Tibetan
ཞུང་ནས་འཕོ་བ་མང་པོ་བཤད་ཀྱང༌། ལག་ལེན་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ་ལ་བྱེད་གསུང༌། གཞུང་འཕོ་རྣམས་ལའང་ལག་ལེན་ཡེ་མི་མཛད་པ་ཡིན་མོད། འདི་ལ་ཕྱག་ལེན་གཙོ་ཆེར་མང་དུ་འདེབས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །འདི་ལ་སྦྱང་བ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་སྦྱང་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྔར་དང་འདྲ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྗེས་སུ། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་ཁོང་སྟོང་དུ་བསམ། རྩ་དབུ་མ་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་འཕོ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བསྒོམ། དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ། །རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་བསྟན། གདེངས་ཀ་གྱེན་བསྟན། ཟུར་གཅིག་མདུན་ལ་བསྟན་པ། རྒྱབ་གཞུང་གི་ངོས་ལ་ལོགས་གཅིག་བསྟན་པར་བསྒོམ། དེའི་དབུས་སུ་རྟེན་གང་ལ་ཡང་མ་རེག་པའི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ། སྲན་ཆུང་ངམ། ཡུངས་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གསལ་འདེབས། ཚད་ཆེ་ཆུང་མ་གཏོགས་ཆོས་འབྱུང་དང་ཨ་ཡིག་གི་བཞུགས་ཚུལ་སྟོང་རའི་སྐབས་དང་འདྲ། དེ་རྗེས་རླུང་རོ་བསལ། རླུང་བུམ་ཅན་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡུན་ཐུང་ཙམ་ཅིག་བཟུང༌། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་སེམས་དྲག་ཏུ་གཏད། རླུང་བཟུང་བའི་ངང་དེ་ཀ་ནས་ལྟོ་བ་ཚིགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཅུང་ཟད་བཅེར་ཙམ་དང༌། ཨ་དཀར་པོ་དེ་འཕར་ཙམ་བྱུང་ནས་ཡང་སྔར་ཤུལ་དུ་བསྡད། དེ་བས་ཅུང་ཤུགས་ཆེ་བས་བཅེར་བ་ན། ཡང་སྔར་ལས་མཐོ་ཙམ་འཕར་བ་ལས་སྔར་གྱི་སར་བསྡད། ཡང་དེ་འཕྲལ་སྐད་ཅིག་ལ་དྲག་ཏུ་བཅེར་ཏེ་ཐུབ་ཚད་དུ་བསྡད་པས། རླུང་སྟོད་དུ་ཁོང་གིས་འགྲིལ་ཡོང༌། དམིགས་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་ཐག་གིས་བརྡབས་པས། དེའི་རླུང་གིས་བདས་པ་བཞིན་དུ་རང་སེམས་ཨ་དཀར་པོ་དེ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་རེ་རེ་སོང༌། དབྱིངས་མཐོན་པོ་མཐོན་པོར་སླེབ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡས་པར་བསམས་ཏེ། དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའ་རིག་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ལ་ ཧད་དེ་བཞག །དམིགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱར་གྱིན་ལན་བདུན་ཙམ་བསྒོམ། ཡང་འབེབས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་ཅིག་ལམ་ཏེ་གྲུབ། དེ་མར་བབས་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་ལམ་ལམ་ལམ་དལ་བུས་བབས། ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་བརྟན་ཅིང་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྲིང་ངེ་འདུག་པར་བསམ། དེ་ཐུན་ཆུང་གཅིག་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། ཐུན་ཆེན་རེའི་ནང་དུ་ཐུན་ཆུང་དེའང་ཉེར་གཅིག་གམ། བཅུ་གཅིག་གམ། བདུན་ཙམ་རེ་བྱེད། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་སོགས་བྱས་ན་རྟགས་མྱུར་དུ་འོང་སྟེ། རྩོལ་བ་ཆེ་
Chinese
经部中说了许多颇瓦（འཕོ་བ，迁移，音译为颇瓦），但说是要修持实修智慧星窗颇瓦（ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ，智慧星窗）。虽然对经部颇瓦等也不进行实修。 这是指主要大量地进行修持。对此有练习和应用于实践两种。首先是练习：前行和以前一样。上师化为光融入自身后，观想自身为空性的本尊身。中脉也如本尊颇瓦时所说的那样修习。中脉内，在肚脐的正前方，观想白色三角形法生（ཆོས་འབྱུང་，梵文：dharmodaya）。根细朝下，柄朝上，一角朝前，一侧朝向背后的方向。其中心观想不依赖任何东西的白色阿字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。如小豆或芥菜籽般大小，清晰地显现。除了大小之外，法生和阿字的安住方式与空性时相同。之后呼出废气，屏气，猛烈地屏住短时间。猛烈地专注于肚脐的阿字。在屏气的同时，稍微收紧腹部，阿字稍微跳动，然后又回到原来的位置。再稍微用力收紧，又比之前跳得更高一点，但还是回到原来的位置。再立即猛烈地收紧，尽力屏住，气息向上涌动。观想撞击法生的开口，就像被那里的气息驱赶一样，自己的心识，白色的阿字，像射出的箭一样，通过中脉，从梵穴射出。在空中摇摇晃晃地向上升。观想到达高高的法界，融入天空，法界、天空和觉性三者无别地融合。 保持这种专注。像这样重复观修七次左右。再是降下：在天空的中央，一个白色的阿字突然出现。它降下来，从梵穴进入。在中脉中，慢慢地、缓缓地降下来。观想它以稳固而庄严的姿态安住在肚脐的法生中央。这是一个小座。像这样反复修习。每个大座中，也修习二十一次，或十一次，或七次这样的小座。像这样修习四座或六座等，很快就会出现征兆，并且用力
English
Although many Powa (འཕོ་བ, transference) are explained in the scriptures, it is said that one should practice the experiential wisdom star window Powa (ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ, wisdom star window). Although one does not actually practice the scriptural Powas, etc. This refers to mainly and extensively engaging in practice. There are two aspects to this: training and application. First, the training: the preliminaries are the same as before. After the guru dissolves into light and merges into oneself, visualize one's own body as an empty deity form. Meditate on the central channel as explained during the Powa of the Yidam. Within the central channel, directly in front of the navel, visualize a white triangular Dharmodaya (ཆོས་འབྱུང་, Skt: dharmodaya). The root is thin and pointing downwards, the stem is pointing upwards, one corner is pointing forward, and one side is facing the back. In its center, visualize a white A-syllable (ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, lit. A) that does not touch anything. Clearly visualize it as being the size of a small bean or mustard seed. Except for the size, the way the Dharmodaya and the A-syllable are situated is the same as during the emptiness practice. After that, exhale stale air. Hold the vase breath with strong force for a short time. Focus intensely on the A-syllable at the navel. While holding the breath, slightly tighten the abdomen, and the white A-syllable will jump slightly and then return to its original position. Tighten it a little more forcefully, and it will jump a little higher than before, but still return to its original position. Then immediately tighten it forcefully and hold it as much as possible, so that the breath rolls upwards. Visualize that it strikes the opening of the Dharmodaya, and as if driven by the breath there, one's own mind, the white A-syllable, like a shot arrow, passes through the central channel and exits from the Brahma aperture at the crown of the head. It sways and rises into the sky. Visualize that it reaches the high Dharmadhatu and merges into the sky, and that the Dharmadhatu, sky, and awareness merge without distinction. Maintain that focus. Meditate in this way about seven times. Then, the descending: in the center of the sky, a white A-syllable suddenly appears. It descends and enters from the Brahma aperture at the crown of the head. Within the central channel, it descends slowly, gently. Visualize that it rests firmly and majestically in the center of the Dharmodaya at the navel. This is one short session. Meditate in this way repeatedly. Within each long session, practice twenty-one, eleven, or seven of these short sessions. If you practice four or six such sessions, signs will quickly appear, and effort will be great.
Tibetan
ཆུང་གི་རིམ་པས་ཞག་བདུན་ནམ། ཟླ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་གཅིག་ཙམ་ལ་རྟགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གང་རུང་ཅིག་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རྟགས་རབ་སྤྱི་བོ་འབུར་བ་བརྡོལ་ཏེ་ཆུ་སེར་སོགས་བྱུང་ནའང་ཡིན། དམིགས་པ་བཏང་རེས་ཀྱི་ལྟག་པའི་རྩ་གཉིས་རེངས་ཤིང༌། མིག་སྤྲིད་ཆིལ་བ་དང༌། དྲན་མེད་དུ་འགྲོ་ཚད་པ་བྱུང་ན་ཡིན། འབྲིང་ནི་སྤྱི་བོ་འབུར་བ་ཙམ་དང༌། མདུན་རྩེ་ཆུང་གི་རྩ་རྒྱངས་པ་ལྟ་བུའོ། ཐ་མ་སྤྱི་བོ་ཟ་ཞིང་འགུལ་ལ་འཁྱིགས་པ་འོང༌། དེས་མི་ཡོང་གོང་མ་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་རང་དགོས་གསུང༌། དམིགས་པ་གསལ་ཤོས་ཅིག་ལ་འདི་བསྒོམ་ཙམ་ན་ཡུན་རིང་དུ་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བྱང་མས་སྤྱི་གཙུག་བཀབ་ན། ཐལ་བའི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་གསུང༌། འོན་ཀྱང་དེ་འདྲའི་རིགས་ལ་ཚིགས་པ་བརྡུང་བ་དང་འབེབས་ཀྱིས་ཕབ་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་བྱུང་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་དམིགས་པ་ཚར་རེ་བསྒོམ་དགོས། སྤྱིར་ད་ལྟ་འཕོ་བས་རྩ་ལམ་འབྱོངས་ན། ནམ་ཞིག་འཆི་ཚེ་འཕོ་བའི་གསལ་འདེབས་མེད་ཀྱང༌། སྔར་རྩ་སྒོ་བྱེ་ཞིང་རྩ་ལམ་བྱང་བ་དེ་ཉིད་ནས་ཕལ་ཆེར་འགྲོ་ཡང་རེ་རེ་ཙམ་མ་ངེས་པ་ལས་གསལ་འདེབས་བྱུང་ན་འཆུག་པ་མེད། སྒོམ་འཕྲོ་བཞག་ནས་ཡུན་རིང་ལོན་ན། དགོས་དུས་གསལ་མི་ཐེབས་པ་ཡང་སྲིད་པས། ད་ལྟ་སྦྱངས་པའི་རྒྱུན་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཐུན་རེ་བསྒོམ་པ་ཡིན། ལྷག་མ་སྒྱུ་ལུས་སོགས་བསྒོམ་པ་ཁེ་ཆེའོ། །ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། མྱུར་དུ་འཆི་བའི་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་བྱུང་ན། ཡོ་བྱད་ལ་མ་ཆགས་པར་བྱ། རང་གང་མོས་པ་ལ་མཆོད་འབུལ་དང༌། སྦྱིན་གཏོང་བྱེད། ཁོན་དང་སེལ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས་སྦྱང་བྱ། ཉེ་དུ་སོགས་ལ་ཆགས་པའི་བློ་སྤངས་ཏེ། འབྲེལ་ཐག་བཅད་ནས་བསྒོམ་དགོས་སོ། །འདིར་རྫས་ཀྱི་འཕོ་བའང་བཤད་པ་འགྲུབ་ན་ནི་ལེགས། མེད་ཀ་མེད་ནི་མིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་ང་གསུམ་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ལ་གཏུམ་མོའི་སྐབས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དམར་པོར་བསྒོམ། གཞན་རྣམས་ལའང་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་རྣམས་སུ་མི་འདྲ་བ་ཅི་རིགས་བཤད་ཀྱང་ལག་ལེན་དུ་དཀར་པོ་ཁོ་ན་མཛད། ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་སྟབས་དབུ་མ་ཅུང་ཟད་སྦོམ་པར་བསྒོམ་དགོས། ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་ལའང་དེ་དང་འདྲ། ཆོས་འབྱུང་ཡང་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་སོགས་ཅི་རིགས་བཤད་མོད་ཏེ། བར་དོའི་སྐབས་མ་གཏོགས། ཆོས་དྲུག་གཞུང་གི་དམིགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཐམས་ཅད་དཀར
Chinese
以小的次第，七天或者半个月，或者一个月左右，三种瑞相的上、中、下任何一种出现，对此没有怀疑。其中，上等瑞相是头顶肿胀破裂，出现黄水等。交替观想时，后脑勺的两根脉僵硬，眼睛眨动，出现昏迷发热等现象。中等是头顶稍微肿胀，像前额小脉扩张一样。下等是头顶发痒，出现摇晃和抽搐。据说，如果不是这样，就必须是以上两种中的任何一种。对于最清晰的观想，仅仅是修习这个，就会长时间昏迷。对此，如果用珍贵的容器盖住头顶，就不会发生灰尘的过失。然而，对于这种情况，敲打关节或者用降魔杵降伏是最好的。这样，出现瑞相后，每天都要修习一次观想。一般来说，现在如果通过迁识使脉络畅通，那么将来死亡时，即使没有迁识的明示，
English
In a small order, in seven days, or half a month, or about a month, there is no doubt that any of the three signs, upper, middle, and lower, will appear. Among them, the upper sign is that the crown of the head swells and ruptures, and yellow water appears. When alternating visualization, the two veins on the back of the head become stiff, the eyes blink, and symptoms such as fainting and fever appear. The middle one is just a slight swelling of the crown of the head, like the expansion of a small vein on the forehead. The lower one is that the crown of the head itches, and there is shaking and twitching. It is said that if this is not the case, it must be one of the above two. For the clearest visualization, just practicing this will cause a long period of unconsciousness. In this regard, if the crown of the head is covered with a precious container, the fault of dust will not occur. However, for this kind of situation, it is best to knock on the joints or subdue it with a vajra. In this way, after the signs appear, one visualization must be practiced every day. In general, if the pulse channels are opened by transference now, then when death comes in the future, even without a clear indication of transference,