Tibetan
ན་ནོ། །དེ་ཡང་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག །ལུས་གནད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅས། །སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་གཞིག་འགྲེལ་ཞིག་བཅུག །ག་རེ་བདག་དང་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པ། དུས་མཐའ་མེད་པར་མྱོང་དགོས་པ་འདི་ཨ་ཙམ་ཅི་རང་དྲག་སྙམ་དུ་བསམ། ད་ནི་འདི་ལས་ངེས་ བར་སྐྱོབ་ཐུབ་པའི་སྐྱབས་ཞིག་དགོས་པར་འདུག་ན། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལས་གཞན་མི་འདུག་པས། རྩ་བའི་བླ་མ་ཁོ་ན་ལ་ཅིས་ཀྱང་སྐྱབས་ཞུ་དགོས་སྙམ་པས། རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཁང་ཁྱིམ་ཀུན་ཡང་དག་པའི་ཞིང་དུ་མོས། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་སྐུ་དངོས་དེ་ཀ་ལ་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་བ། རང་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་འཛུམ་བག་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས། ཆོས་ཀུན་འདུས། དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས། དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཀུན་འདུས། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀུན་འདུས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་མཁྱེན་སྙམ་པ་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ཚེ་འདིའི་དངོས་ཀྱི་ཕ་མ་དང༌། རང་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཉེ་འཁོར་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཁོད་ནས། རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པར་མོས་ཏེ། ངག་ཏུ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད་ཅིང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྔོན་ཆད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པས་འཇིགས་པས། ད་ནི་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་ཞུ། སྐྱབས་བསླུ་བ་མེད་པ་ཁྱེད་ལ་བློས་ལིང་གིས་བཀལ་བ་ལགས། རེ་ས་མགོན་སྐྱབས་གཞན་ན་མེད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དུང་དུང་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱ། ཐུན་འཇོག་ཁར་སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་དེ་ལ་མོས་གུས་དུང་པ་བྱས་པས། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ལྟེམ་སྟེ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་མོས། དེ་ཀའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ཀ་ལ་ཐུན་མཚམས་བྱེད་ན། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། དམིགས་སྐོར་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་
Chinese
那诺。然后，在僻静的地方舒适地坐下。身体姿势符合通常的要求。放松心情。对所有自己和他人进行观察和分析。思考着：我和所有遍布虚空的众生，轮回的痛苦无法忍受，必须无止境地承受，这多么可怕啊！现在必须找到一个能够真正从这之中拯救我们的皈依处。除了三宝合一之体的具相上师之外，没有其他的皈依处。因此，我必须全心全意地皈依根本上师。观想自己所处的处所、房屋等一切都是清净的刹土。在自己面前的虚空中，在狮子座、莲花、日月垫上，慈悲的根本上师以真实现身之相，光彩夺目，光芒四射。面带微笑，对自己充满喜悦。是诸佛的总集，是诸法的总集，是僧众的总集，是传承和实修上师的总集，是寂静和忿怒本尊的总集，是空行母、护法和守护者的总集。想着：慈悲的根本上师请垂念。然后，观想自己今生的亲生父母，以及对自己造成伤害的敌人和障碍，以及自己所处的处所的土地神等为主的三界一切众生，都遍布在周围，与自己一同皈依。口中念诵：如虚空般广阔的众生，都皈依于总集皈依之体的珍贵上师。尽力念诵。我和一切众生，过去都因轮回的各种痛苦而恐惧，现在向您祈求庇护。我将全部希望寄托于您，您是不会欺骗的皈依处。除了您之外，没有其他的希望和庇护。以大悲心救护我。持续不断地保持强烈的渴望。在结束一座法时，对皈依处的上师生起虔诚的渴望。然后，上师化为光芒，融入自己。观想上师与自己的心识无二无别。在那样的状态中稍作安住。在那样的状态中结束一座法，并将功德回向菩提。这是一个观修次第。第二是发菩提心：如前所述的
English
Nano. Then, sit comfortably in a secluded place. Maintain the posture in accordance with the general principles. Relax the mind. Engage in observation and analysis for all self and others. Thinking: "I and all sentient beings pervading the sky, the suffering of samsara is unbearable, and we must endure it endlessly, how terrible!" Now, we must find a refuge that can truly save us from this. There is no other refuge than the qualified lama who is the embodiment of the Three Jewels. Therefore, I must wholeheartedly take refuge in the root lama. Visualize the place where you are, your house, etc., as a pure land. In the sky in front of you, on a lion throne, lotus, sun, and moon cushion, the kind root lama himself appears in person, radiant and blazing with light. With a smiling face, full of joy towards you. He is the embodiment of all Buddhas, the embodiment of all Dharma, the embodiment of all Sangha, the embodiment of all lineage and practice lamas, the embodiment of all peaceful and wrathful deities, the embodiment of all dakinis, protectors, and guardians. Thinking: "Kind root lama, please be mindful." Then, visualize your own parents in this life, as well as enemies and obstacles that harm you, and all sentient beings of the three realms, led by the local deities of the place where you are, all surrounding you and taking refuge together with you. Recite with your mouth: "All sentient beings as vast as the sky, I take refuge in the precious lama who is the embodiment of all refuges." Recite as much as possible. I and all sentient beings, who have been frightened by various sufferings of samsara in the past, now ask you for refuge. I place all my hope in you, you are a refuge that does not deceive. There is no other hope or refuge besides you. Please protect me with great compassion. Maintain a strong and continuous aspiration. At the end of a session, generate devotion and longing for the lama who is the object of refuge. Then, the lama dissolves into light and merges into you. Visualize the lama and your own mind as inseparable. Rest in that state for a while. End the session in that state and dedicate the merit to enlightenment. This is one practice cycle. The second is generating bodhicitta: As mentioned before,
Tibetan
སྐྱབས་འགྲོ་དེ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སླར་ཡང་རང་གཞན་སྣོད་བཅུད། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་པ་རྣམས་ལ་བློས་གཞིག་འགྲེལ་བཅུག་སྟེ། ག་རེ་ནམ་མཁའ་འདིས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་པར་འདུག །འདི་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་ཕ་དང་མ་དང་མཛའ་བཤེས་སུ་མ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། དེ་ཡང་ལན་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་གྱི། སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཕ་མ་སོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། འདི་རྣམས་འདོད་ནི་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང༌། མྱོང་ནི་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་མྱོང་བ་ཅིས་ཀྱང་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་བས་ན་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅིང་བདེ་བ་དམ་པ་ལ་བདག་གིས་འགོད་པར་བྱ། མཐར་ཐུག་པ་ན་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ནས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་དགོས་པར་འདུག །དེ་ཡང་ཐབས་གཞན་གྱིས་མི་ནུས་པས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ད་རེས་ཟབ་ལམ་མཐར་ཐུག་ཆོས་དྲུག་ཟབ་མོ་འདི་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བསམ། ངག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཟབ་ལམ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། དོན་ཡིད་ལ་བསམ་དགོས་པས། ཚིག་དེ་ཡང་དལ་བུས་བརྗོད་ཅིང་ནན་ཏན་ཆེར་བྱ། ཐུན་གྱི་དངོས་ གཞིའི་ཉམས་ལེན་དེ་ཁོ་ན་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ་པ་ཡིན། ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རེ་ཡང་དགོས་པ་ལགས། དམིགས་སྐོར་གཉིས་པའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་དང༌། སྟོང་ར་ནད་གདོན་སེལ་བྱེད། རྟགས་གསུམ་སྟོང་རའི་ཁྱད་པར་ཏེ། རྩིས་འགོ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ཡིན། དང་པོ་ནི། དམིགས་ཆེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ལན་བདུན་བདུན་ཙམ་རེ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སླར་ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོར་གདན་བཞི་རྫོགས་སམ། ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གདན་ལ། བླ་མ་སྐུ་དངོས་དེ་ཀ་གསལ་བཏབ་ནས། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དང་འབྲེལ་བས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། བདག་གི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཏབ། མ
Chinese
先进行皈依。再次观想自己和他人的器情世界，以及遍布虚空的众生。思考：这个虚空被什么遍布？是被众生遍布。这些众生，没有一个不曾做过我的父母和亲友。而且不只一次，而是无数次地做过我的父母等。他们想要得到快乐，却总是遭受痛苦，实在令人怜悯。因此，我要让他们脱离痛苦，获得究竟的安乐。最终，我要清净他们所有的二障和习气，让他们获得圆满正等觉的果位。因为其他方法无法做到，所以我必须获得佛的果位。而佛的果位，来自于修持殊胜的佛法。因此，现在我想要修持这甚深了义的那若六法。口中念诵：为了利益如虚空般无边的众生，我要获得遍知一切的圆满正等觉果位。为此，我将修持甚深的那若六法。这样念诵，心中也要想着其含义。念诵时要缓慢而专注。在正行时，要不断重复修持。在座修结束时，也要回向善根于菩提。这是第二个观修次第。第二，不共前行，包括：清净的阿字空行法，空行法能消除疾病和邪魔，以及三种空行法的差别。分为三个部分。第一部分是：大观想。也就是先进行之前所说的皈依和发心七遍。然后，在自己的头顶上，观想四层莲花座，或者适合的莲花座上，清晰地观想上师真身。以虔诚的信心和强烈的渴望，祈请：三世诸佛的总集化身上师仁波切，为了利益一切众生，请您息灭我所有的疾病和邪魔。请您清净我所有的罪障。请您让殊胜的禅定在我心中生起。这样恳切而持久地祈请。
English
First, take refuge. Then, visualize oneself and others, the environment and its inhabitants, and all beings pervading the sky. Contemplate: What pervades this sky? It is pervaded by sentient beings. Among these beings, there is not a single one who has not been my parent or friend. And not just once, but countless times they have been my parents, etc. They desire happiness, yet they only experience suffering, which is truly pitiable. Therefore, I will establish them in a state free from suffering and endowed with supreme bliss. Ultimately, I must purify their two obscurations along with their habitual tendencies, and establish them in the state of perfect Buddhahood. Since other methods are insufficient, I will attain the state of Buddhahood. And the state of Buddhahood arises from meditating on the meaning of the sacred Dharma. Therefore, now I think of practicing this profound and ultimate path, the Six Yogas of Naropa. From the mouth, say: For the sake of all sentient beings equal to the sky, may I attain the state of perfect Buddhahood, which knows all aspects. For that purpose, I will practice the profound path, the Six Yogas of Naropa. Saying this, one must also contemplate the meaning in the mind. The words should be spoken slowly and with great diligence. During the actual practice of the session, one should repeatedly meditate on that alone. At the end of the session, it is also necessary to dedicate the merit to enlightenment. This is the second section on visualization. Second, the uncommon preliminaries include: the purifying A-letter voidness, the voidness that eliminates disease and evil spirits, and the distinction of the three types of voidness. These are divided into three sections. The first is: the great visualization. That is, first perform the refuge and bodhicitta as mentioned before, about seven times each. Then, on the crown of one's head, visualize a complete four-tiered seat, or whatever seat is appropriate. Clearly visualize the actual form of the Guru. With fervent devotion and longing, pray: Precious Guru, the embodiment of all Buddhas of the three times, for the sake of all sentient beings, please pacify all my diseases and evil spirits. Please purify all my sins and obscurations. Please cause a special samadhi to arise in my mind. Pray earnestly and for a long time.