Tibetan
གས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་བསྒོམ་དགོས་གསུང༌། གཏུམ་མོ་འབར་བའི་མེ་འོད་གང་དུ་སླེབས་པ་དེས་ལུས་ནང་དུ་ཚ་འུར་གྱིས་བྱུང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་འོད་སྐྱ་ཡཾ་བྱུང་བ་ན། ལུས་ཐམས་ཅད་ བདེ་ཆམ་གྱིས་བྱུང་བར་མོས་པ་གཉིས་རེ་མོས་སུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། དེ་ལྟར་ན་དམིགས་པ་རྒྱས་པ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་བདུན་པའོ། །དབང་རྟུལ་ལ་འདི་སྤོད་སྒོམ་དུ་བྱེད་ན། རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་རླུང་སྦྱོར་དང་འབར་འཛག་རྣམས་ལ་ཐུན་རེ་རེ་བྱས་ནའང་འོང་བ་ལགས། གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བའི་དམིགས་པ་འབྲིང་པོ་ནི། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྟེ་བ་སྐེད་དཀྲིས་འདྲ་བ་དང་བཅས་པའི་སྐོར་དེ་རྣམས་བོར་ནས། ལྷག་མ་སྔར་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནའོ། །དམིགས་པ་བསྡུས་པ་ནི། དེའི་སྟེང་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱང་སྤངས་པ་སྟེ། འདི་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་རླུང་སྣ་སྒོ་ནས་རྔུབས་པ་གཉིས་དབུ་མའི་གཡས་གཡོན་ནས་མར་མདུང་ཚུགས་སུ་སོང༌། ལྟེ་འོག་ནས་སོར་དྲུག་གམ་བརྒྱད་ཙམ་དུ་མར་སླེབ་པ་དེ། འོག་རླུང་ཡར་བསྐུམ་པའི་རླུང་དང་ཕྲད་པ་ན། དེ་ལ་བརྡབས་པ་ལྟར་ཡར་ཐབས་སུ་ཡར་ལོག་སྟེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་མས་སྣར་ཞུགས། རཾ་ལ་བསྐུལ་བར་བསམ་དགོས། གཞན་འདྲ། དེ་ལྟར་ན་དམིགས་པ་འབྲིང་བསྡུས་གཉིས་པོ། དམིགས་པ་རྒྱས་པའི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ཡིན་པས་ལོགས་སུ་མི་འདྲེན། དམིགས་སྐོར་བདུན་པ་ཉིད་དུ་འདུས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཀར་བླ་མ་ལས་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། རང་གི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་གང་རུང་གཅིག་ཁོ་ན་བསྒོམ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་སྐོར་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་འཆད་པའི་ཚེ་ཆོས་ཐུན་སོ་སོར་བྱེད་པ་ནི་མི་འགལ་ལོ། །འདིར་མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱིས་མཛད་པ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་རྙིང་པ་རྣམས་ན། སྔོན་གྲོ་མེའི་སྟོང་ར་ལ་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། དངོས་གཞི་གཏུམ་མོ་ཟས་ཟ་ལ་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་བྱེད་པར་བཤད་ནའང༌། བླ་མའི་ཞལ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་དཀྲུགས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན། ལག་ལེན་གོང་དུ་ བཤད་པ་ཁོ་ན་བྱེད་དགོས་སོ། །གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་འདི་གཏུམ་མོའི་དངོས་གཞི་ཡིན། གཞུང་ལས། །རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། །ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་སྐད་ཅིག་དགའ་བཞིས་བརྒྱན། །ཅེས་གསུངས་པའི་བསྟན་དོན་དངོས་ཡིན་ནོ། །རཾ་ཡིག་བསྒོམས་པ་ལ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་སྒོམ་བའི་དོན་ཚང་བ་དང༌། དམིགས་པ་འབྲིང་བསྡུས་གཉིས་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་དངོས་སུམ་བསྒོམ
Chinese
据说应当修习菩提心降落。当拙火燃烧的火焰到达时，身体内会感到热腾腾的，当菩提心降落的淡光现起时，观想全身感到舒适，这两种观想交替在心中进行。在座间休息时，将善根回向菩提。这样就是广大的观想，即第七观想次第。如果根器迟钝者将此作为分段修习，那么三脉、四轮、字、风瑜伽和燃滴等，每一项都可分作一座修习。拙火食用的中等观想是，舍弃脉、四轮以及与肚脐腰部缠绕相似的部分，其余的只如先前一样修习。简略观想是，在那之上也舍弃了上升下降二者，这其中不同的特点是，从鼻孔吸入两次气息，从左右中脉向下如标枪般进入。到达肚脐下方六或八指左右时，与下风向上收缩的风相遇，如撞击一般向上返回，全部进入中脉下端。应当观想激发（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。其他相同。这样中等和简略两种观想，都包含在广大的观想之中，因此不单独列出，包含在第七观想次第中。其原因是，广大、中等、简略三种观想都应从上师处获得，然后根据自己的意愿，选择其中一种修习。虽然观想次第只有一种，但在讲解时，分作不同的法座来讲解，这并不矛盾。这里，在智贤幢所著等旧的引导文中，先前说在卓弥的空地上双腿跏趺坐，正行拙火食用时要做六灶封印，但因为要看上师的口诀，所以是搅乱了口诀而说的。实际操作必须按照前面所说的去做。食用拙火是拙火的正行。经文中说：“自之身具方便三脉及四轮，啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）燃滴刹那四喜饰。”这才是所说教义的真实含义。修习（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，包含了修习肚脐处短（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的意义，中等和简略两种观想中，没有实际修习四轮。
English
It is said that one should meditate on the descent of bodhicitta. When the firelight of the blazing tummo arrives, a hot sensation arises in the body, and when the pale light of the descending bodhicitta appears, one should alternate between the two, contemplating that the whole body feels comfortable. During the breaks between sessions, dedicate the merit to bodhi. This is the extensive visualization, the seventh cycle of visualization. If a person of dull faculties practices this in segments, then each of the three channels, four chakras, syllables, wind yoga, and burning and dripping can be done in one session each. The intermediate visualization of eating tummo as food is to abandon the part about the channels, the four chakras, and the part that resembles the wrapping around the navel and waist, and only meditate on the rest as before. The condensed visualization is to abandon both ascending and descending on top of that. The difference here is that two breaths are inhaled through the nostrils and descend like spears from the left and right of the central channel. When it reaches about six or eight finger-widths below the navel, it meets the wind of the lower wind contracting upwards, and like being struck by it, it returns upwards and all enters the lower end of the central channel. One should think of stimulating (Tibetan: རཾ་，Devanagari: रं，IAST: raṃ，Literal meaning: Ram). The rest is the same. Thus, the intermediate and condensed visualizations are both included within the extensive visualization, so they are not listed separately, but are included within the seventh cycle of visualization. The reason for this is that all three visualizations, extensive, intermediate, and condensed, should be obtained from the lama, and then, according to one's own inclination, one should practice only one of them. Although there is only one cycle of visualization, it is not contradictory to explain it in separate dharma sessions when teaching. Here, in the old instruction manuals such as those written by Khetsun Gyaltsen Bumpa, it is said that one should sit in the lotus position on the empty space of Dromé in the past, and that one should do the six-stove seal when eating tummo as food in the main practice, but because it depends on the lama's oral instructions, it is said to be a jumble of instructions. The actual practice must be done as described above. Eating tummo as food is the main practice of tummo. The scripture says, "One's own body, endowed with skillful means, three channels and four chakras, adorned with A (Tibetan: ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A) Hum (Tibetan: ཧཾ，Devanagari: हं，IAST: haṃ，Literal meaning: Hum), burning and dripping, and the four joys of an instant." This is the true meaning of the teaching. Meditating on the syllable (Tibetan: རཾ་，Devanagari: रं，IAST: raṃ，Literal meaning: Ram) includes the meaning of meditating on the short A (Tibetan: ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A) at the navel, and in the intermediate and condensed visualizations, the four chakras are not actually meditated upon.
Tibetan
ས་ཀྱང༌། རྩ་དབུ་མ་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར། དབུ་མ་ཉིད་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀར་གྱི་ལྟེ་བ་ཡིན་པས། དོན་འཁོར་ལོ་བཞི་ཅར་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གོན་པ་ནི། དམིགས་པའི་རྩ་བ་གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཅུང་ཟད་གོམས་པ་ཞིག་གིས་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ཕྱིའི་དམིགས་པ་གྲང་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། གནས་ཁང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནམ། ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་དང༌། རྭ་གུར་ལ་མེ་འུར་འུར་འབར་བར་བསྒོམ། རང་ལྷ་སྐུ་དང༌། རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། ན་བཟའ་སྟག་ལྤགས་མི་ལྤགས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེ་ལྕེ་ཡལ་ལ་ལ་འབར་བར་བསམ། ནང་གི་དམིགས་པ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་རཾ་ལས་འབར་བའི་མེས་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། ལུས་གནད་ཙོག་པུ། ལག་གཉིས་པུས་མོའི་ཕྱི་ནས་འཁྱུད་དབུགས་ཤད་བྲག་ལ་འགྲོ་བ་བྱེད་ཅེས་བཤད་ནའང༌། མན་ངག་གབ་པ་ཡིན་པས། ལག་པ་གཉིས་ནང་དུ་བསྣོལ་ཏེ། གཡས་ཀྱི་ལག་མཐིལ་གཡོན་གྱི་མཁལ་ཁུང་དང༌། གཡོན་གྱི་ལག་མཐིལ་གཡས་ཀྱི་མཁལ་ཁུང་ལ་བཀབ། ཕྱི་ནས་པུས་འཁྱུད་ཀྱིས་སྡོམས་པ་ཡིན། རླུང་གི་གནད། གཞིལ་བ་ལན་གཉིས་རེའམ། གསུམ་རེ་ལུས་སྟོབས་དང་བསྟུན་ནས་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་གཙུབས་ཤིང་གཙུབས་སྟན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འབད། འདིས་དྲོད་འཕྲལ་དུ་སྐྱེད། ལུས་རྔུལ་ན་གོས་སྲབ་ཏུ་བཏང་ཞིང༌། ལུས་ལ་དྲིལ་ཕྱིས་བྱའོ། །ཡང་དངོས་གཞི་ཟས་སུ་ཟ་བ་མ་བསྒོམས་པར་མེའི་སྟོང་ར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་འདི་བསྒོམ་དུ་རུང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་བརྒྱད་པའོ། །གཉིས་པ་སྟན་དུ་འདིང་བ་ནི། ཕྱིའི་དམིགས་པ་གོས་སུ་གྱོན་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྷག་པོར་གདན་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལྕེ་འུ་རུ་རུ་འབར་བ་ལ་རང་ཉིད་གནས་པ་ལྷག་པོར་བསྒོམ། ནང་གི་དམིགས་པ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་རཾ་དམར་པོ་འོད་ལྷག་གེ་བ་ལ་སེམས་གཏད། རླུང་གནད་འཇམ་རླུང་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བཟུང༌། ཉིན་པར་དང་ནམ་སྟོད་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་གཉིད་ལོག་ཁར། རབ་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། འབྲིང་ཙོག་པུ། ཐ་མ་སྔས་མཐོ་རུ་བཅུག །གློ་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག །པུས་བྲང་སྦྱར། ལུས་སུམ་ལྟབ་ཏུ་ཉལ། སེམས་ལྟེ་བའི་རཾ་ལ་གཏད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། འདིའི་དགོས་པ་ནི། གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་དང༌། ཉིན་པར་བསྒོམས་པའི་དྲོད་ཀྱི་རྒྱུན་དེ་མཚན་མོ་མི་ཡལ་བའི་ཕྱིར་ཡིན། འདི་ཡང་མེའི་སྟོང་རའམ། ཟས་སུ་ཟ་བ་གང་རུང་གཅིག་ཅུང་ཟད་འབྱོངས་པས་བསྒོམ་ན་དོན་སྟོན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་དགུ་པའོ
Chinese
并且，为了完整修习中脉，因为中脉本身是所有四个脉轮的中心，所以实际上是包含了所有四个脉轮。第二，关于将拙火作为衣服穿着：应该通过稍微习惯于将拙火作为食物来食用这种观想的根本方法来进行。对此，不要在意外部的寒冷。观想住所是金刚自性，或者是烧红的地面，以及在帐篷上火焰熊熊燃烧。观想自己是本尊身，以及五印的装饰，衣服是虎皮和人皮，并且所有这些都在火焰中燃烧。内部的观想是，在肚脐下方四指处，观想从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字产生的火焰充满整个身体。身体姿势是蹲坐，双手从膝盖外侧环抱，据说呼吸要像撞击岩石一样。但因为这是隐秘的口诀，所以双手在内侧交叉，右手的掌心覆盖在左肾上，左手的掌心覆盖在右肾上，从外面用膝盖环抱来封闭。关于气的要点，根据身体的力量，进行两次或三次挤压。在座间休息时，努力进行摩擦和摩擦垫的轮转。这会立即产生热量。如果身体出汗，就换上薄衣服，
English
And, in order to fully meditate on the central channel, since the central channel itself is the center of all four chakras, it actually includes all four chakras. Second, regarding wearing Tummo as clothing: It should be done by slightly getting used to eating Tummo as food, which is the root of this visualization. For this, do not pay attention to the external cold. Visualize the dwelling as being of vajra nature, or a ground of red-hot iron, and flames blazing fiercely on the tent. Visualize yourself as the deity's body, and the ornaments of the five seals, clothing of tiger skin and human skin, and all of these blazing in flames. The internal visualization is to visualize that at four fingers below the navel, the fire arising from the syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: ram) fills the entire body. The body posture is squatting, with both hands embracing from the outside of the knees, and it is said that the breath should be like striking a rock. But since this is a secret instruction, the hands are crossed inside, with the palm of the right hand covering the left kidney, and the palm of the left hand covering the right kidney, and closed from the outside by embracing the knees. Regarding the key points of the wind, squeeze two or three times according to the strength of the body. During session breaks, strive to do rubbing and the rotation of the rubbing cushion. This immediately generates heat. If the body sweats, change into thinner clothes,