Tibetan
ས། སྔོན་འགྲོ་ལུས་གནད་མའི་སྟོང་ར་ཞེས་བྱ། དྲོད་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བས་གཏུམ་མོ་མེ་རྒོད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཐོག་མའི་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཅིག་དགོས་པས། རང་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་པའམ། རེ་ཞིག་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྤྱི་བོར་གདན་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྒོམས་པ་ལ། གཏུམ་མོའི་སྐབས་འདིར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་མི་བྱེད། པདྨ་དཀར་པོར་བསྒོམ། དེར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡང་སྐུ་དངོས་སུ་སྒོམ་ན་ཡང་སྐུ་མདོག་དཀར་བ། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྒོམ་ན་ཡང༌། སྐུ་མདོག་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་བར་བསྒོམ་མོད། ཆོས་དྲུག་གི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། བླ་མ་སྐུ་དངོས་སུ་བསྒོམ་པ་ཉིད་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་གསུང་ནས་ཕྱག་ལེན་འདེབས་པར་མཛད། ལར་སྐུ་དངོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་མོས་སམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ལ་མོས། གང་ལ་མོས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་བདེ་བའི་ཉམས་རྒྱས་ཤིང༌། ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ། རང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་རློབ་འདྲ་བ་ཅིག་བསྒོམ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། བདག་གི་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། མཐར་བླ་མ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཞུ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ། རང་གི་ཐ་མལ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སང་སྟེ་དག །ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ གྱུར་པ་ནི། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུར་དུ་ཅུང་ཟད་སྡིགས་པ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང༌། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། པད་ཉི་མི་རོ་མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྟན་པའི་སྟེང་ན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་གནས་པ། སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་སོགས་ཆ་བྱད་སྤྱི་དང་མཐུན། གང་ལྟར་ཡང་རང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་གང་གསལ་གསལ་ཅིག་ཅི་ནུས་སུ་གསལ་བཏབ་སྟེ་ཅུང་ཟད་སེམས་བཟུང༌། དེ་ཕྱིའི་དམིགས་པ་ཡིན། དེ་ནས་རང་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་ལུས་ནང་ལ་སེམས་གཏད་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་སོགས་གང་ཡང་མེད་པའི་སྟོང་སང་ངེ་བ། ཕྱི་པགས་པའི་རྣམ་པ་
Chinese
萨。前行身要之空隙。因暖热极其迅速，也称为拙火猛火之观想。对此，也先发出皈依和发心。首先需要一个前行上师瑜伽。观想自己为本尊身，或者暂时以普通人的我慢也可以。在头顶观想完整的四座。在拙火的这个阶段，不做各种莲花，观想为白莲花。住在其上的上师，如果观想为真身，也观想为身色白色，放射白色光芒。如果观想为金刚持，也观想为身色如秋月般白皙。六法的所有阶段中，上师观想为真身才是最重要的，这样说并进行实践。一般来说，是喜欢真身的形象，还是喜欢金刚持的形象呢？喜欢哪个，就观想哪个身体安乐的景象更加丰富，面带微笑，好像在给自己加持一样。观想三世诸佛全部汇集的自性上师仁波切。为了所有众生的利益，请您使我的身体生起乐暖的特殊三摩地。请您使我的心生起乐空的特殊三摩地。这样猛烈地祈祷。最后，上师化为甘露的自性。从自己的头顶进入并融入。自己的普通异熟身语意三，像彩虹消失在空中一样空明澄澈。成为智慧本尊的身语意是：自己是薄伽梵母金刚亥母，身色红色。右手稍稍向下指着金刚橛。左手持着颅碗血在心间。赤裸，具有五种骨饰和五个人头干颅的头饰，五十个湿人头的项链。在莲花日轮人尸之上，人头朝向右方。右腿伸展的姿势而坐。安住在燃烧的火焰之中。三眼，头发散开等，与通常的形象一致。无论如何，自己尽可能清晰地观想金刚亥母的身色、手印和形象。稍微专注。这是外在的观想。之后，将心专注于自己观想为本尊身的身体内部。身体内部没有血肉骨骼等任何东西，空空荡荡。外面的皮肤的形状
English
Sa. The preliminary is called the emptiness of the essential points of the body. Because the heat is extremely rapid, it is also called the Tummo Fierce Fire visualization. For this, first generate refuge and bodhicitta. First, a preliminary Guru Yoga is needed. Meditate on yourself as the deity's body, or temporarily, you can also use the pride of an ordinary person. Meditate on the complete four seats on the crown of your head. In this stage of Tummo, do not make various lotuses, meditate on a white lotus. The Guru who resides there, if you meditate on him as his actual form, also meditate on him as having a white body color, radiating white light. If you meditate on him as Vajradhara, also meditate on him as having a body color as white as the autumn moon. In all stages of the Six Dharmas, meditating on the Guru as his actual form is the most important, he said, and then he put it into practice. Generally, do you prefer the form of the actual body, or do you prefer the form of Vajradhara? Whichever you prefer, meditate on that body with an abundance of blissful experiences, a smiling face, as if he is blessing you. Meditate on the Guru Rinpoche, the essence of all Buddhas of the three times. For the benefit of all sentient beings, please cause a special samadhi of bliss and warmth to arise in my body. Please cause a special samadhi of bliss and emptiness to arise in my mind. Pray intensely in this way. Finally, the Guru dissolves into the essence of nectar. It enters from the crown of your head and dissolves. Your ordinary karmic body, speech, and mind become clear and empty like a rainbow disappearing into the sky. Becoming the body, speech, and mind of the wisdom deity is: You yourself are the Bhagavati Vajravarahi, with a red body color. The right hand slightly points downward with a vajra dagger. The left hand holds a skull cup of blood at the heart. Naked, with five bone ornaments and a headdress of five dry human heads, a necklace of fifty wet human heads. On top of a lotus, sun disc, and human corpse with the head facing to the right. Sitting with the right leg extended. Abiding in the midst of blazing flames. Three eyes, hair loose, etc., in accordance with the general characteristics. In any case, visualize your own Vajravarahi as clearly as possible with the body color, hand implements, and form. Focus your mind slightly. This is the external visualization. Then, focus your mind on the inside of the body that you have visualized as the deity. The inside of the body is empty and hollow, without any flesh, blood, bones, etc. The appearance of the outer skin
Tibetan
ཡང་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པ། ནང་ཁོང་སྟོང་དེ་ཡང་འོད་དམར་པོ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་པ། དཔེ་དར་དམར་གྱི་གུར་རམ། ཁྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། སྐྲའི་རྩ་བ་དང་བ་སྤུའི་རྩ་བ་ཚུན་ཆད་ཀྱང་སྦུབས་སྟོང་དུ་སྦུ་གུ་སག་གེ་བསྒོམ་དགོས་གསུང༌། གང་ལྟར་ནའང་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གསལ་བ་དེའི་ལུས་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ། སྤྱི་བོ་ནས་ཞབས་མཐིལ་གྱི་བར་དང༌། ཞབས་མཐིལ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དང༌། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོའི་རྩེ་མོའི་བར་ཀུན་དུ་རིམ་པས་གསལ་བཏབ་ཅིང་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་སེམས་གཏད། ནང་གི་དམིགས་པའོ། །ཉམས་ཁྲིད་རང་བྱེད་ན། ཕྱི་ནང་གཉིས་པོ་འདི་ལའང་སོ་སོར་ཞག་ཤས་རེ་བསྐྱངས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེ་ནས་མེ་རྒོད་ཀྱི་དམིགས་པ་དངོས་ནི། སྐབས་དེ་ནས་ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་རེ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་ལ་ཙོག་པུ་བྱ། རྐང་ངར་གཡས་པ་ནང་དང་གཡོན་པ་ཕྱི་ལ་ཡོང་བ་བྱེད། ལག་པ་གཡས་གཡོན་བར་ལྷུ་གཡས་ གཡོན་ལ་བསྣོལ་མར་འཇུས། གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ཡོང་བར་བྱས་ལ་སྒལ་ཚིགས་བསྲང༌། ལྟ་སྟངས་སོགས་ལུས་གནད་ལྷག་མ་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ནས་ཐུན་གྱི་དང་པོ་ལ་རླུང་རོ་དལ་ལ་རིང་བ་ལན་གསུམ་བུས། རླུང་སྦྱོར་དངོས་ནི། དེ་རྗེས་སྟེང་རླུང་རན་པར་རྔུབས་ཏེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་རང་གནས་སུ་བཅིང༌། ཡར་འཐེན་པ་མི་དགོས། དམིགས་པ་ནི་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐད་དང༌། དེའི་ཐད་ཀྱི་རྒྱབ་དང༌། མཁལ་ཁུང་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཏེ་གནས་བཞིར་མེའི་གོང་བུ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། ཁ་དོག་དམར་བ། རེག་བྱ་ཚ་བ། མེ་ལྕེ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་བ་རང་མ་ཡིན་པ་ལ། འབར་ཚད་ཚད་པ་སོལ་མེ་ངར་མ་བུས་པའམ། ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་གོང་བུ་དམར་ལྷང་བ་ལྟ་བུ་བཞི་སྒྲོམས་སུ་གསལ་བཏབ། རླུང་འཇམ་རླུང་བཟུང་བའི་ངོས་ནས་ལྟོ་བ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་གཅིག་དང༌། གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་གཅིག་བྱས་པས། མེ་གོང་བཞི་པོ་དེ་དྲག་ཏུ་འཐབས་ནས་མེ་ལྕགས་གཙུབས་པ་ལྟ་བུའི་མེ་སྟག །དམར་སྐྱས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་ཆེམ་ཆེམ་ཁྱབ་པས། ལུས་ཚ་འུ་རུ་རུ་བྱུང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་མི་བདེ་བ་མེད་མེད་དུ་རླུང་བཟུང་ནས་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བ་སྙམ་བྱེད་ན། དང་པོར་ཤུགས་ཆུང་བ། བར་དུ་ཤུགས་ཆེ་བ། མཐར་སང་སྟེ་རླུང་བུས། རླུང་ཐེངས་གཅིག་གོ །ཡང་སྔ་མ་ལྟར་བཟུང་ཞིང་དམིགས་པ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་ཤས་རླུང་ཐེབས་རེ་ལ་དམིགས་པ་དང་གཡས་གཡོན་དུ་སྐོར་བ་ཚར་རེ་
Chinese
而且非常薄，内部空虚，也被红色的光和热的性质所遍布，比如说是红色的丝绸帐篷，或者像是用纺锤纺出来的东西。甚至连头发的根部和汗毛的根部，都要观想成空心的管子。总之，要将自己的身体观想为金刚亥母的身相，那个身体内部空空荡荡。从头顶到脚底，从脚底到头顶，以及手脚的指尖，都要依次清晰地观想，并专注于内部的空虚。这是内在的观想。如果自己进行修持指导，那么对外在和内在的观想，分别花几天时间来修持，会非常好。然后是拙火的真实观想：从那时起，身体的姿势要做六重火炉的束缚，双腿像眼睛一样交叉盘坐，右小腿在内，左小腿在外。双手左右交叉相握。两个手肘放在膝盖上，背脊挺直。视线等其余的身体姿势与通常的姿势相同。然后，在修法的开始，缓慢而悠长地呼气三次。真正的调息是：在那之后，适度地吸入上方的气息，压到肚脐下方。下方的气息保持在原来的位置，不需要向上提。观想是，在自己的肚脐的正前方，以及正前方的后背，还有左右两个肾脏的位置，这四个地方有圆形的火球。颜色是红色的，触感是热的，不是火焰熊熊燃烧的样子，而是燃烧的程度像是用劲吹的煤炭火，或者像是烧红的铁块一样，清晰地观想这四个火球。在柔和地屏住呼吸的同时，用腹部向右转一圈，向左转一圈。这样，四个火球剧烈碰撞，像是用火石取火一样，火星四射。红色的光芒照亮身体内部的一切，身体感到发热。像这样，在没有不适的情况下屏住呼吸，如果感到稍微不适，那么开始时力量小一点，中间力量大一点，最后放松地呼气。这是一次呼吸。再次像之前一样屏住呼吸，观想也像之前一样。在修法结束时回向善根。像这样，每天每次呼吸都进行观想，并左右各转一圈。
English
Moreover, it is extremely thin, and the inner space is filled with red light and the nature of heat, like a red silk tent, or something spun with a spindle. Even the roots of the hair and the roots of the body hair should be visualized as hollow tubes. In any case, one should visualize one's own body as the form of Vajravarahi, with the inside of that body being completely empty. From the crown of the head to the soles of the feet, from the soles of the feet to the crown of the head, and to the tips of the fingers and toes, everything should be visualized clearly in sequence, and the mind should be focused on the inner emptiness. This is the inner visualization. If one is doing self-instruction, it would be very good to spend a few days practicing each of the outer and inner visualizations separately. Then, the actual visualization of Tummo (fierce heat): From that time on, the body posture should be the six-fold fire-stove binding, with the legs crossed like eyes in a lotus position. The right shin is inside and the left shin is outside. The hands are crossed and clasped together, left over right. The two elbows should be placed on the knees, and the spine should be straightened. The gaze and other body postures are the same as usual. Then, at the beginning of the session, exhale slowly and deeply three times. The actual breath control is: After that, inhale the upper air moderately and press it below the navel. The lower air remains in its place and does not need to be pulled up. The visualization is that in front of one's navel, and directly behind it in the back, and at the locations of the left and right kidneys, there are four round balls of fire. The color is red, the sensation is hot, and it is not like a raging flame, but the degree of burning is like a coal fire being blown hard, or like a red-hot iron ball. Visualize these four fireballs clearly. While gently holding the breath, rotate the abdomen once to the right and once to the left. In this way, the four fireballs collide violently, and sparks fly as if striking flint. The red light illuminates everything inside the body, and the body feels hot. Like this, hold the breath without discomfort, and if you feel a little uncomfortable, then start with a little strength, increase the strength in the middle, and finally exhale easily. This is one breath. Again, hold the breath as before, and visualize as before. At the end of the session, dedicate the merit. In this way, visualize and rotate once to the right and once to the left with each breath for a few days.