Tibetan
ར་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཆེམ་ཆེམ་འུར་འུར་འདུག་པ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་ཏེ། ལུས་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། དབང་བཞི་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་དུ་མཛོད། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས། བླ་མའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས། །ས་ལམ་རིམ་པས་བགྲོད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་དགོས་དོན་ཚང་བ་ལགས། གསུམ་པ་ནི། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད། གཏོར་མ་བཏང༌། བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་མི་དམིགས་པར་བྱ། རྗེས་བསྔོ་བ་བྱ། བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་རྫོགས་སོ།། །།བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །། ༈ ན་མཿཙཀྲ་ས་མ་བྷ་ར། ཡི་དམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་དང༌། ཤར་མཐིང༌། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་དང་གོང་རས་ལྗང་ཁུ། མུ་ཁྱུད་ནག་པོ། ཁྱམས་ཕྱོགས་ཚོན། ཞེས་མེ་ཏོག་མཆོད་གཏོར་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས་མདུན་བསྐྱེད་སུམྦྷ་ནིས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་འདབ་ མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་སྔོ་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེའི་པང་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། །བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་མོ། །ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་རྣམས་གཡས་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་རོའི་གདན་མནན་ཅིང༌། གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ནས་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་པའི་བར། བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་སྐབས་བཞིན་དང༌། མཆོད་བསྟོ
Chinese
以「Ra」字，诸佛菩萨充满虚空界，融入上师。上师化为光和光芒的自性，从您的头顶发出闪耀的光芒，强烈祈请，融入您的头顶。身体化为光蕴，心不作修饰而安住。断除执着身语意三异体的分别念。领受身语意的加持。愿您获得第四灌顶和大乐之身。如《智慧海》中所说：「从上师身之坛城中，圆满领受四灌顶，次第行于地道。」如是所说，意义圆满。第三，享用会供，布施朵玛，祈请宽恕，智慧尊降临，不观想誓言尊，之后作回向。上师道次第灌顶圆满。吉祥圆满！那嘛 扎格ra 萨嘛 巴ra（藏文，梵文天城体，namaḥ cakra samabhāra，梵文罗马拟音，敬礼轮圆满）。此本尊道次第灌顶有三：预备、正行、结行。首先，莲花四瓣的中心，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方和上方绿色，外围黑色，外院各色。如前进行花朵供养和朵玛。由于已经进行了自生，因此首先通过苏姆巴尼进行清扫，通过斯瓦巴瓦进行净化。从空性中，在四瓣莲花的中心和花瓣上，有月轮。其中心是胜乐金刚，身色白色，带有蓝色的光彩。一面二臂，手持金刚杵和铃，拥抱明妃。以骨饰和珍宝装饰。其怀中是金刚亥母，红色，手持弯刀和颅碗，拥抱本尊。东面的花瓣上是白色空行母。北方是绿色拉玛。西方是红色卡达若黑。南方是黄色形母，右手高举弯刀，左手持颅碗于心间。手肘处有卡章嘎。右腿伸展踩踏尸体座垫，左腿弯曲以半跏趺坐的舞姿安住。一切都以骨饰和珍宝装饰。安住在燃烧的火焰山中。从他们的额头白色嗡字，到五部主尊为之冠冕。如同上师道次第的仪轨一样。供养赞颂。
English
With the syllable "Ra," all Buddhas and Bodhisattvas filling the expanse of space dissolve into the Lama. The Lama transforms into the nature of light and rays, emanating brilliantly from the crown of your head. By making strong supplications, it dissolves into the crown of your head. The body dissolves into a mass of light, and the mind is left uncorrected. May the thoughts that grasp the three—body, speech, and mind—as separate be dispelled. May the blessings of body, speech, and mind enter. May you attain the fourth empowerment and the body of great bliss. As it is said in the Ocean of Wisdom: "From the mandala of the Lama's body, may the four empowerments be fully received, and may one progress through the stages of the path in order." Thus, the meaning is complete. Thirdly, enjoy the feast, offer the torma, ask for forgiveness, the wisdom being departs, do not fixate on the samaya being, and afterwards dedicate the merit. The Lama's path-taking empowerment is complete. May there be well-being and auspiciousness! Namaḥ Cakra Samabhāra (藏文，梵文天城体，namaḥ cakra samabhāra，梵文罗马拟音，Homage to the Wheel of Complete Bliss). This empowerment of the deity's path-taking has three parts: preparation, main part, and conclusion. First, the center of a four-petaled lotus, with the east being blue, the south yellow, the west red, and the north and above green, surrounded by black, and the courtyard with various colors. Having made flower offerings and tormas as before, and since self-generation has already been done, first purify with Sumbhani, and cleanse with Svabhāva. From emptiness, on the center and petals of the four-petaled lotus, there are moon mandalas. In the center of that is Chakrasamvara, with a body color that is white with a bluish tinge. With one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort. Adorned with bone ornaments and jewels. In his lap is Vajravarahi, red, holding a curved knife and skull cup, embracing the father. On the eastern petal is the white Dakini. In the north is the green Lama. In the west is the red Khandarohi. In the south is the yellow Rupini, each holding a curved knife aloft in the right hand, and holding a skull cup at the heart in the left hand. At the elbow is a khatvanga. With the right leg extended, pressing down on a corpse seat, and the left leg bent in a half-lotus posture, residing in a dancing stance. All are adorned with bone ornaments and jewels. Residing in the midst of a blazing mountain of fire. From the white Om at their foreheads, up to the five families adorning their heads. As in the case of the Lama's path-taking, offer praise.
Tibetan
ད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་གསོལ་བཏབ་ཡན་བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་དུ་དྲངས་བ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། དེ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ལྷ་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡི་གེ་བདུན་པའི་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤོས་དང་ཌཱ་དྲིལ་བྱ། གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་དོན་དུ་ཁྱེད་རང་གི་མདུན་དུ་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ ནང་དུ་རང་ལུས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། སྟོང་གསུམ་འདིའང་གསེར་གྱིས་བཀང་བའི་མཎྜལ་དུ་བཀོད་ནས་ཕུལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདེ་མཆོག་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་བདེ་མཆོག་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བྱུང་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་བུམ་དབང་དང༌། སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཱ་དྲིལ། ཡང་མཆོད་པ་དང་མཎྜལ་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདེ་མཆོག་གི་མགྲིན་པ་ནས༴ ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་གསང་དབང་དང་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཱ་དྲིལ། ཡང་མཆོད་པ་སོགས་ནས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདེ་མཆོག་གི་སྙིང་ག་ནས་བདེ་མཆོག་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བྱུང་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་དབང་གསུམ་པ་དང༌། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཱ་དྲིལ། ཡང་མཆོད་པ་དང་སོགས་ནས། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདེ་མཆོག་གི་གནས་གསུམ་ནས་བདེ་མཆོག་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔ
Chinese
现在按照胜乐金刚五尊的情况进行。然后，让弟子们坐在前面，像迎请上师入道一样，祈请降下智慧。然后，从金刚上师的心间放出光芒，催动前面所观想的胜乐金刚五尊的心续，由此生起无数与此相同的本尊众。进入你们的顶门，充满整个身体，身心充满安乐。再次，十方诸佛菩萨、勇士空行众，也观想迎请为五尊的形象，融入你们的身体中。在七字之后，念诵“班杂 阿贝夏亚 阿 阿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：金刚 融入 啊 啊）”，并进行焚香和敲击法器。第二，为了请求真正的灌顶，在你们的面前放置一个外面白色里面红色的宽大头盖骨， 观想自己的身体是五肉五甘露，并供养。观想三千世界也装满黄金，作为坛城供养，并跟随念诵这些。祈请赐予宝瓶灌顶，祈请注入身之加持。这样祈祷后，从胜乐金刚的眉间，出现胜乐金刚小身像，具有完整的肢体，无数个跳跃着舞蹈，融入你们的头顶，净化身体的罪障，生起获得宝瓶灌顶和化身的信心。敲击法器。再次，像之前一样供养供品和坛城，并跟随念诵这些。祈请赐予秘密灌顶，祈请注入语之加持。这样祈祷后，从胜乐金刚的喉间……融入你们的喉咙，净化语言的罪障，生起获得秘密灌顶和报身的信心。敲击法器。再次，从供品等开始，祈请赐予智慧智慧灌顶，祈请注入意之加持。这样祈祷后，从胜乐金刚的心间，出现胜乐金刚小身像，具有完整的肢体，无数个跳跃着舞蹈，融入你们的心间，净化意念的罪障，生起获得第三灌顶和法身的信心。敲击法器。再次，从供品等开始，祈请赐予第四灌顶，祈请注入身语意的加持。这样祈祷后，从胜乐金刚的三处，出现胜乐金刚小身像，具有完整的肢
English
Now, proceed as in the case of the Hevajra Five Deities. Then, have the disciples sit in front, and like inviting the guru into the path, pray for the descent of wisdom. Then, rays of light emanate from the heart of the Vajra Master, stimulating the mind-stream of the Hevajra Five Deities visualized in front, thereby generating countless deity assemblies similar to them. They enter through the crown of your heads, filling your entire body, and your body and mind are filled with bliss. Again, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, heroes and dakini assemblies, also visualize and invite them in the form of the Five Deities, and have faith that they gently dissolve into your bodies. At the end of the seven syllables, recite "vajra āveśaya ā āḥ (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：金刚 融入 啊 啊)", and perform incense offering and bell ringing. Secondly, for the purpose of requesting the actual empowerment, place in front of you a wide and large skull cup, white on the outside and red on the inside, visualize your own body as the five meats and five amritas, and offer them. Visualize the three thousand worlds also filled with gold, arranged as a mandala and offered, and follow and recite these. Please grant the vase empowerment, please infuse the blessing of the body. Having prayed thus, from the brow of Hevajra, small Hevajra body images appear, with complete limbs, countless dancing and leaping, dissolving into the crown of your heads, purifying the sins and obscurations of the body, and generate faith in obtaining the vase empowerment and the Nirmanakaya. Ring the bell. Again, offer the offerings and mandala as before, and follow and recite these. Please grant the secret empowerment, please infuse the blessing of speech. Having prayed thus, from the throat of Hevajra... dissolving into your throats, purifying the sins and obscurations of speech, and generate faith in obtaining the secret empowerment and the Sambhogakaya. Ring the bell. Again, starting from the offerings, etc., please grant the wisdom-jnana empowerment, please infuse the blessing of mind. Having prayed thus, from the heart of Hevajra, small Hevajra body images appear, with complete limbs, countless dancing and leaping, dissolving into your hearts, purifying the sins and obscurations of mind, and generate faith in obtaining the third empowerment and the Dharmakaya. Ring the bell. Again, starting from the offerings, etc., please grant the fourth empowerment, please infuse the blessings of body, speech, and mind. Having prayed thus, from the three places of Hevajra, small Hevajra body images appear, with complete limbs,