Tibetan
གས་པར་སྦྱངས་ཏེ། སེམས་རྟོག་མེད་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་བཞི་པའོ། །གསུམ་པ་བདག་མེད་མས་སྦྱོང་བ་ནི། གཞན་སྔར་ལྟར་ལས། དངོས་གཞི་ནི། རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊཱཾ་འཛིན་པ། ལང་ཚོ་དང་བདེ་བ་རྒྱས་པ་ཞིག་བསྒོམ། སྐུ་དེ་ཆེ་ན་མདའ་གང་ཁྲུ་གང་ཙམ། ཆུང་ན་སོར་བཞིའམ་མཐེ་བོང་ཙམ། དེ་དག་གི་བར་གང་བདེ་ཡིན། དེའི་གསང་བར་ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་བསྒོམ། རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་དྲག་པོའི་ངང་ནས། སྔགས་དེ་ལན་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་རིགས་པར་བཟླས་པས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྔོ་ཏལ་གྱིས་བྱུང༌། རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས། རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་སྔར་ལས་ཀྱང་སྔོ་ཞིང་དངས་པ། གསལ་བ་ཅིག་ཏུ་སོང༌། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམ། ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དང་བཅས་ནས། བདག་མེད་མའི་སྐུ་ལ་སེམས་གཏད་པས། བདག་མེད་མ་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཉམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཅིག་ཏུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གསལ་བའི་གསང་བའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་འོད་དེས་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྔར་ལས་ཀྱང་སྔོ་ཞིང་དངས་ལ་གསལ་བར་སོང༌། ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ གང་བར་མོས། དེ་ཉིད་ཇེ་དངས་ལེ་དངས་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་འདྲེས་ཤིང་ཐིམ་པར་བསམ། དེར་ཅུང་ཟད་བཞག་སྟེ། ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱོང་བ་སོགས་སྔར་བཞིན། དམིགས་པ་འདི་ལ་མཁས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ནི་རང་གི་དབང་པོའི་རྩེ་ལ་ཧཱུྃ་བསྒོམ་གསུང་པ་ཡོད་ཀྱང༌། ཞལ་ཁྲིད་ལ་དེ་མི་མཛད། སུ་ཁའི་འདྲེས་ཤོར་རམ་གསུང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་ལྔ་པའོ། །བཞི་པ་འདུན་པས་སྦྱང་བ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན། འདི་ལ་ནི་དམིགས་པའི་གཞི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དེ། འདུན་པ་ཁོ་ནས་རྩལ་ངེས་མེད་དུ་སྦྱོང་བས་ན་འདུན་པས་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ཡང་ངའི་ལུས་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་མལ་ན་ཡོང་བར་འདུག །སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན། ལུས་འདི་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་ཡིད་ལུས་ཡིན། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཅི་སྦྱངས་སྦྱངས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱས་ནས། རང་གི་མདུན་ན་འདུག་པའི་ཀ་བ་གྱང་རྩིག་པ་ཐོག་ཕུབས་སོགས་ལ་ཡར་ཐལ་མར་ཐལ་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་ཐོ
Chinese
彻底地修习，将心安住在无分别之中。如果又生起分别念，就猛烈地修习梦境的忆念。这是第二十四个修习法。第三个以无我母修习是：其他如前。正行是：在自己观想为胜乐金刚父尊的面前，观想金刚无我母，身色蓝色，手持钺刀、颅碗、卡章嘎，观想为青春和安乐充满之相。身体如果大，则如箭长或一肘长，如果小，则如四指或拇指大小，这些之间哪个舒适都可以。在其密处，清楚地观想嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊梭哈）的咒语字。以强烈的梦境忆念，念诵此咒二十一遍等随力而行。由此发出蓝色、青蓝色的光芒。照射在自己观想为黑汝嘎的身上，自己成为比以前更蓝更清澈、更明亮的本尊身。观想身体全部被安乐充满。又以梦境的忆念，将心专注于无我母的身上，无我母自身化为蓝色、具有安乐体验的光芒，渐渐融化。从自己观想为黑汝嘎身的密处进入，此光芒遍布身体内部。比以前更蓝、更清澈、更明亮。身心全部被安乐
English
Practice thoroughly, and settle the mind in non-discrimination. If discrimination arises again, then practice the memory of dreams intensely. This is the twenty-fourth practice. The third, practicing with the Selfless Mother, is: The rest is as before. The main part is: In front of oneself, visualized as the Father Heruka of Chakrasamvara, visualize Vajra Nairatmya, her body blue, holding a curved knife, skull cup, and khatvanga, and contemplate her as being full of youth and bliss. If the body is large, it is about the length of an arrow or a cubit; if it is small, it is about four fingers or the size of a thumb. Whichever is comfortable in between. In her secret place, clearly visualize the mantra syllables of Oṃ Āḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Svāhā). With strong dream recollection, recite this mantra twenty-one times or as much as possible. From this, blue, bluish-green rays of light emanate. When it strikes the body that is visualized as Heruka, one becomes a deity body that is even bluer, clearer, and brighter than before. Think that the whole body is filled with bliss. Again, with the memory of the dream, focus the mind on the body of the Selfless Mother, and the Selfless Mother herself transforms into a blue light full of blissful experience, gradually dissolving. Entering from the secret place of oneself visualized as the body of Heruka, this light pervades the entire body. It becomes even bluer, clearer, and brighter than before. The whole body and mind are filled with bliss.
Tibetan
གས་མེད་དུ་སྦྱང༌། གཞན་ཡང་དཀར་ཁུང་ཕྲ་མོ་ལ་འཛུལ་བ་སོགས་དང༌། གཡང་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། གཅན་གཟན་སོགས་ལ་ཐོག་བརྫིས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང༌། ས་ལ་འཛུལ་བ་དང༌། ཆུའི་སྟེང་ནས་འཆག་པ་སོགས་མདོར་ན་ཅི་དྲན་དྲན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱངས་པས་ཆོག་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་རྟོག་ཆོམས་དཀའ་བའི་རིགས་འཛིན་ཆགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། འཇིགས་སྐྲག་དང༌། ཨང་དང༌། ངོ་ཚ་དང༌། སྐྱུག་བྲོ་སྐྱེ་བའི་རིགས་རྣམས་ལ། རེས་འགའ་ཐུག་ཕྲད་དུ་ཐོག་བརྫིས་བྱ། རེས་འགའ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པས་བཟའ་གཏད་མེད་པར་བྱ། རེས་འགའ་ཉམ་ང་མེད་པར་ཟློག་སྒོམ་བྱ། རེས་འགའ་ སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་བཅོམ་མོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་དྲུག་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་སེམས་སྦྱོང་བ་རྨི་ལམ་རྩལ་སྦྱོང་ཡིན། སེམས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱོང་བ་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་པས་ཕྲུགས་གཅིག་ཚང༌། བདག་མེད་མས་སྦྱོང་བ་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན། འདུན་པས་སྦྱོང་བ་རྩལ་སྦྱོང་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་སྦྱོང་ཚུལ་གནད་ཕྲུགས་གཅིག་དེ་ལ་ཚང་བས། གང་ཟག་གཅིག་གིས་དེ་གཉིས་གང་རུང་རེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་སྤེལ་བ་ལ། ཐུགས་ཕྲད་དུ་སྤེལ་བ་དང༌། གང་འདུལ་དུ་སྤེལ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ཡང་འབྱུང་བཞི་ཕྲ་རགས་ལ་སྤེལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་ལ་སྤེལ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། །སྔོན་འགྲོ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། རྨི་ལམ་སྤེལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཞེས་མཐའ་བསྒྱུར་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་དཔེར་མཚོན་ན། རང་གི་མདུན་དུ་སའི་གོང་བུ་ཞིག་མཐོང་གིན་འདུག་ན། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །འདི་རྨི་ལམ་གྱི་ས་ཡིན་པར་འདུག །ཅི་སྤེལ་བ་དེར་འགྲོ་སྙམ་ནས། གཉིས་སུ་སྤེལ་སྙམ་ཙ་ན་གཉིས་སུ་སོང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་རེ་ཞིག་གསུམ་ནས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་སྤེལ། ཡང་རིམ་པས་བསྡུས་པས་རྩ་བའི་གཅིག་པུར་སོང༌། མཐར་རིམ་པས་བསླབས་ཤིང་སྦྱངས་པས། གང་འདོད་འདོད་དུ་སྤེལ་ཡང་ནུས་རྩ་བའི་ས་གཅིག་པུ་ལ་བསྡུ་བར་ཡང་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཉིན་པར་དམིགས་པ་འདི་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ཟིན། སྤེལ་བའི་དམིགས་པ་འདི་དྲན་ནས་བསྒོམས་ཀྱང༌། ཁ་ཅིག་ལ་ཐོག་མར་སྤེལ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་མི་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་ཏེ། ཡང་འདུན་པ་དྲག་པོས་བསྒོམས་ནས། ཞག་ཤས་ནས་ཅུང་ཟད་སྤེལ་ཐུབ་པར་འོང༌། དེ་ནས་རིམ་པས་ཇེ་བཟང་དུ་འགྲོ། འགའ་ཞིག་ལ་ ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སྤེལ་ནུས་པའང་ཡོང༌། འདིར་མ་ཟད་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། དང་པོ་ས
Chinese
毫无阻碍地修习。此外，进入细小的孔隙等等，以及从悬崖、水、火、猛兽等处作为跳板，在天空飞行，进入地里，在水上行走等等，总之以随心所欲的方式修习即可。特别是对于难以克服分别念的执着之事物，以及恐惧、害怕、羞耻、产生厌恶之类的事物，有时在相遇时作为跳板，有时以幻觉梦境的意念使其无所依，有时毫无畏惧地进行还灭修习，有时 在一瞬间毫无阻碍地摧毁。第二十六个观修项目结束。以身体修习心是梦瑜伽的技法修习。以心修习身体是与光明融合，因此包含了一个要点。以无我修习是与光明融合。以意念修习是技法修习，因此梦瑜伽的修习方法都包含在那一个要点中。一个人应该修习这二者中的任何一个。第三，发展梦境，分为在相遇时发展和随所调伏而发展两种。第一种又分为在四大元素粗细上发展和在有情众生粗细上发展两种。第一种是：前行与之前相同，但在结尾处祈请加持能够发展梦境。然后举例说明，如果看到自己面前有一个土块，心想：我睡着了，这好像是梦里的土，想着去发展它，当想要发展成两个时，就变成了两个。同样，最初暂时从三个发展到十个等等，然后逐渐收缩，变成最初的一个。最终通过逐渐学习和修习，无论想要发展成什么都能做到，也能收缩成最初的一个土块。此外，白天反复观修这个目标，晚上就能抓住梦境。即使记住并观修这个发展的目标，有些人一开始也无法发展和收缩。再次以强烈的意念观修，几天后就能稍微发展。然后逐渐变得更好。有些人 一开始就能发展。不仅如此，化身变化也与此类似。首先
English
Practice without hindrance. Furthermore, entering into small holes, etc., and using cliffs, water, fire, wild animals, etc., as springboards, flying in the sky, entering the ground, walking on water, etc., in short, it is sufficient to practice in whatever way one pleases. In particular, for things that are difficult to overcome with conceptual thoughts, as well as things like fear, dread, shame, and disgust, sometimes use them as springboards when encountering them, sometimes make them without reliance with the intention of illusion and dreams, sometimes practice annihilation without fear, sometimes Destroy them without hindrance in an instant. The twenty-sixth contemplation ends. Training the mind with the body is dream yoga skill training. Training the body with the mind is merging with clear light, so it contains one key point. Training with selflessness is merging with clear light. Training with intention is skill training, so the key points of dream yoga training are all contained in that one point. One should practice either of these two. Third, developing dreams, there are two types: developing in encounters and developing according to what is tamed. The first is further divided into developing on the gross and subtle aspects of the four elements and developing on the gross and subtle aspects of sentient beings. The first is: The preliminaries are the same as before, but at the end, pray for blessings to be able to develop dreams. Then, for example, if you see a lump of earth in front of you, think: I am asleep, this seems to be the earth in a dream, thinking of going to develop it, when you want to develop it into two, it becomes two. Similarly, initially temporarily develop from three to ten, etc., and then gradually contract, becoming the original one. Eventually, through gradual learning and practice, one can develop into whatever one wants, and can also contract into the original lump of earth. Furthermore, by repeatedly contemplating this object during the day, one can grasp the dream at night. Even if you remember and contemplate this goal of development, some people cannot develop and contract at first. Again, contemplate with strong intention, and after a few days, you will be able to develop slightly. Then it gradually gets better. Some people Can develop from the beginning. Not only that, but manifestation and transformation are similar to this. First