Tibetan
བ་འོག་ཏུ་འགྲེ། ཡང་བླ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡུམ་ལས་ཡུམ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་ཆད། ཁྱེད་རང་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་གསལ་བའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཐིམ། དེ་དང་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་དབང་གསུམ་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཇེ་གསལ་ཇེ་དྭངས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བར་བསམ་ལ་བརྗོད་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་སོ་སོའི་མཐར་ཌཱ་དྲིལ་དང་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླ། གཙོ་བོས་སོགས་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་དང་མཇུག་ཆོ་ག་རྣམས་བབས་ཐོབ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །།ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་ལས་བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ་བཞུགས། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི་མཎྜལ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ནས་དེ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་སེར། ཤར་མཐིང༌། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། གོང་རས་དེ་ཉིད་ལ་མྱུ་ཁྱུད་ནག་པོ། །ཁྱམས་ཕྱོགས་མདོག །དེ་ལ་མེ་ ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་བཤམ་མོ། དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་སྔོན་དུ་སོང་བས། མདུན་བསྐྱེད་སུམྦྷས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཐ་དད་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལས་དགེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ལྷོར་གསང་བ་འདུས་པ་སེར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྗང་ཁུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དེ་དག་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྣ་ཚོགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང༌། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་དབང་བསྐུར་བྱ། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་རེ་རེའི་མགོར་སྦྱར་ནས་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སོ་སོའི་ཡུམ་རྣམས་སྤྲོས། དེ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། ཅེས་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། ཡིག་རྙིང་དང་དག་ཆོས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་གཉིས་ལས་བདག་འཇུག་གི་གསལ་ཁ་མི་སྣང་བས་དཔྱད། ༈ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་གིས་འཁོར་མཎྜལ་ཕུལ་བ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བཞེས་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་འཚལ། གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ལས་ཕྱག་ཆེན་བཀའ་ལྔའི་ནང་ཚན་བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ་འབུལ་བ་ཡིན། དེ་ལ་བླ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། སློབ་མ་ལ་བྱ་རྒྱུའི་ཆོས་དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བསམ་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། རང་རེ་རྣམས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ལན་གཅིག་ཐོབ་པའི་སྐབས་འདིར་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་འབད་དགོས། དེ་ཡང་ད་ལྟ་ནས་མ་འབད་ན་ཚེ་ལ་ལོང་མེད། ངེས་པར་འཆི། ནམ་འཆི་ལ་ཆ་མེད། འཆི་ཚེ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཁྱེར་དབང་མེད། སེམས་ཁུང་མེད་དུ་མི་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས། གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་རང་ལ་མི་འབྱུང
Chinese
在下面解说。又从上师的喉咙发出白红色如日月混合的光芒，进入您的喉咙，充满整个身体，请作获得秘密灌顶之想。又从前面生起的佛母中，化出一个同样的佛母，您融入到胜乐金刚身明显之佛母金刚亥母中，与之交合，生起四喜之智慧，请作获得第三灌顶之想。顶上的本尊融入您，越来越清晰明亮，观想如彩虹消失于空中般，安住于不可言说之境界，请作获得第四灌顶之想。念诵各自末尾的鼗鼓和七字真言。主要者等后续的三法和结尾仪轨等，应知晓次第。 ༈ །།三种道用中，上师道用的教言。 顶礼尊贵的上师。 此处上师道用的灌顶有三：加行、正行、后行。 第一是，用曼扎、酒和五甘露涂抹，其上有四瓣莲花，中心为黄色，东为蓝色，南为黄色，西为红色，北为绿色。上面的布匹是黑色的幼苗图案，外侧是彩色的。上面布置五个花束，供养食子和会供。 之后是第二，正行。自生本尊如五尊佛时一样，先进行。前面生起，用松巴（藏文）清扫，用斯瓦巴瓦（藏文）净化。从空性中，前面的莲花中心和花瓣上，各自有阿字（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化成的月轮。其中心是根本上师和胜乐金刚无二无别，身色白色，一面二臂，金刚铃杵在心口交叉，四空行母右手持鼗鼓，左手持颅碗，身色明亮洁白。其东面的花瓣上是喜金刚，身色白色，金刚铃杵在心口交叉。南面是密集金刚，黄色，金刚铃杵在心口交叉。西面是大幻化网，红色，金刚铃杵在心口交叉。北面是金刚怖畏金刚，绿色，手持钺刀和颅碗在心口上下。所有都用骨饰和珍宝装饰。他们的额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心口有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），肚脐有各种吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，
English
Explain below. Again, from the guru's throat emanates white and red light like a mixture of the sun and moon, entering your throat and filling your entire body. Please have the faith of receiving the secret empowerment. Again, from the YUM generated in front, a similar YUM is created. You merge into the clear YUM Vajravarahi, the deity of Chakrasamvara. By uniting with her, the wisdom of the four joys is born, please have the faith of receiving the third empowerment. The deities on the crown of your head merge into you, becoming clearer and brighter, imagine it like a rainbow disappearing into the sky, and abide in the inexpressible state, please have the faith of receiving the fourth empowerment. At the end of each, recite the Damaru and the seven-syllable mantra. The main one, etc., the subsequent three dharmas and the concluding rituals, etc., should be understood in order. ༈ །། Among the three ways of taking the path, the instructions of the Guru Path. I prostrate to the feet of the holy Guru. Here, the Guru Path empowerment has three parts: preliminary, main, and subsequent. The first is to smear the mandala with chang and five elixirs, on which there are four lotus petals, the center is yellow, the east is blue, the south is yellow, the west is red, and the north is green. The cloth above has a black sprout pattern, and the outer side is colored. Five bouquets of flowers are arranged on it, offering torma and tsok. Then comes the second, the main part. The self-generation of the deity is the same as in the case of the five deities, so proceed in advance. Generate in front, cleanse with Sumba, purify with Svabhava. From emptiness, in the center of the lotus in front and on the petals, there is a moon mandala transformed from A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). In the center of it is the root guru and Chakrasamvara, inseparable, with a white body, one face, and two arms, holding a vajra and bell crossed at the heart. The four dakinis hold a damaru in their right hands and a skull cup in their left hands, with bright white bodies. On the eastern petal is Heruka Vajra, with a white body, holding a vajra and bell crossed at the heart. In the south is Guhyasamaja, yellow, holding a vajra and bell crossed at the heart. In the west is Mahamaya, red, holding a vajra and bell crossed at the heart. In the north is Vajrabhairava, green, holding a curved knife and skull cup above and below at the heart. All are adorned with bone ornaments and jewels. On their foreheads is a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), in their throats is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah), in their hearts is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and in their navels are various Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables emitting light,
Chinese
以诸姿态迎请上师、本尊、佛、菩萨等一切圣众。 扎 吽 榜 霍 （藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）融入无二。 再次迎请五部灌顶之神。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 芒 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अभिषिञ्चतुमां，梵文罗马拟音：om sarva tathagata abhishincatu mam，汉语字面意思：嗡，一切如来，请灌顶我） 从主尊心间，幻化出五位明妃，手持甘露宝瓶。 嗡 班扎 贝 阿比辛恰 吽 （藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंबज्रीभ अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：om bajri bha abhishinca hum，汉语字面意思：嗡，金刚，照耀，灌顶，吽） 如是诵持，以宝瓶之水从顶门灌顶。 身体充满， 消除垢染。 从向上洒落的剩余水中，一切众生皆由五部佛陀加持顶戴。 如是加持三处并作灌顶。 之后，献上外内密供： 嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨巴热瓦拉 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：ओंसर्वतथागत मण्डल सपरिवार，梵文罗马拟音：om sarva tathagata mandala saparivara，汉语字面意思：嗡，一切如来，坛城，眷属）加于每一个供品之首，从饮水至音声，以阿 吽 （藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：ah hum，汉语字面意思：阿 吽）献上外供。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨巴热瓦拉 嗡 阿 吽 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत मण्डल सपरिवार ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：om sarva tathagata mandala saparivara om ah hum，汉语字面意思：嗡，一切如来，坛城，眷属，嗡 阿 吽）献上内供。 从自身心间，幻化出各自的明妃。 与彼等交合，以乐受令其欢喜。 这是秘密供养。 因何之恩赐而得大乐？ 此为一句偈颂。 诸佛之身语意， 功德事业皆圆满， 对此五部坛城众， 恭敬顶礼作赞颂。 这是赞颂。 由于在古籍和正字法的草稿中没有发现关于自入的明确说明，故需加以考察。 之后，弟子们以净水洗手，献上曼荼罗，并说以下之语： 为了与虚空同等的一切有情众生，获得圆满正等觉金刚持之果位。 为此，请发起清净意乐，听闻甚深之法并于意义上修持。 所要听闻之法，乃是吉祥香巴噶举之法类中，大手印五法之内的上师道果之口传。 对此，上师之事业已经完成。 弟子所要做的法，分为前行和正行两个部分。 首先，请作如是之想： 我等获得难以寻觅的暇满人身一次之际，必须努力于甚深之道。 并且，如果现在不努力，则生命没有空闲。 必定会死亡。 何时死亡没有定数。 死亡之时，财富受用等无法携带。 心识不会无处可去，必须受生。 无论生于何处，都无法超越痛苦的自性。 愿如此之痛苦不要降临于自身
English
Inviting all the holy beings, such as the Lama, Yidam, Buddhas, and Bodhisattvas, in various forms. JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍) merge into indivisibility. Again, invite the five families of deities for empowerment. OM SARVA TATHAGATA ABHISINCATU MAM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अभिषिञ्चतुमां，梵文罗马拟音：om sarva tathagata abhishincatu mam，汉语字面意思：嗡，一切如来，请灌顶我). From the heart of the main deity, emanate five consorts holding nectar-filled vases. OM BAJRI BHA ABHISINCA HUM (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंबज्रीभ अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：om bajri bha abhishinca hum，汉语字面意思：嗡，金刚，照耀，灌顶，吽) Recite this, and empower from the crown of the head with the water from the vase. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water that spills upwards, all are adorned on the head by the five victorious ones. Bless the three places and empower. Then, offer the outer, inner, and secret offerings: OM SARVA TATHAGATA MANDALA SAPARIWARA (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：ओंसर्वतथागत मण्डल सपरिवार，梵文罗马拟音：om sarva tathagata mandala saparivara，汉语字面意思：嗡，一切如来，坛城，眷属) add to the beginning of each offering, from Argham to Shabda, and offer the outer offerings with AH HUM (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：ah hum，汉语字面意思：阿 吽). OM SARVA TATHAGATA MANDALA SAPARIWARA OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत मण्डल सपरिवार ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：om sarva tathagata mandala saparivara om ah hum，汉语字面意思：嗡，一切如来，坛城，眷属，嗡 阿 吽) offer the inner offerings. From one's own heart, emanate each of the consorts. By uniting with them, be pleased with bliss. This is the secret offering. By whose kindness is great bliss attained? This is one verse. The body, speech, and mind of all Buddhas, Whose qualities and activities are perfectly complete, To all five mandalas, I prostrate with devotion and praise. This is praise. Since there is no clear indication of self-entry in the old texts and the draft of the correct Dharma, it needs to be examined. Then, the students wash their hands and offer the mandala, saying these words: For the sake of all sentient beings equal to the sky, may we attain the state of complete and perfect enlightenment, the great Vajradhara. For that purpose, please generate a clear intention to listen to the profound Dharma and practice its meaning. The Dharma to be listened to is the Lama Lamkyer oral transmission, which is one of the Five Great Instructions of the glorious Shangpa Kagyu Dharma cycles. In this regard, the actions of the Lama have been completed. The Dharma to be done by the student consists of two parts: preliminary and main practice. First, contemplate as follows: We must strive on the profound path at this time when we have obtained the rare and precious human body once. Moreover, if we do not strive now, there is no time in life. We will certainly die. There is no certainty when we will die. At the time of death, wealth and possessions cannot be taken away. Consciousness must take rebirth without going nowhere. Wherever we are born, we cannot transcend the nature of suffering. May such suffering not befall us.