Tibetan
ཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ཡན་ཆད་འདིའི་དགོས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། དེ་ཡང་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས། ཀླད་པ་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ཡལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱངས། ཐོད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྟ་བུར་གྱུར་གསུང་སྟེ། དོན་དངོས་ནི། རང་ཐ་མལ་དུ་གསལ་བའི་ལུས་མ་འདི། ད་ལྟའི་གདོས་བཅས་འདི་ག་ཡིན་པ་ལ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་ཕྱི་དབྱིབས་རྣམ་པ་དེ་ཀ་ཡིན་ཀྱང༌། ནང་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་སྤངས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཕྱི་པགས་པའི་སྐྱ་རི་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པ་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་དཀར་བ་ཞིག་ཏུ་བསམ། མགོ་བོའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། ཁོང་སྟོང་དྭངས་གསལ་ཤེལ་ བགྱི་སྣོད་ལྟ་བུ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་མགྲིན་པའི་མཚམས་སུ་སླེབས། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཟུར་གསུམ་ཡོད་པའི་ཟུར་གཅིག་སྨིན་ཕྲག་གི་ཐད་དང༌། ཟུར་གཞན་གཉིས་རྣ་མཆོག་གཡས་གཡོན་གྱི་ལྟག་ཙམ་དུ་ནང་ནས་པགས་པ་ལ་རེག་གེ་ཡོད་པའོ། །ཆོས་འབྱུང་དེའི་ནང་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་གང་ལ་ཡང་མ་ཡོ་བའི་དབུས་དྲང་ཐད་དུ། བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་འོད་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བ་འཕྲོ་བ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་མཚམས་དང་ཨ་ཡིག་གི་མགྲིན་པའི་ཉེག་མཚམས་མཐོ་དམན་མཉམ་པ་ཙམ་བསྒོམ་གསུང༌། གང་ལྟར་ཨ་ཡིག་གི་མགོ་བོ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་མཚམས་ལས་མཐོ་ངེས་པ་བསྒོམ། །ཐོག་མར་དེ་ལྟ་བུར་སྒྲིམས་ཏེ་འབད་པས་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་རྗེས་ཤེས་པ་གྲིམས་ལྷོད་རན་པོ་གཅིག་གིས། ཨ་ཡིག་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པར་ཅུང་ཟད་སེམས་འཛིན། དེ་རྗེས་ཨ་ཐུང་གི་བཟླས་པ་ལན་ཉེར་གཅིག་ཙམ་ཤུབ་ཤུབ་པོར་བཟླས་པས། ཨ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྦོམ་པོ་དཀར་ལ་དྭངས་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་བབས། སྐད་ཅིག་ལ་ཆོས་འབྱུང་མེར་གྱིས་ཁེངས་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་ཞམ་ཞམ་བྱུང༌། ལུས་ཀྱི་དབུས་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཤུགས་དང་ལྡན་པར་སོང༌། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ། གནས་སྐབས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་བར་ཆད་དཀོར་སྐུ་གླུད་དམ་ཚིག་འགལ་འཁྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བདས་པར་བསམ་དགོས། སྡིག་སྒྲིབ་ལ་དངོས་སུ་ཁ་དོག་མེད་ཀྱང་དམིགས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར། སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུའམ་སོལ་ཁུ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས། རྒྱུན་སྦོམ་པ་རྣམས་བུ་ག་དགུ་ནས་མི་ཤོང་ ཚད་པར་འགྲོ་བ་དང༌། འབྲིང་པོ་རྣམས་རྐང་ལག་གི་སེན་མོའི་ཕྲག་དང༌། ཕྲ་བ་རྣམས་སྐྲའི་རྩེ་མོ་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཚུན་ཆད་ནས་ཀྱང་ནག་ནུ་རུ་རུ་ཐོན་འགྲོ་བར་བསམ། དེ་ཡང་བདུད་རྩི་དྭངས་གསལ་གྱི་རྒྱུན་གང་དུ་སླེབས་པའི་མཚམས་དེ་ནས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སྡོད་དབང་མེད་པར་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་བདས་འགྲོ་བ་དང༌། དབུས་ནས་མཐའ་ལ་བདས་འགྲོ་བར་བསམ། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་སོགས་མི་གཙང་བའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞུ་བ་ལྟར་སོང་ནས། སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གར་སོང་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དག །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། ཡང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྐྲ་དང་བ་སྤུའི་རྩ་བ་ནས་ཕྱིར་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་ཀྱང་བཀྲུས། ལུས་དྭངས་གསལ་དཀར་བ་པགས་པའི་སྐྱ་རི་ཙམ་ལ་ཤེལ་སྣོད་སྲབ་མོ་འདྲ་བ། ནང་བདུད་རྩི་དྭངས་གསལ་གྱིས་གང་བའམ། ཡང་ན་འཇའ་འོད་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པ་ལྟ་བུར་སོང་བར་བསམ། ཕྱི་ལ་བདས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་ནག་བུན་ནུ་ནུ་ས་འོག་ཐག་རིང་པོར་སོང་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཡལ་བར་བསམ། དེ་དག་དམིགས་པ་འཇུར་པོ་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། ངལ་གསོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པ་དར་ཅིག་ཀློད་ལ་བཞག །དེ་ཡན་ཆད་དམིགས་པ་ཚར་གཅིག་ཡིན། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མགོའི་དེ་ཀས་ཆོག་པས་ཐུན་དེ་ནང་དུ་སླར་སྐྱོར་མི་དགོས། དམིགས་པ་དངོས་གཞི་དེ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཐུན་རེའི་ནང་དུ་དམིགས་པ་ལན་བརྒྱ་རྩ་ཙམ། ཐུན་ཡང་བཞི་ལྔ་དྲུག་ཙམ་བསྒོམ་ཐུབ་ན། ཞག་བདུན་སོགས་ལ་རྟགས་མྱུར་བར་འོང༌། དེས་མཚོན་ཏེ་རང་གི་རྩོལ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རྟགས་མྱུར་བུལ་གྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་པའི་སྐབས། ལུས་ཐོགས་མེད་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་སྒོམ་ན་གསལ་ཉམས་འཆར་རིག་པ་དྭངས། བདུད་རྩིས་གང་བར་སྒོམ་ན་ལུས་ཟུངས་བཟང༌། ཤེལ་གོང་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུར་སྒོམ་ན། རྨི་ལམ་གསལ་སྣང་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །གཉིས་པ་སྟོང་ར་ནད་གདོན་སེལ་བྱེད་ལ། ནད་སེལ་བ་དང༌། གདོན་སེལ་བ་གཉིས་ཡོད། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡོད་མོད་ཀྱི། སོ་སོར་ན་དམིགས་ཕྲན་ཡང་ཡིན། སྤྱིར་ནས་དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་རའི་ལས་ཚོགས་ཙམ་ཡིན་པས། ཡོངས་བསྡོམས་ནས་དམིགས་ཆེན་གཅིག་གི་དོད་དུ་བརྩི་དགོས། དེ་ཡང་ནད་ཚད་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཨ་ལས་བདུད་རྩིས་རྒྱུན་ཁ་
Chinese
上师融入光中而融入自身。在此之前，此所需的预备是上师瑜伽。那也是从头顶进入而融入，以此，能净化头脑愚昧的自性。据说头盖骨变得像海螺宫殿的坛城一样。实际情况是，自身本然清明的这个身体，就是现在的这个物质身体。虽然颈部以上的外部形状和样子还是原来的样子，但更不用说内部的血肉和骨骼都消失了。甚至外部皮肤的纹路也变得非常薄，想象成一个像水泡一样白色。在头部的内部，有一个白色的三角形法源。内部空旷，像透明的水晶容器。根部细小，向下延伸到颈部的位置。粗大的顶端向上，有三个角，一个角对着眉毛，另外两个角在左右耳垂的后方，从内部接触到皮肤。在这个法源的内部，没有任何左右前后倾斜的正中央，有一个代表上师与自心无别、离戏、无生的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），具有清澈光明的自性，发出非常耀眼的白光。观想让法源的开口处和阿字的颈部位置的高低一样。无论如何，要观想阿字的头部肯定比法源的开口处高。首先，要那样专注，努力地使其清晰。之后，用一种既不紧张也不松弛的适度觉知，稍微专注于阿字和法源。然后，轻声念诵二十一次短阿字咒（ཨ）。从阿字中降下粗大、洁白、透明、发光、强劲的甘露之流。刹那间，法源充满，甘露从法源的各个开口处流出。强劲地进入身体的中央通道。必须观想将从无始以来积累的罪恶和障碍，以及暂时的违缘、疾病、邪魔、障碍、财物、替身、誓言违犯等全部驱逐出去。虽然罪恶和障碍实际上没有颜色，但为了使目标清晰，并且为了各种缘起力量的特殊性，观想所有这些罪恶和障碍都以烟灰或煤油般的形态出现。
English
The Lama dissolves into light and merges into oneself. Before that, the preliminary for this need is Guru Yoga. That is, entering from the crown of the head and dissolving, thereby purifying the brain's nature of delusion. It is said that the skull becomes like a mandala of a conch palace. The reality is that this body, which is naturally clear, is the same as this material body now. Although the external shape and appearance above the neck are the same, needless to say, the internal flesh and blood and bones have disappeared. Even the lines of the outer skin become very thin, imagine it as a white bubble-like thing. Inside the head, there is a white triangular Dharma source. The inside is empty, like a clear crystal container. The root is thin, pointing downwards, reaching the position of the neck. The large top points upwards, with three corners, one corner facing the eyebrow, and the other two corners behind the left and right earlobes, touching the skin from the inside. Inside this Dharma source, in the very center without any left, right, front, or back tilt, there is a white A syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) representing the inseparability of the Guru and one's own mind, free from elaboration, and unborn, with the nature of clear light, emitting a very dazzling white light. Meditate that the opening of the Dharma source and the position of the neck of the A syllable are at the same height. In any case, meditate that the head of the A syllable is definitely higher than the opening of the Dharma source. First, focus in that way and make it clear with effort. After that, with a moderate awareness that is neither tense nor relaxed, focus slightly on the A syllable together with the Dharma source. Then, whisper the short A syllable mantra (ཨ) about twenty-one times. From the A syllable, a thick stream of nectar, white and clear, radiating light, and powerful, descends. In an instant, the Dharma source is filled, and nectar flows out from all the openings of the Dharma source. It powerfully enters the central channel of the body. You must visualize that all the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara, as well as temporary adverse conditions, illnesses, evil spirits, obstacles, possessions, effigies, breaches of vows, etc., are all expelled. Although sins and obscurations do not actually have color, in order to clarify the object and for the sake of the special characteristics of various interdependent powers, visualize all those sins and obscurations appearing in the form of soot or coal tar.
Chinese
粗大的脉无法容纳于九窍之中， 变得肿胀；中等的脉从四肢的指甲缝中流出；细微的脉甚至从头发尖端和毛孔中也黑乎乎地流出，这样观想。而且，甘露清澈的流淌到哪里，就观想从那里开始，疾病、邪魔、罪障等都无法停留，从上向下驱赶，从中央向四周驱赶。身体的血肉、骨骼等所有不洁之物也像融化一样消失，与罪障一起不知去向。这样清洗身体的内部。然后，甘露的流水从头发和毛孔的根部流出，也清洗身体的外部。身体变得清澈透明洁白，皮肤像薄薄的玻璃容器一样，里面充满了清澈的甘露，或者像由白色彩虹光组成一样观想。向外驱赶的疾病、邪魔、罪障等都黑乎乎地沉入遥远的地下，并且消失。在这些观想上持续不断地专注后，以放松的方式，让觉知稍微放松一下。以上是一个完整的观想。上师瑜伽的开头的观想就足够了，所以不必在禅修中重复。要反复修习这个主要的观想。例如，如果每次禅修中能修习一百多次观想，并且能修习四五六次禅修，那么七天左右就能迅速出现征兆。由此可知，根据自己的上、中、下三种努力程度，会出现征兆快慢的差别。在观想净化罪障的时候， 如果观想身体像无碍的彩虹一样，就会出现清晰的体验，觉知也会变得清明。如果观想身体充满甘露，身体的营养就会变得良好。如果观想身体像纯净的水晶球一样，就会产生清晰的梦境和景象。这是第三个观想次第。第二，关于空性咒语消除疾病和邪魔，有消除疾病和消除邪魔两种。每一种又有很多分类，但各自都是小的观想。总的来说，这只是净化咒语“阿”的空性作用，所以总的来说，应该算作一个大的观想。例如，对于发烧之类的疾病，用“阿”字甘露来...
English
The large veins cannot be contained within the nine orifices, They become swollen; the medium ones flow out from the nail crevices of the limbs; the fine ones even flow out blackly from the tips of the hairs and the pores of the skin, visualize like this. Moreover, from the point where the stream of clear nectar arrives, visualize that from there, diseases, evil spirits, sins, and obscurations cannot stay, they are driven from above downwards, and driven from the center outwards. All the impure substances of the body, such as flesh, blood, and bones, also disappear as if melting away, and together with the sins and obscurations, they go nowhere. In this way, cleanse the entire inside of the body. Then, the stream of nectar flowing out from the roots of the hairs and pores also cleanses the outside of the body. The body becomes clear, transparent, and white, the skin like a thin glass vessel, filled with clear nectar inside, or visualize it as being made of white rainbow light. The diseases, evil spirits, sins, and obscurations that are driven outwards sink blackly into the distant underground, and they also vanish. After continuously focusing on these visualizations without interruption, in a relaxed manner, let awareness relax for a moment. This is one complete visualization. The initial visualization of Guru Yoga is sufficient, so there is no need to repeat it again in the session. Repeatedly practice this main visualization. For example, if you can practice the visualization more than a hundred times in each session, and if you can practice four, five, or six sessions, then signs will quickly appear in about seven days. From this, it can be known that depending on your own superior, medium, or inferior effort, there will be differences in the speed of the appearance of signs. When visualizing the purification of sins and obscurations, If you visualize the body as being like an unobstructed rainbow, clear experiences will arise, and awareness will also become clear. If you visualize the body as being filled with nectar, the body's nutrients will become good. If you visualize the body as being like a pure crystal ball, clear dreams and visions will arise. This is the third visualization sequence. Second, regarding the emptiness mantra for eliminating diseases and evil spirits, there are two types: eliminating diseases and eliminating evil spirits. Each of these also has many classifications, but each is a small visualization. In general, this is just the purifying action of the emptiness of the mantra "A," so in total, it should be counted as one large visualization. For example, for diseases like fever, use the nectar of the syllable "A" to...