Tibetan
པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་གྲོལ་ནུས་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་གཉིད་སད་དུས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་འཆར་བའི་གཞི་ཡང་ཡིན། དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ན་སད་དུས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་དག་བྱེད་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པའང་ཡིན་པ་ལས་དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཡིན་པས། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོག་བྲལ་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རང་ཤར་དུ་ཡོང་བའོ། །བཞི་པ་ཞེན་མེད་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་ནི། དབང་པོ་ཐ་མ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམས་པས་ད་ལྟ་ནས་ཆགས་སྡང་མཐོ་དམན་གྱི་ཨ་འཐས་འདི་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་ནས། མཐར་བདེ་སྡུག་ཆགས་སྡང་ཐམས་ཅད་ཡུལ་སྟོངས་ཏེ། རང་གི་གཡས་ནས་མི་གཅིག་གིས་བསྟོད་པ་ལ་དགའ་བ་མེད། གཡོན་ནས་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སྨད་པ་ལ་མི་དགའ་བ་མེད། རང་ངམ་རང་ཕྱོགས་གཏམ་སྙན་པ་དང༌། ནོམ་པ་སོགས་ཐོབ་པ་ལ་དགའ་བ་མེད། གཏམ་མི་སྙན་པ་དང་ཡོ་བྱད་ཤོར་བ་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་པ་དེའི་ཚེ། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཇི་སྐད་དུ། །ཙན་དན་སྟེའུ་མཚུངས་པ་ལ། །ཆགས་བྲལ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཅེས་ བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་ལ་དམིགས་སྐོར་བརྩེ་རྒྱུ་མེད། ཆོས་ཐུན་ནི་གཅིག་གམ་གཉིས་ཇི་ལྟར་འོས་པའོ། གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དག་གི་ཁྲིད་ལ། རྨི་ལམ་བཟུང་བ། སྦྱང་བ། སྤེལ་བ། སྤྲུལ་པ། སྒྱུར་བ། ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྡེ་དྲུག་གོ །དང་པོ་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་ལ། རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དང༌། དེ་ལ་མ་ཟིན་ན་གནད་འཆུག་མེད་དགུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་དམིགས་པའི་རྩ་བ་གལ་ཆེ་ཤོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དམིགས་པ་སྤྱི་ཁོག་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་དང་མཚུངས། ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན། འདིར་མ་ཟད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འདྲ་སྟེ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་དང་པོ་གཉིས་ཐམས་ཅད་མཚུངས་ཤིང༌། ཚིག་རྐང་གསུམ་པ་མཐའ་བསྒྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་གྱི་སུམ་ཆ་ཙམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དངས་གསལ་ཤེལ་གྱི་སྦུབས་ལྟ་བུ། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་དང༌། མར་སྣ་གསང་བར་ཟུག་པ། དབུ་མའི་ནང་གི་ཡས་སྣར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་དང༌། མས་སྣར་ཧཱུྃ་དམར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་ཅིག་གསལ་བཏབ། གང་ཤར་ལ་སྤྱིར་བདེན་མེད་དང༌། སྒོས་སུ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པའི་རྩིས་བཟུང་ ནས་བསྒོམ་པ་ཅིག་ཐམས་ཅད་དུ་གལ་ཆེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཅིག་ཧྲིལ་གྱིས་ཆད་སྙིང་གར་སླེབ། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དག །སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཁོག་སྟོད་ཡང་ཆོད་པའམ། བདེ་ཆོད་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། གསང་བའི་ཧཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་རྡོག་ཙམ་ཅིག་ཡར་ཆད་སྙིང་གར་སླེབ། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དག །སྐེད་མན་ཆད་ཁོག་སྨད་ཡང་ཆོད་པའམ་བདེ་ཆོད་ཀྱིས་སོང༌། དཀར་དམར་གཉིས་པོ་སྙིང་གར་འཛོམ། ཞེ་སྡང་ནི་རང་དག་ལ་སོང༌། སྙིང་གའི་ཐད་བདེ་སང་བ་དང༌། ཡང་ཆོད་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་ནས་དབུ་མའི་ནང་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་ཁོང་སྟོང་དེར། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་འབྲོས་འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། འཁོར་ཚུལ་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་རང་གི་བློ་ལ་གང་བདེ་ཡིན། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རྨི་ལམ་རང་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་གསུམ་བཞི་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་དེ་གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་ཟིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རེག་ཙམ་རེག་ཙམ་འདུག་ཅིང་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང༌། དེ་རྗེས་ཡང་སྔར་བཞིན་ལས། རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་སེམས་བདེ་ཆིལ་ཆིལ་ཡོང་བར་མོས། དེ་ལའང་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་སྦྱང༌། དེ་ནས་དཀར་པོ་དམར་པོ་ལ་ཐིམ་དཀར་པོ་ཡལ་བའམ། དེ་གོ་བཟློག་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་གཅིག་ལ་ཅིག་ཤོས་ཐིམ། དེ་ཡང་གཏད་ཡལ་དུ་སོང་བར་བསམ། དེ་ཀའི་ངང་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་ཅུང་ཟད་བཞག །དེ་ནས་ཡང་རང་གཞན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་གཏད་དེ། འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་ནི་སྣང༌། བདེན་ནི་མི་བདེན་སྙམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་རང་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་པའི་ འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱོང་སྟེ། དམིགས་པ་ཚར་གཅིག་སོང༌། ཡང་རྩ་དབུ་མ་གསལ་འདེབས་པ་སོགས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེ་ཁོ་ན་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་སྒྱུ་མའི་འདུན་པའི་དོད་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་བཅུག་ནས། འདུན་པ་གསུམ་སྦྲགས་བྱ་སྟེ།
Chinese
因此，能够成熟解脱众生。第六是，脐轮化身轮也是睡眠醒来时显现幻觉的基础。如果击中要害，就能净化醒时的幻觉，自发产生证悟幻身的能力，因此要击中要害。所谓的幻身证悟，是指无分别的本尊身，显现空性，显现各种各样的幻象，如幻如梦般自然显现。第四，无执的幻象自然显现，并非仅仅是下根者的特点，而是总的来说，是幻身证悟达到极致的标志。也就是说，修习幻身，从现在开始，贪嗔高低的执着越来越小，最终苦乐、贪嗔全部消失。自己右边的人赞美自己，不会感到高兴；左边的人诽谤自己，也不会感到不高兴；自己或自己一方得到好听的话语和财物等，不会感到高兴；听到不好听的话语和失去财物等，也不会感到不高兴的时候，就获得了幻身的体验和证悟的稳固。如是说：檀香和粪便相同，称为无贪执。就像这样说的。后面这两个没有观修的必要。法座是一座或两座，视情况而定。第三，梦光明自净的引导中，有抓住梦境、修习梦境、增广梦境、幻化梦境、转变梦境、确定境相六个部分。第一，抓住梦境，有自取明点四灌顶要诀的窍诀，如果不能抓住，就要依靠无错谬的九种要点。第一是，这是抓住梦境的观修的最重要的根本，对此，上师瑜伽是：观修的总纲全部与幻身的情况相同。特别不同的是：三世诸佛的总集自性上师仁波切，为了所有众生的利益，请您让我舍弃我执，请您让我无勤生起（证悟），请您让我抓住梦境。这样祈请的结尾有所改变而已。不仅在此，其他所有情况也相同，祈请的前两句全部相同，第三句的结尾有所改变而已。像这样，一座的三分之一左右
English
Therefore, it is able to ripen and liberate sentient beings. Sixth, the navel emanation wheel is also the basis for the arising of illusions during waking hours. If you strike the key point, it can purify the illusions of waking hours, and the realization of the illusory body will arise spontaneously. Therefore, you must strike the key point. The so-called realization of the illusory body refers to the deity body free from conceptualization, the appearance of emptiness, and the spontaneous arising of various illusions like magic. Fourth, the spontaneous arising of unattached illusion is not only a characteristic of the lowest faculties, but in general, it is a sign that the realization of the illusory body has reached its peak. That is to say, by practicing the illusory body, from now on, the clinging to attachment and aversion, high and low, will become smaller and smaller, and eventually all suffering and happiness, attachment and aversion, will disappear. When one person praises you from your right side, you will not feel happy; when another person slanders you from your left side, you will not feel unhappy; when you or your side receives pleasant words and wealth, you will not feel happy; when you hear unpleasant words and lose possessions, you will not feel unhappy. At that time, you will have gained stability in the experience and realization of the illusory body. As it is said: Sandalwood and excrement are the same, it is called non-attachment. It is like this saying. There is no need to focus on these last two. The Dharma session is one or two, as appropriate. Third, in the instructions on dream luminosity self-purification, there are six parts: seizing the dream, training the dream, increasing the dream, transforming the dream, transmuting the dream, and ascertaining the nature of phenomena. First, seizing the dream, there is the essential instruction of self-grasping bindu four empowerments, and if you cannot grasp it, you must rely on the nine infallible points. The first is: This is the most important root of the visualization for seizing the dream. For this, the Guru Yoga is: the general outline of the visualization is all the same as in the case of the illusory body. The only difference is: Guru Rinpoche, the embodiment of all the Buddhas of the three times, for the benefit of all sentient beings, please grant me to abandon self-grasping, please grant me to effortlessly arise (realization), please grant me to seize the dream. Only the end of this supplication is changed. Not only here, but in all other cases as well, the first two lines of the supplication are all the same, and only the end of the third line is changed. In this way, about one-third of the session
Chinese
观修上师瑜伽后，上师化光融入自身。自身显现为空明的光明身，身体的中央，中脉白色，清澈透明如水晶管。上端插入梵穴，下端插入密处。中脉之内的上端，观想白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：హం），头朝下；下端，观想红色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：हूं），头朝上。对于任何显现，总的来说要知道无实，特别要以知道是梦的方式来修持，这一点非常重要。从梵穴的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：హం）中，降下一个豆粒大小的白色明点，完整地落到心间。去除烦恼愚痴。观想从心间以上，上半身也断除，或者安乐地断除。从密处的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：हूं）中，升起一个豆粒大小的红色明点，向上升起落到心间。去除烦恼贪欲。观想从腰以下，下半身也断除，或者安乐地断除。红白二明点在心间汇合。嗔恨自然清净。观想心间感到安乐清凉，并且完全断除。然后，在中脉中心间部位的空隙中，专注于二明点以追逐的方式旋转。旋转的方式，顺时针或逆时针，随自己的意乐。专注于此，生起三四次“这只是梦”的想法。然后，专注于二明点以一个追逐另一个的方式，似触非触地旋转。强烈修习“这是梦”的想法。之后，又如先前一样，观想依靠接触，身心感到舒适放松。对此也修习如幻的想法。然后，白色融入红色，或者红色融入白色，或者反过来也可以。无论如何，一个融入另一个。观想这也消失得无影无踪。在这种状态中，什么也不想，稍作停留。然后，又专注于自己和他人的所有显现，心想：这一切显现是显现，但不是真实的。特别是，还要强烈修习这样的想法：我睡着了，所有这些显现都只是梦。这样完成一次观修。然后，再次观想中脉等，一遍又一遍地重复修持。在座间休息时，也用梦的想法代替如幻的想法，将这三种想法结合起来。
English
After meditating on the Guru Yoga, the Guru dissolves into light and merges into oneself. One's own body arises as a clear and empty deity form, and in the center of the body is the central channel, white in color, clear and transparent like a crystal tube. The upper end is inserted into the crown of the head, and the lower end is inserted into the secret place. Inside the central channel, at the upper end, visualize a white Haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: हं) with its head facing downwards, and at the lower end, visualize a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: हूँ) with its head facing upwards. Whatever arises, generally recognize it as unreal, and especially, it is very important to meditate by regarding it as a dream. From the Haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: हं) at the crown of the head, a white drop the size of a bean descends completely and reaches the heart. Remove the affliction of ignorance. Visualize that from the heart upwards, the upper body is also cut off, or blissfully cut off. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: हूँ) at the secret place, a red drop the size of a bean rises upwards and reaches the heart. Remove the affliction of desire. Visualize that from the waist downwards, the lower body is also cut off, or blissfully cut off. The two drops, red and white, meet at the heart. Anger is naturally purified. Visualize that the heart feels pleasant and cool, and is completely cut off. Then, in the empty space in the central channel at the heart level, focus on the two drops rotating in a chasing manner. The way of rotating, clockwise or counterclockwise, whichever is comfortable for your mind. Focus on that, and generate the thought, "This is just a dream," three or four times. Then, focus on the two drops rotating in such a way that one is chasing the other, touching and not touching. Intensely cultivate the thought, "This is a dream." After that, again as before, visualize that relying on the touching, body and mind feel comfortable and relaxed. For that also, cultivate the thought of illusion. Then, the white dissolves into the red, or the red dissolves into the white, or vice versa. In any case, one dissolves into the other. Visualize that this also disappears without a trace. In this state, do not think anything and rest for a while. Then, again focus on all appearances of oneself and others, thinking, "All these appearances are appearances, but they are not real." In particular, also intensely cultivate the thought, "I have fallen asleep, all these appearances are just a dream." Thus, one session of meditation is completed. Then, again visualize the central channel, etc., and repeatedly meditate in the same way. During the breaks between sessions, also replace the thought of illusion with the thought of dream, and combine these three thoughts.