Tibetan
ར་རོ། །ལུས་ཀྱི་གནད་གསུམ་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུངས། ཙོག་པུ། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་གསུམ་མོ། །དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་ནི། རྟོག་མེད་ལ་བཟུང་བ་གཉིས་དང༌། རྟོག་བཅས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའོ། །དེ་ལྟར་དགུ་ལས། སྐབས་འདིར་དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྟོག་མེད་ལ་བཟུང་བ་དམིགས་པའི་གནད་རྒྱ་བཀྱེད་པ་ནི། དབུ་མ་ཡི་གེ་གཉིས་དང་བཅས་པ་གསལ་འདེབས་པ་སྔར་བཞིན། དེ་རྗེས་རླུང་རོ་བསལ། སྟེང་རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཆད་ཏེ་སྙིང་གར་སླེབ། འོག་རླུང་ཡར་འཐེན་པས་ཧཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཆད་ཏེ་སྙིང་གར་སླེབ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་སྐབས། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་སྙིང་ གར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་བྱ། བུམ་དབང་ངོ༌། །དེ་རྗེས་རླུང་ཕྱིར་བསལ་བའི་དུས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྣ་བུག་གཡས་དང༌། དམར་པོ་གཡོན་ནས་ཐོན་ཏེ། སྨིན་མཚམས་སུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། གསང་དབང་ངོ༌། །ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་རང་གི་མདུན་ཐད་དུ་བབས་ཏེ། དཀར་པོ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་དང༌། དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར། ཁ་སྦྱོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་སེམས་གཏད་ཏེ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མཁའ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བར་བསམས་ཏེ། མི་རྟོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ལས་ལངས་པ་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང༌། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་སྔར་དང་འདྲ། མཚན་མོ་ཉལ་ཁར་མདུན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་དེ་ཀའི་ངང་དེར་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། བར་སྐབས་སུ་གཉིད་སད་ན། དམིགས་པ་དེ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་རེ་བསྒོམ་ཐུབ་ན་ལེགས། མ་ཐུབ་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་རེ་བྱའོ། །ནམ་སྨད་གཉིད་ཀྱི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡོད་པའི་སྐབས་དེར་གཉིད་སངས་ཏེ། ལུས་གནད་བཅས། སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ཀ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ནས་བསྒོམ། དེ་རྗེས་དུས་གནད་གསུམ་པོ་གང་རུང་གཅིག་གི་དུས་སུ་སླེབ་པ་དང༌། ལུས་གནད་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཞིག་བཅས་ཏེ། དམིགས་པ་སྔར་གྱི་དེ་ཀ་རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམས་ནས། མཐར་ཐམས་ཅད་ཡལ་བའི་ངང་ལ་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། སྔར་ནས་དམིགས་པ་གོང་མ་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དེ་བསྒོམས་པའི་གོམས་ཤུགས་ཆེ་བར་ཡོད་ན། ལན་གཅིག་པོ་དེ་ཀ་ལ་ཟིན་འོང༌། གོམས་ཤུགས་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མེད་ཀྱང་ཞག་འགའ་རེར་ལན་འགའ་རེ་བསྐྱར་ན་ཟིན་འོང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་ཉི་ཤུ་པའོ། །ཡང་ན་དམིགས་པའི་གཞི་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་བསླབ་སྟེ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། རང་གི་སྙིང་གར་བླ་མ་སྐུ་དངོས་སམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་པོ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཅིག་བསྒོམ། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། བུམ་དབང་ངོ༌། །རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་བྱ། །དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྙིང་གའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། གསང་དབང་ངོ༌། །དེ་ལའང་རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་བྱ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཤེར་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཡང་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བར་བསམས་ལ། དེ་ཀའི་ངང་བསྐྱང༌། དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས། ཡང་དེ་ཉིད་བསྐྱར་གྱིན་ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ལག་ལེན་དེ་ལྟར་བསྒོམ་དགོས་སོ། །འཇག་བསམ་གཉིས་ཀར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས། ཕྱི་སྣོད་བཅུད་རང་ལ་བསྡུ་བ་མི་གསལ་བ་དང༌། ཉིན་མོའི་དམིགས་པ་ལ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་ཡང་མི་གསལ་བ་ནི། ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་སྦས་པ་ཡིན་ལ། མཁས་གྲུབ་གཞོན་ནུ་གྲུབ་ནི། འོད་གསལ་བཟུང་བའི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་བཞིན་རིམ་པས་སྤྲོ་བར་ཡང་བཞེད་དོ། །དེ་གཉིས་ལ་རྟོག་མེད་ལ་བཟུང་བ་ཅེས་ཐ་སྙད་མཛད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དངོས་སུ་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས། དམིགས་པ་བསྡུས་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་བར་ལ། རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ། བསམ་མེད་དུ་གནས་པ་ཅིག་དགོས་པའི་ དོན་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་རྟོག་བཅས་ལམ་ཁྱེར་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་གི་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་བཞི། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པར་གྱུར་བའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དམར་པོ་དེའི་འོད་དམར་པོས་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། རླུང་བུམ་ཅན་ནམ་འཇམ་རླུང་བཟུང་སྟེ། ཉིན་ཕྱེད་ཡན་ལ་བདག་ཅིས་ཀྱང་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱ། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཏང༌། ཉིན་ཕྱེད་མན་ཆད་ལང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། སྲོད་ཐུན་ལ་ད་ནི་མྱུར་དུ་རྨི་ལམ་འོང་བས་འདི་ཉིད་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱེ
Chinese
啊啰！身体的要点有三种：跏趺坐、蹲坐、狮子卧。专注的要点有三种：执持无念两种，以及将有念转化为道。如此共有九种。此处是专注的要点三种。其中第一个是执持无念，扩展专注的要点：如前一样，清晰地显现包含二字的“邬玛”。之后，排除废气。当吸入上行气时，从吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中降下白色的明点，到达心间。当向上提拉下行气时，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中降下红色的明点，到达心间。当屏气时，专注于两个明点在心间旋转，进行梦修。这是宝瓶灌顶。之后，当呼出气息时，白色的明点从右鼻孔，红色的明点从左鼻孔出来，专注于它们在眉间旋转，强烈地进行梦修。这是秘密灌顶。那两个明点降落在自己的前方，白色的变成吉祥轮胜乐金刚父，红色的变成金刚亥母。专注于它们结合成为俱生身，强烈地进行梦修。这是智慧和根本智灌顶。明妃融入明王。观想它也消失在虚空中，安住于无分别念中。这是第四灌顶。从那之中起身时，强烈地练习梦修。一遍又一遍地重复禅修。座间的行持与之前相同。晚上睡觉时，观想前方的俱生父和母消失在法界中，就在那样的状态中，不被其他分别念打断地入睡。如果在中间醒来，如果能完整地修习一遍那个专注，那就很好。如果不能，就做一次梦修。在黎明时分，当还残留少许睡意时醒来，保持身体的要点，以强烈的意愿修习之前的那个专注。之后，当到达三个时间要点中的任何一个时，或者保持三个身体要点中的任何一个，按顺序修习之前的那个专注，最后在一切消失的状态中，不被其他分别念打断的状态中入睡。如果从一开始就对上一个专注，也就是明点的修习有很强的习惯力量，那么一次性地
English
Ah lo! There are three key points of the body: the lotus posture, the squatting posture, and the lion's sleeping posture. There are three key points of focus: holding non-thought, and transforming thought into the path. Thus, there are nine in total. Here, it is the three key points of focus. The first of these is holding non-thought, expanding the key point of focus: As before, clearly manifest the "Uma" containing two letters. After that, eliminate waste air. When inhaling the upper air, a white bindu descends from the letter Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) and reaches the heart. When pulling up the lower air, a red bindu descends from the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and reaches the heart. When holding the breath, focus on the two bindus rotating in the heart, and practice dream yoga. This is the vase empowerment. After that, when exhaling, the white bindu comes out from the right nostril, and the red bindu comes out from the left nostril, focus on them rotating between the eyebrows, and intensely practice dream yoga. This is the secret empowerment. Those two bindus descend in front of you, the white one becomes the glorious Chakrasamvara father, and the red one becomes Vajravarahi. Focus on them uniting and becoming the co-emergent body, and intensely practice dream yoga. This is the wisdom and primordial wisdom empowerment. The consort merges into the lord. Visualize it also disappearing into space, and abide in non-conceptualization. This is the fourth empowerment. When rising from that, intensely practice dream yoga. Meditate repeatedly. The conduct between sessions is the same as before. When going to bed at night, visualize the co-emergent father and mother in front of you disappearing into the dharmadhatu, and in that state, go to sleep without being interrupted by other thoughts. If you wake up in the middle, it is good if you can completely practice that focus once. If not, do one dream yoga. In the early morning, when there is still a little sleepiness left, wake up, maintain the key points of the body, and practice the previous focus with strong intention. After that, when reaching any one of the three time key points, or maintaining any one of the three body key points, practice the previous focus in sequence, and finally go to sleep in the state of everything disappearing, without being interrupted by other thoughts. If from the beginning there is a strong habit of practicing the previous focus, that is, the bindu, then in one go
Chinese
是，会的。 即使没有非常大的习惯力量，如果几天重复几次，也会掌握的。第二十个观修引导。或者学习观修的简要基础，如前一样修习上师瑜伽。观想自己心间有上师真身，或者白色的金刚持，其心间观想白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），具有光明的自性。以对上师的虔诚和对梦境的强烈愿望二者兼具的状态进行观修，并以意念祈祷。从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，遍布一切显现。心想这是梦境。一切显现都融入光中，然后融入自身。这是宝瓶灌顶。观想自己显现为本尊，并对梦境生起忆念。它融入光中，然后融入心间的上师。这是秘密灌顶。对此也生起对梦境的忆念。上师融入光中，然后融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这是智慧灌顶。然后，观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也如彩虹般消失，安住于那个状态。这是第四灌顶。然后，强烈地修习对梦境的愿望。再次重复这些，不间断地进行修习，这就是修习的方法。在《止观双运引导文》中说：如果外观器情不能清晰地融入自身，并且在白天的观修中也不能清晰地融入光明，那么这就是稍微隐藏了诀窍。但是，智者成就者青年成就则认为，应该像在把握光明时的观修一样，逐步地扩展。对于这两者，赋予“执持于无分别”之名，其真正的原因是在实际应用时，从观修收摄到入睡之间，不被其他分别念所中断，需要安住于无念的状态。 这是第二十一个观修引导。第二，有分别的道用，前行与之前相同，观想自己喉咙的四脉瓣，变成红色的四瓣莲花，其中心是红色的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），其红色光芒遍布喉咙的所有方向。进行宝瓶气或者柔和地屏住呼吸，在中午之前，我无论如何今晚都要抓住梦境，在梦中认识到这是梦境，这样发出强烈的愿望。中午之后，起身睡觉。生起“这个显现是梦境”的强烈愿望。在傍晚时分，现在梦境很快就会到来，所以要立即认识到这一点。
English
Yes, it will. Even without very strong habituation, if you repeat it a few times every few days, you will master it. The twentieth meditation instruction. Alternatively, learn the condensed basis of meditation, and practice the Guru Yoga as before. Visualize the Guru in person in your heart, or White Vajradhara, and in his heart visualize a white HUM syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM), with the nature of light. Meditate with both devotion to the Guru and a strong desire for dreams, and pray with your mind. Light radiates from the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) and pervades all appearances. Think that it is a dream. All appearances dissolve into light and then dissolve into yourself. This is the vase empowerment. Visualize yourself as the Yidam and have the recollection of dreams. It dissolves into light and then dissolves into the Guru in your heart. This is the secret empowerment. Also have the recollection of dreams for this. The Guru dissolves into light and then dissolves into the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). This is the wisdom empowerment. Then, think that the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) also disappears like a rainbow, and maintain that state. This is the fourth empowerment. Then, strongly cultivate the desire for dreams. Repeat these again and again, meditating without interruption, and that is how you should practice. In the instruction manual of uniting calm and insight, it says: If the outer container and contents cannot be clearly absorbed into oneself, and if the absorption into clear light is also not clear during the daytime meditation, then this is a slight concealment of the key point. However, the wise and accomplished Youthful Accomplisher also thinks that it should be gradually expanded like the meditation when grasping clear light. For these two, the reason for giving the name "grasping without conceptualization" is that in the actual application, from the time of collecting the meditation until falling asleep, it is not interrupted by other conceptual thoughts, and it is necessary to abide in a state of non-thought. This is the twenty-first meditation instruction. Second, the path of taking with conceptualization is that the preliminaries are the same as before, visualize the four petals of your throat channel, becoming a red four-petaled lotus, in the center of which is a red OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM), and its red light pervades all directions of the throat. Do vase breathing or gently hold your breath, and before noon, I must definitely grasp the dream tonight, and recognize it as a dream in the dream, and make a strong wish like this. After noon, get up and go to sleep. Have a strong desire to think, "This appearance is a dream." In the evening, now the dream will come quickly, so recognize this immediately.