Tibetan
རེ་ཁོ་ན་སྦྱངས། །དེ་ནས་རིམ་པས་ཞག་ཤས་ནས་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་རེ་རེ་བསྣན། གྲངས་ཀྱི་ཐ་མ་གྲངས་ལ་ངེས་བཟུང་རང་མེད་ཀྱང༌། གཡས་སྐོར་བཅུ་གཉིས་དང་གཡོན་སྐོར་བཅུ་གཉིས་ཙམ་དུ་ལོངས་སོང་ཙ་ན་མེའི་ནུས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་གསུང༌། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོངས་ རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཙུབས་ཤིང་དང་གཙུབས་སྟན་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཅི་ནུས་སུ་སྦྱང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་དྲུག་པའོ། །གཉིས་པ་གཏུམ་མོའི་དངོས་གཞི་ལ། གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ། གོས་སུ་གྱོན་པ། སྟན་དུ་འདིང་བ། རྟ་བཞོན་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་སྟེ། ཆོས་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་དང༌། མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དམིགས་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རྒྱས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང༌། རང་ལྷར་གསལ་བ་དང་ལུས་ནང་སྟོང་ར་བཅའ་བ་ཡང་སྔར་བཞིན་བྱས་ཏེ། དེ་རྗེས་ལུས་གནད་རྐང་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷོད་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཅས་ལག་མཐིལ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཀབ་སྟེ་ལག་ངར་བསྲང༌། ལྷག་མ་ལུས་གནད་སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུན་གྱི་མགོ་འདིར་རླུང་རོ་དགུ་སྤྲུགས་སུ་འབུད་དེ། དང་པོར་དལ་ལ་རིང་བ་གསུམ། བར་དུ་དྲག་ལ་ཐུང་བ་གསུམ། ཐ་མར་རོ་སྟོད་གཅུད་ཅིང་འབུད་པ་གསུམ། དེ་རྣམས་ལག་ལེན་བལྟས་པས་གསལ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་བཅས་པ་གསལ་འདེབས། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གང་ལ་ཡང་མ་ཡོ་བའི་དབུས་དྲང་ཐད། མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྒྱབ་ཕྱོགས་ལ་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར། རྩ་དབུ་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཆོས་བཞི་ལྡན་དུ་གསལ་འདེབས། དེ་ཡང་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ་སྟེ། ཡ་ཡོ་ཁྱར་ཁྱེར་ཁྱག་ཁྱོག་མེད་པ། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ་རང་འོད་འཕྲོ་བ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟར་དམར་བ་སྟེ་རྒྱ་ཚོས་ཀྱིས་བཅོས་པའི་མདོག་ལྟ་བུ། པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཕྲ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པའོ། །ཡོངས་ཀྱི་ཕྱི་དབྱིབས་སྦོམ་ཕྲ་ནི། མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་སྟེ། དབུ་མ་དེའི་ཡས་སྣ་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ལ་ཟུག་ཅེས་ གསུང་སྟེ། དེ་ཡང་དངོས་སུ་རུས་པའི་ཚངས་བུག་དང་ཏ་མི་སྒོམ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཚངས་བུག་གི་ཐད་སྤྱི་གཙུག་གི་ཡས་མཐའ་ནས་མར་སོར་གཉིས་ཙམ་གཞལ་བའི་སར་སླེབ་པ་ཡིན། མས་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་ཟུག་པར་བསྒོམ། དབུ་མ་དེ་ཁོང
Chinese
仅仅练习这个。然后逐渐地，几天后，每次增加顺时针和逆时针旋转。虽然最终的数量没有固定的数字，但当顺时针旋转十二次和逆时针旋转十二次左右时，据说会获得火的力量。在节间休息时，练习五支分 因为首先进行，所以尽可能地练习钻木取火的工具。第六个观想阶段。第二，拙火的实际修法，拙火作为食物食用，作为衣服穿着，作为垫子铺设，作为骑乘的马，这四种。第一种是，拙火作为食物食用，这是此法中拙火观想的主要部分。对此，根据智慧和信心的不同，有广、中、略三种观想。首先是广的观想：像以前一样，首先进行皈依、发心和上师瑜伽。像以前一样，将自己观想为本尊，并将身体内部设置为空旷的空间。之后，身体的姿势是双腿以金刚跏趺坐放松地坐着，并使其宽大，手掌覆盖在膝盖上，伸直手臂。其余的身体姿势与通常的相同。在修法的开始，进行九次排浊气：首先，缓慢而长地三次，中间，快速而短地三次，最后，收缩上身并呼气三次。这些通过观察实践会很清楚。然后，在自己的身体上清晰地观想三脉、四轮和两个字。也就是说，身体的左右两侧都不倾斜的正中央，如果从前后方向来说，稍微靠近背部。清晰地观想中脉阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་，梵文天城体：अवाधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者）具备四种特性。也就是说，像水边的树干一样笔直，没有倾斜、摇晃、弯曲。像芝麻油灯一样明亮，散发着自身的光芒。像茜草的汁液一样红，像用茜草染过的颜色一样。像莲花的茎一样细，非常薄。总体的外部形状的粗细是，像中等的箭杆一样。据说中脉的上端插入头顶的梵穴。也就是说，实际上不要观想骨头的梵穴，而是在梵穴的正上方，从头顶的上边缘向下测量两指宽的地方到达。观想下端插入肚脐下方四指宽的地方。中脉的内部
English
Practice only this. Then gradually, after a few days, add one clockwise and one counterclockwise rotation each time. Although the final number does not have a fixed number, when it reaches about twelve clockwise rotations and twelve counterclockwise rotations, it is said that the power of fire will be obtained. During the breaks, practice the five branches Because it is done first, practice the fire-drilling tool as much as possible. The sixth stage of visualization. Second, the actual practice of Tummo, Tummo is eaten as food, worn as clothing, laid as a mat, and ridden as a horse, these four. The first is, Tummo is eaten as food, which is the main part of the Tummo visualization in this Dharma. Regarding this, according to the difference in wisdom and faith, there are three visualizations: extensive, medium, and concise. First is the extensive visualization: as before, first perform refuge, bodhicitta, and guru yoga. As before, visualize yourself as the deity and set the inside of the body as an empty space. After that, the body posture is to sit with legs in the vajra posture relaxed and make it wide, with the palms covering the knees and straightening the arms. The rest of the body posture is the same as usual. At the beginning of the session, perform nine purifications of breath: first, slowly and long three times, in the middle, quickly and short three times, and finally, contract the upper body and exhale three times. These will be clear by observing the practice. Then, clearly visualize the three channels, four chakras, and two syllables in your own body. That is, the exact center without leaning to either the left or right side of the body, and if considering the front and back direction, slightly closer to the back. Clearly visualize the central channel Avadhūta (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: अवाधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, Chinese literal meaning: defiled one) possessing four characteristics. That is, straight like a tree trunk by the water, without leaning, shaking, or bending. Bright like a sesame oil lamp, radiating its own light. Red like madder juice, like a color dyed with madder. Thin like a lotus stem, very thin. The overall external shape's thickness is, like a medium arrow shaft. It is said that the upper end of the central channel is inserted into the Brahma hole at the crown of the head. That is, do not actually visualize the Brahma hole of the bone, but directly above the Brahma hole, reaching the place measured about two fingers' width down from the upper edge of the crown of the head. Visualize the lower end inserted four fingers' width below the navel. The inside of the central channel