Tibetan
ས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་འོད་ཀྱིས་གང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས། ལུས་ལྷའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །སྔགས་དང་དྲིལ་བསིལ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས། བླ་མའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས། །ས་ལམ་རིམ་པ་མ་ལུས་བགྲོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ཕྱིའི་དབང་ངོ། །ཡང་ཤར་གྱི་དགེས་རྡོར་འོད་དུ་ཡལ། དབུས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལ་ ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཡལ་བས་དབུས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལ་ཐིམ། བདེ་མཆོག་དེའང་འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ་འདུག་པ་དེ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པས། སྨིན་མཚམས་སུ་སླེབས་པ་ལས་བུམ་དབང༌། མགྲིན་པར་སླེབ་པ་ལས་གསང་དབང༌། སྙིང་ཁར་སླེབས་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༌། ལྟེ་བར་སླེབས་འོད་དུ་ཡལ་ནས་ལུས་སྟོང་སངས་སོང་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་ངང་ལུས་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ནི་བཞི་པ་སྟེ་ནང་གི་དབང་བཞིའོ། །སྔགས་དང་དྲིལ་བསིལ། རྗེས་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གའུ་མའི་དབང་བཞི་ཟིན་བྲིས་ཡིན། དགེ་སློང་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་རྫོང་དགའ་ལྡན་དུ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཀོད་པའོ། །ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གཞིར་བྱས་ནས་ཡིག་རྙིང་ལ་གཏུགས་ཏེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བྲིས་པའོ། །གའུ་མའི་ཁྲིད་དང་རྒྱ་བརྟེན་ལུང་གི་སྐོར་མ་ཆད་པ་གལ་ཆེ། འདིར་ཕྱག་ཆེན་བཀའ་ལྔ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་གའུ་མའི་དབང་དང༌། ལུས་འཆི་མེད་དང༌། སེམས་འཆི་མེད་དང༌། དུག་ལྔ་ལམ་ཁྱེར་དང༌། ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་མོ།། ༈ ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་བཀའ་བཞུགས་སོ།། ༈ ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་བཀའ་ནི། སྦྱོར་བ་མཎྜལ་པད་མ་འདབ་བཞི། ལྟེ་བ་མཐིང་ཁ། འདབ་མ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་བྲི། དེའི་མཐར་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་གཅིག་བཤམ། སློབ་དཔོན་སྟན་ལ་འཁོད་དོ། །དངོས་གཞི་བདག་མདུན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། །མི་མགོ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་བྱས
Chinese
从脚底到头顶都充满光芒，身语意三的障碍全部清净，身体是佛的显现，在无自性的状态中，心不作意地安住，这是第四灌顶。念诵咒语和摇动铃铛。从智慧海中说，在上师的身坛城中，圆满接受四种灌顶，走过所有道地的次第。这样念诵三遍。这是外灌顶。然后东方的喜金刚化为光，融入中央的上乐金刚。同样地，依次融化，融入中央的上乐金刚。那个上乐金刚也化为光，闪烁不定，融入你自己的头顶。到达眉间获得宝瓶灌顶，到达喉咙获得秘密灌顶，到达心间获得智慧甘露灌顶，到达脐间化为光，身体变得空空荡荡。在无所缘的状态中，身心不作意地安住，这是第四灌顶，即内四灌顶。念诵咒语和摇动铃铛。之后是供养、赞颂、祈请宽恕、祈请、迎请和收摄。这是嘎乌玛四灌顶的记录。比丘阿旺曲扎在宗噶丹按照仪轨记录下来。这是根据这份文字，参考古籍写成的，可以诵读。嘎乌玛的引导和依靠传承的教言非常重要。这里的大手印五法是：刚才所说的嘎乌玛灌顶，身不死，心不死，五毒转为道用，以及道用三种。殊胜的身不死之教法在此。殊胜的身不死之教法是：准备曼扎，四瓣莲花。中央蓝色，四瓣按照方位画颜色。其周围陈设供品和朵玛。上师安坐于法座。正行，自生和他生二者，首先是自生：先前行皈依、发心和四无量心。通过 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性)来清净。从空性中，刹那间在莲花、日轮、怖畏金刚和时母的座垫上，自己化为上乐金刚，身色蓝色。具有人头和骨饰。三眼红色。手持金刚铃，拥抱明妃金刚亥母红色。右腿伸展，左腿弯曲而坐。其额头为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满），喉咙为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，入），从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，入）中发出光芒，迎请智慧尊者。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，这样加持三处。
English
Filled with light from the soles of the feet to the crown of the head, all obscurations of body, speech, and mind are purified. The body is the manifestation of the deity, and in the state of no inherent existence, the mind rests without contrivance. This is the fourth empowerment. Recite mantras and ring the bell. From the Ocean of Wisdom, it is said, "In the mandala of the Guru's body, the four empowerments are completely received, and all stages of the path are traversed." Recite this three times. This is the outer empowerment. Then, the Hevajra of the east dissolves into light and merges into the central Chakrasamvara. Similarly, they dissolve in sequence and merge into the central Chakrasamvara. That Chakrasamvara also dissolves into light, flickering, and merges into the crown of your head. Reaching the brow, you receive the vase empowerment; reaching the throat, you receive the secret empowerment; reaching the heart, you receive the wisdom-awareness empowerment; reaching the navel, it dissolves into light, and the body becomes empty and clear. In the state of no object of focus, the body and mind rest without contrivance. This is the fourth empowerment, the inner four empowerments. Recite mantras and ring the bell. Afterwards, perform offerings, praise, ask for forgiveness, request, invite, and gather. This is the record of the Gau Ma four empowerments. Bhikshu Ngawang Cho Drak recorded it according to the practice in Dzong Ganden. This was written based on this text, consulting ancient books, so that it can be read. The instructions of Gau Ma and the teachings relying on the lineage are very important. Here, the five teachings of Mahamudra are: the Gau Ma empowerment just mentioned, the deathless body, the deathless mind, transforming the five poisons into the path, and the three aspects of the path. The excellent teaching of the deathless body is present here. The excellent teaching of the deathless body is: Prepare the mandala, a four-petaled lotus. The center is blue, and the four petals are painted with colors according to the directions. Around it, arrange offerings and a torma. The master sits on the seat. The main practice, the self-generation and the front-generation, first is the self-generation: First, take refuge, generate bodhicitta, and the four immeasurables. Purify with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, meaning: nature). From emptiness, in an instant, on the seat of a lotus, sun, Vajrabhairava, and Kālī, transform yourself into Chakrasamvara, body color blue. Adorned with human heads and bone ornaments. Three eyes red. Holding a vajra and bell, embracing the consort Vajravarahi, red in color. The right leg extended, the left leg bent, sitting. On his forehead is ओं (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: complete), on his throat is आः (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, meaning: arising), and on his heart is हुं (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: entering). From हुं (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: entering), rays of light emanate, inviting the wisdom beings. ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), thus blessing the three places.