是幻身：观想根本上师在前方、头顶或心间都可以。无论向哪个方向祈祷，或者向遍布虚空的上师祈祷都可以。念诵：父亲上师，父亲上师，上师您自知。祈请恩德根本上师。这样以强烈的虔诚之心在心中祈祷，然后放松地安住于那种状态。将自己稍微观想为本尊的形象，然后专注于自己和他人的所有显现。 然后，专注于所有这些看似存在实则虚幻的显现，对于好坏、苦乐、爱憎、高低、远近、贫富、喜不喜欢、悦耳不悦耳等，如果以强烈的执着去取舍、取舍、否定和肯定，那真是太愚蠢了。有什么可执着的呢？要像梦一样去修习。然后，毫不动摇地保持那种自然状态，不要做任何改变。所有上中下根器的修习都包含在其中。紧接着，无论是清晰地观想自己为本尊，还是保持普通的状态都可以。在内部空旷明亮的脐下，观想法源和六道轮回等，按照六道众生如幻显现的次第进行观想。虽然这里包含了上中下三种根器的要点，但因为是将它们合一进行观想，所以只有一个观想的次第。第三是抓住梦境，修习梦境，观看境相。第一是掌握自生明点四灌顶的要点。也就是，在连续三次左右专注于这个目标之后，自己和他人的器
English
Focus on the fence, blowing hard, performing strong outward grabbing and inward inhaling. Focus on the descent of bindus, inhaling vigorously, pressing on the two doors of downward expulsion. Place all these thoughts in a realm as vast as the sky. Expand the abdomen outward, twist the body, and perform vigorous stretching exercises. Reciting "Hala" indicates that in the two expedient path instructions of wind yoga, one path is complete. This is a close transmission of new teachings. The teaching standard of Tummo in one session is not something that can be taught to just anyone; it is extremely secret. Generally, this is called the Six Dharmas in One Session. For Tummo yoga, the name Tummo in One Session is also specifically given. Other practices such as illusory body, if given separately, are not referred to as "One Session." Second is the illusory body: Visualize the root guru in front, on the crown of the head, or in the heart, whichever is fine. It is also fine to pray in whatever direction he resides, or to the guru who pervades space. Recite: Father Guru, Father Guru, Guru, you know yourself. I pray to the kind root guru. In this way, pray with strong devotion in your heart, and then relax and abide in that state. Visualize yourself slightly as the form of the deity, and then focus on all appearances of yourself and others. Then, focus on all these appearances that seem to exist but are actually illusory. If you cling to and discriminate between good and bad, pleasure and pain, love and hate, high and low, near and far, wealth and poverty, like and dislike, pleasant and unpleasant sounds, etc., with strong attachment, it is truly foolish. What is there to cling to? Practice like a dream. Then, remain unwavering in that natural state without making any changes. All practices for superior, intermediate, and inferior faculties are included within it. Immediately after that, whether you clearly visualize yourself as the deity or remain in an ordinary state, either is fine. In the empty and clear space below the navel, visualize the source of phenomena and the six realms of samsara, etc., according to the order in which the six types of beings appear as illusions. Although this contains the key points for superior, intermediate, and inferior faculties, because they are visualized together, there is only one sequence of visualization. Third is grasping dreams, practicing dreams, and viewing the environment. The first is to grasp the key points of the four empowerments of self-arisen bindu. That is, after focusing on this target continuously for about three times, the self and other containers
Tibetan
་བཅུད་དགྲ་གཉེན་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང༌། དེ་ཀའི་ངང་ལ་གང་ཤར་བཟོ་མེད་དུ་འཇོག །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་གོམས་བར་བྱེད་པ་ཡིན། གཉིས་པ་སྦྱོང་བ་ནི། འདུན་པས་སྦྱོང་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་དཀྱུས་བཞིན་ཡིན། འོན་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་དང༌། རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་སྐྱོང་བ་དེ་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་ཡུལ་སྣང་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིག་བསྒོམ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་དང༌། ཡུལ་སྣང་བལྟ་འདོད་དྲག་ཏུ་བྱ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ལྟ་བུ་ཅིག་རྒྱང་སྟེ་ འཕྲོས། གང་ལྟ་འདོད་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཞགས་པས་དྲངས་བ་ལྟར་ཚུར་བྱུང་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲ་གསལ་ལེ་གསལ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམ། སྐབས་འདིར་བུམ་ཅན་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ། ལར། མ་ཟིན་འབྱམས་དང་གོལ་ས་གསུམ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་བཅད་པར་བྱ། །ཅེས་འབྱུང་བ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གལ་ཆེ་བར་བཞེད། བཞི་པ་འོད་གསལ་ལ། འོད་གསལ་འཛིན་པའི་དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་དེ་ངེས་པར་བསྒོམ། དེ་ཀས་ཟིན་ན་ལེགས། མ་ཟིན་ན་རྣོ་ཁྱད་དུ་ཨ་ཡིག་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་དབུ་མའི་མས་སྣར་ཨ་དཀར་པོ་བསྒོམ། སྟེང་རླུང་ནན་ནན། འོག་རླུང་ཐེན་ཐེན་བྱས་པས། ཨ་དེ་གསང་བའི་རྩ་བར་ལྷན་ལྷན་སོང༌། གསང་བའི་རྩ་ལམ་ནས་ཀྱང་གཅུས་ཀྱོག་ཀྱོག་པའི་ངང་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འོད་འཚེར་བ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། མགོ་ནང་བསྟན་དུ་ལོག་ཤུགས་དྲག་པོས་ཕྱི་ལ་འགྲོ་འདོད་ཀྱང་བུ་ག་དོག་པོ་ལ་མ་ཤོང་བས་འགྲོ་མི་ཐུབ་པར་ལྷན་ལྷན་འདུག་པ་ལ་ཡུད་ཅིག་སེམས་དྲག་ཏུ་གཏད། ཡང་དེ་ཀའི་སྣང་བ་མ་འགགས་ཙམ་ལ་ཧད་དེ་ཆད་དེ་བཞག །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། འོད་གསལ་འཛིན་ལུགས་སྤྱི་དང་འདྲ། འཛིན་པ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་སོ། །འདི་ཁོ་ནས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་ཟིན་འོང༌། སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་རང་གི་འོད་གསལ་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ཕྱི་མ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན། བླ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དམིགས་པ་དེ། སྤྱིའི་ཁོག་ཕུབས་རྒྱབ་རྟེན་ཡིན་གྱི། སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་རང་མིན་ནོ། །ཨ་ལ་བརྟེན་པ་འདི་རྟེན་བུད་མེད་ཀྱིས་སྒོམ་ན། ལྟེ་འོག་སོར་བརྒྱད་ཙམ་དུ་དབུ་མའི་མས་སྣས་སླེབ་པའི་མས་སྣ་དེ་ཀར་བསྒོམ། རླུང་གི་ གནད་སོགས་གཞན་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་ཐམས
Chinese
强烈地修习对所有精华、敌友、受用都不存在的观念，并在那种状态中，让任何显现都自然地存在，不要人为造作。要反复习惯这种方式。第二，修习就是仅仅通过观念来修习，就像通常那样。然而，像幻觉一样的观念和守护自性法界的状态非常重要。第三，所见之境：观想在自己的心间有一个白色、清澈、光明的吽字（ཧཱུྃ，Hūṃ， हूं，种子字，发光）。强烈地想要梦境和幻觉的观念，以及观看所见之境。从吽字（ཧཱུྃ，Hūṃ， हूं，种子字，发光）中，一道光线像绳索一样射出。想要观看的物体就像被绳索牵引一样来到面前，融入心间的吽字（ཧཱུྃ，Hūṃ， हूं，种子字，发光）中。专注于吽字（ཧཱུྃ，Hūṃ， हूं，种子字，发光）的光芒使一切显现都清晰明亮，并进行观修。此时，观修宝瓶气非常重要。正如所说：“未把握、散乱和迷失三者，应以福德资粮来阻断。”据说这在梦幻身的时候非常重要。第四，光明：因为光明是把握光明的主要目标，所以一定要依靠上师来修习把握光明。如果那样能够把握就很好。如果不能把握，那么作为一种特殊的方法，可以依靠阿字（ཨ，Ā，आ，种子字，无生）来把握。观想在自己的中脉下端有一个白色的阿字（ཨ，Ā，आ，种子字，无生）。用力向上提气，轻轻向下压气，这样，阿字（ཨ，Ā，आ，种子字，无生）就会缓缓地进入密处脉。从密处脉中，以扭曲的状态变成金刚宝中间的一个蓝色、闪耀的光芒。头朝内，以强烈的力量想要向外，但由于孔隙狭窄无法容纳，所以无法出去，缓缓地停留在那里，短暂地强烈专注于此。然后，就在那种显现没有消失的时候，突然停止并保持。像这样反复观修。把握光明的方法与通常的方法相似，但特别赞叹这种把握。仅仅通过这个就可以把握睡眠的光明。单座上的光明目标就是这最后一个。依靠上师的目标是总体的框架和后盾，但不是单座时候的目标。如果依靠阿字（ཨ，Ā，आ，种子字，无生）的这种修法由女性来修习，那么就在脐下八指左右，中脉下端到达的地方观修。气息的关键等其他方面都一样。像这样，所有四个根本法
English
Intensely cultivate the understanding that all essences, enemies, friends, and enjoyments are without inherent existence, and in that state, let whatever arises remain naturally, without artificiality. Repeatedly habituate yourself to this method. Secondly, the practice is solely through understanding, just as usual. However, the understanding that is like an illusion and guarding the state of the natural expanse are very important. Thirdly, the appearance of objects: Visualize a white, clear, and luminous Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ， हूं，seed syllable, shining) at your heart center. Intensely desire the understanding of dreams and illusions, and to see the appearance of objects. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ， हूं，seed syllable, shining), a ray of light like a rope shoots out. The object you desire to see comes towards you as if drawn by a rope and dissolves into the Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ， हूं，seed syllable, shining) at your heart. Focus your mind on the light of the Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ， हूं，seed syllable, shining) making all appearances clear and bright, and meditate. At this time, it is very important to meditate on vase breathing. As it is said, "The three—unseized, scattered, and strayed—should be cut off by the accumulation of merit." It is said that this is very important during the dream body. Fourthly, clear light: Because clear light is the main goal of seizing clear light, it is essential to practice seizing it by relying on a lama. It is good if you can seize it that way. If you cannot seize it, then as a special method, you can seize it by relying on the letter A (ཨ，Ā，आ，seed syllable, unborn). Visualize a white A (ཨ，Ā，आ，seed syllable, unborn) at the lower end of your central channel. Pull the upper air forcefully and press the lower air gently. In this way, the A (ཨ，Ā，आ，seed syllable, unborn) will slowly descend into the secret channel. From the secret channel, in a twisted state, it transforms into a blue, shimmering light in the middle of the vajra jewel. With its head facing inward, it strongly desires to go outward, but because the opening is narrow and cannot accommodate it, it cannot go out and remains there slowly. Focus intensely on this for a moment. Then, just as that appearance has not ceased, suddenly stop and remain. Meditate in this way repeatedly. The method of seizing clear light is similar to the general method, but this seizing is particularly praised. Only through this can you seize the clear light of sleep. The single-session clear light target is this last one. The target that relies on the lama is the overall framework and support, but it is not the target for a single session. If this practice of relying on the letter A (ཨ，Ā，आ，seed syllable, unborn) is practiced by a woman, then visualize it about eight fingers below the navel, where the lower end of the central channel reaches. The key points of the breath and other aspects are the same. In this way, all four root dharmas