Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེན་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེན་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེན་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བའི་གཙུག་རྒྱན་ནི་གུ་མ། །གདམས་པའི་སྲོལ་བྱེད་ཤངས་པ་གདུ་བུ་བ། །རྟོགས་པའི་མངའ་བདག་གྲུབ་ཐོབ་སླེ་བེར་ཅན། །ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་རྣམས་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཁྱོད་སྐུ་མཛེས་པ་འཇམ་མཉེན་པད་དཀར་བཞིན། །ཁྱོད་གསུང་སྙན་པ་དབྱངས་བདུན་རྫོགས་པའི་གཏམ། །ཁྱེད་ཐུགས་ཟབ་པ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་གཏེར། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཌཱ་ཀིའི་ཞལ་རླངས་དངར་བའི་བདུད་རྩིའི་རོ། །ཁྱུད་པོའི་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་མ་ལས་བལྟམས་པའི། །ལམ་ཟབ་རིན་ཆེན་འབྲུས་མཛེས་བྱིན་རླབས་གཏེར། །བདེ་ཆེན་སྙེ་མ་འབྲི་ལ་གནང་བ་སྩོལ། །འདིར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག །སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཡལ་ག་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། འབྲས་བུ་འཆི་མེད་འཆུག་མེད་དང་ལྔ་ནི་གདམས་ངག་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལས་གཞན་དུ་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་དང་བཀའ་སྲུང་མགོན་པོའི་སྐོར་སོགས་ཆ་ལག་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས་སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ལ་ཐོག་མར་གྭའུ་མའི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་མཎྜལ་པད་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན་ལ་ལྟེ་བ་སེར་པོ། །དེའི་མཐར་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སེར་པོའམ། ནི་གུའི་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་སྔོན་པོའི་བདག་བསྐྱེད་ ཡི་གེ་བདུན་པའི་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་མཎྜལ་ལ་དམིགས་ནས། སུམྦྷས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་
Chinese
窍诀藏第十一函。 将吉祥香巴噶举派的后续教言汇集为一体的实修法，名为《大乐穗束》。
English
Damngak Dzö, Volume Eleven. A collection of the later teachings of the glorious Shangpa Kagyu tradition, compiled into a practice manual called 'A Cluster of Great Blissful Spikes.'
Tibetan
སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མི་མགོ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཆས་བརྒྱན་པ། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པ། མཁའ་འགྲོ་བཞི་དང་བཅས་པ། དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མའི་སྟེང་དུ་དགོས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས། ལྷོར་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས། ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱའི་ལྷ་ཚོགས། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྣ་ཚོགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་ དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། ལྔ་ཀ་ལ་རིགས་བདག་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་རྒྱས་གདབ། །ཡང་ན་རིགས་བདག་རང་ཆས་ཅན་དུ་བསམ་ཡང་རུང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་རེ་རེའི་མགོར་སྦྱར་ནས་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དྲིལ་བསིལ་དང་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་བརྗོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དགེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་རང་རང་གི་བསྟོད་པས་བསྟོད། ཡང་ན་ལྔ་ཚར་ལ། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟོད། གཏོ
Chinese
身色如纯金，手持金刚杵和铃，以人头和骨饰庄严。与明妃金刚亥母无二而住，并具足四空行母。其东面花瓣上为所需金刚部诸尊，南方为密集金刚部诸尊，西方为大幻化网诸尊，北方为金刚怖畏金刚部诸尊。所有这些尊众的额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有杂色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从该处放射光芒，迎请与自身相同的智慧尊众，即所有上师、本尊、佛、菩萨。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），融入无二。再次迎请五部灌顶尊众。 祈请所有如来为此灌顶。如此祈请后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽），以此灌顶。五部由五部种姓主佛加持。或者观想种姓主佛自性具足也可。加持供品后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨巴日瓦ra（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमण्डलसपरिवार，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata maṇḍala saparivāra，汉语字面意思：嗡，所有如来，坛城，眷属）加在每个供品前，从阿刚到夏达 阿 吽（藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आःहुं，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿，吽）之间进行供养。念诵铃声和达玛ra尼达等。嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨巴日瓦ra 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमण्डलसपरिवारओंआःहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata maṇḍala saparivāra oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，坛城，眷属，嗡，阿，吽）供养内供。法界清净虽未离法界，然以方便示现忿怒身，调伏顽劣。至大之最胜，成为天神之天神，顶礼普贤嘿汝嘎尊。一切事物之自性殊胜，本初一切自性安住，方便与智慧无二，行善金刚前顶礼。不动金刚智慧大，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜，三坛城，顶礼秘密界。具德金刚空行母，空行母之轮自在转，五智与身语，救护有情我顶礼。以尸林庄严善妙饰，嗔恨阎罗之诛杀者，于无实如虚空者，以悲心示现化身，智慧忿怒王极怖畏，烟雾黑暗尊前敬顶礼。如是各自以赞颂赞叹。或者念诵五遍，以“法身如虚空”等一偈赞颂。供朵玛。
English
Whose body color is like pure gold, holding a vajra and bell, adorned with ornaments of human heads and bones. Abiding inseparably with the consort Vajravarahi, together with the four dakinis. On the eastern petal of that is the assembly of deities of the desired Vajra family. In the south is the assembly of deities of Guhyasamaja. In the west is the assembly of deities of Mahamaya. In the north is the assembly of deities of Vajrabhairava. On the foreheads of all of these are white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throats are red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), on the hearts are blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and on the navels are multicolored Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which rays of light emanate, inviting all the gurus, yidams, buddhas, and bodhisattvas in the form of self-similar wisdom beings. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), they dissolve into inseparability. Again, invite the five families of empowerment deities. I beseech all the Tathagatas to bestow empowerment upon this. Having prayed in this way, Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekata Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽), empower in this way. May the five families be sealed by the five Jinas who are the lords of the families. Alternatively, it is also acceptable to contemplate the family lords as being self-existing. Having blessed the offerings, Oṃ Sarva Tathāgata Maṇḍala Sapārivāra (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमण्डलसपरिवार，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata maṇḍala saparivāra，汉语字面意思：嗡，所有如来，坛城，眷属) is added to the beginning of each offering, and offerings are made from Argham to Shabda Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आःहुं，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿，吽). Recite the sounds of bells and Dharmaraṇita, etc. Oṃ Sarva Tathāgata Maṇḍala Sapārivāra Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमण्डलसपरिवारओंआःहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata maṇḍala saparivāra oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，坛城，眷属，嗡，阿，吽) offer the inner offering. Although the Dharmadhatu is pure and does not move from the Dharmadhatu, it manifests in a wrathful form through skillful means, subduing the wicked. The greatest of the great, having become the god of gods, I prostrate to glorious Samantabhadra Heruka. The nature of all things is supreme. From the beginning, all abides in self-nature. To the Vajra who accomplishes good, inseparable from skillful means and wisdom, I prostrate. Immovable Vajra, great wisdom. The Vajra realm is a great space. The three supreme Vajras, the three mandalas. I prostrate to the secret realm. Glorious Vajra Dakini. The wheel of the Dakini turns freely. The five wisdoms and the very body and speech. I prostrate to the protector of beings. Adorned well with charnel ground ornaments. The wrathful Yama, the slayer of death. To the one who is like unreal space. Showing the emanation body with compassion. Wisdom wrathful king, most terrifying. I bow to you, great smoky darkness. Praise with individual praises like these. Alternatively, recite five times, praising with one verse such as "The Dharmakaya is like space." Offer tormas.
Tibetan
ར་མ་སུམྦྷས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གང་བ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅེས་བསྟོད་པ་བྱ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། མཎྜལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་གསོལ་བ་གདབ། རྒྱུན་བཤགས་སོགས་དཀྱུས་བཞིན། ཐོད་པའི་ནང་དུ་རང་ལུས་བདུད་རྩིར་བསམ་ཞིང༌། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་རྣམས་སྟོང་གསུམ་གསེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་འབུལ། དབང་བཞི་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ། །དབང་བཞི་བླང༌། རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་བདག་འཇུག་བྱེད་དོ།། ༈ གཉིས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་གསན་ནས་ཉམས་སུ་བཞེས་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དངོས་སུ་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མས། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཉམ་མེད་ཤངས་པ་གདུ་བུ་པ་ཁྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དངོས་སུ་གདམས་པའི་གསེར་ཆོས་ལྔའི་ནང་ཚན་སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྭའུ་མའི་དབང་འབུལ་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། ། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མ
Chinese
以惹玛桑巴（ར་མ་སུམྦྷས་）清净，以梭巴瓦（སྭ་བྷཱ་ཝས་）净化。从空性中，于宽广广大之颅器内，盛满五肉、五甘露与诸妙药。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！念诵三遍加持之。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 达他嘎达（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）曼达拉（藏文：མཎྜལ་，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）萨巴热瓦ra（藏文：ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：सपरिवार，梵文罗马拟音：saparivāra，汉语字面意思：眷属） 依当 巴陵达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，意义不明）！念诵三遍供养。 外供，内供。 诸佛之身语意，功德事业皆圆满，于五部坛城一切处，皆以欢喜敬礼赞。 如是赞叹。五部续部的诸天众，请享用此供施之食子，祈请赐予我与一切有情，殊胜与共同之一切成就。 念诵随力而行。曼扎。大乐汝乃我之导师！等祈请。常忏等如常。于颅器内观想自身为甘露，从无始以来之身体、受用、善根等，转化为三千世界之黄金，以意供养。祈请灌顶四种。领受四灌顶。之后，主尊如对待弟子般，进行自入。 其次，诸弟子沐浴、礼拜，依序入座，献曼扎。 导师言：为利益如虚空般之所有众生，愿于此生获得大手印之殊胜成就。为此，怀着听闻并修持甚深妙法之心，恭敬谛听。所听闻之法为：与金刚持直接相遇之智慧空行母尼古玛，对大成就者无等香巴噶举的瑜伽士琼波仁增直接传授的黄金五法中，属于树干的大手印嘎乌玛之灌顶，正值此时。对此，导师所应做之事已完成。现在轮到你们，请复诵此祈请文：大乐汝乃我之导师！ 导师请垂听！请开示大菩提之法！ 大怙主我祈求！请赐予我彼誓言！请赐予我诸律仪！佛法僧三宝，亦请赐予我！于大解脱之胜城中，
English
Purify with Rama Sumbha. Purify with Svabhava. From emptiness, within the wide and vast skull cup, filled with the five meats, five nectars, and intoxicants. Om Ah Hum Ha Ho Hrih! Bless it three times. Om Sarva Tathagata Mandala Sapariwara Idam Balingta Khakha Khahi Khahi! Offer it three times. Outer offering. Inner offering. The body, speech, and mind of all Buddhas. Whose qualities and activities are perfectly complete. To all five mandalas. I prostrate with joy from all directions. Praise in this way. May the deities of the five tantra classes accept this offering of the torma, and grant me and all sentient beings all supreme and common siddhis without exception. Recite as much as possible. Mandala. Great Bliss, you are my teacher! And so on, pray. Regular confession, etc., as usual. Within the skull cup, think of your own body as nectar. Transform your body, possessions, and roots of virtue from beginningless time into the form of gold of three thousand worlds, and offer them mentally. Pray for the four empowerments. Receive the four empowerments. Afterwards, the main one, like how to treat the disciples, does the self-entry. Next, the disciples bathe, prostrate, and sit in order, offering a mandala. The teacher says: For the sake of all sentient beings equal to the sky, may I attain the supreme siddhi of Mahamudra in this very life. For that purpose, listen with a clear mind of hearing and practicing the profound Dharma. The Dharma to be heard is: The wisdom dakini Niguma, who directly met Vajradhara. The empowerment of the Ga'u Ma Mahamudra, the trunk among the five golden Dharmas directly taught to the yogi Kyungpo Naljor of the great scholar and accomplished master Nyammé Shangpa Kagyu, is now at hand. The things that the teacher should do for this are finished. Now it is your turn, please repeat this prayer: Great Bliss, you are my teacher! Teacher, please listen! Please show the way to great Bodhi! Great Protector, I beseech you! Please grant me that very vow! Please grant me all the vows! Buddha, Dharma, and Sangha, please grant me the three refuges! In the supreme city of great liberation,