Tibetan
ཇུག་ཆོག་སྔར་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། ཚིག་འཕྲད་བསྒྱུར་བཀོད་མ་གཏོགས་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་གསུང་གཙང་མ་རྩ་བར་བྱས་ཏེ། ཡིག་རྙིང་ལ་གཏུགས་ནས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བྲིས་སོ།། ༈ །།དུག་ལྔ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ་བཞུགས། བླ་མ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དུག་ལྔ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ། སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། མཎྜལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་དང༌། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གའུ་མའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། ཕྱག་ཆེན། འཆི་མེད་འདི་དང་གསུམ་ཀ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་བདག་བསྐྱེད་ཐོག་མའི་གཅིག་པུ་དེས་ཆོག །ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། གང་ལྟར་གཉིས་པ་བདག་མདུན་བསྒྲུབ་པ། བདག་འཇུག་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་བཞིན་བླང༌། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་གསན་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། གསན་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཉམ་མེད་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱག་ཆེན་བཀའ་ལྔར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་རམ། དུག་ལྔ་ལམ་ཁྱེར་ཅེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་བཀའ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། སོགས་གསོལ་འདེབས། རྒྱུན་བཤགས་བྱས་ནས་སློབ་ མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་བར་ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དྲངས་པ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དཀར་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ལྟེ་བར་ཟུག་པའི་ནང་དུ་རཾ་དམར་པོ། རྩེ་མོ་རྒྱ་གླིང་གི་གཤམ་ཁ་ལྟར་སྦོམ་དུ་སོང་བ་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཧར་རེ་ཡོད་པ་གསལ་བཏབ། ཚངས་བུག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བླ་མ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་བཞུགས་པའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཤེལ་དཀར་བཞུ་བའི་ཁུ་བ་ལྟ་བུར་བབས། ཁྱེད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། །སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་བས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་ཌཱ་དྲིལ་བྱ་
Chinese
应当如前了解仪轨。除了词缀的转换之外，以鄂旺·曲扎（Ngagwang Chodrak）的纯净言教为根本，参考古籍而书写成可读的形式。 ༈ །།五毒转为道用的教言汇编。 顶礼上师与智慧空行母之足。 在此，关于五毒转为道用的加持，分为加行、正行、结行三部分，首先是： 坛城如胜乐金刚五尊（的仪轨），自生、对生如嘎屋玛（Gau Ma）的仪轨。 大手印、长寿和此三者若同时修持，则最初的自生即可。 后二者也可如对生胜乐金刚五尊（的仪轨）。 无论如何，第二是自前修持，如上师如何给弟子灌顶一般接受。 弟子献上坛城。 上师说： 为了利益一切众生，为了在此生获得大手印殊胜成就，为此，请以清净的发心听闻甚深殊胜之法。 所听闻的殊胜之法是，大成就者无等琼波尊者（Khyungpo Naljor）以五百金币献给智慧空行母而请教的法类中，被称为大手印五法的幻化道用，或称五毒道用，是极为甚深的教言，现在将要传授，上师应做之事已经完成。 你们的本分是复诵此祈请文。 大乐您是我的导师，等等祈请。 进行日常忏悔后，将弟子
English
The procedure should be understood as before. Except for the transformation of suffixes, taking the pure teachings of Ngagwang Chodrak as the root, and referring to ancient texts, it is written in a readable form. ༈ །། Collection of Instructions on Transforming the Five Poisons into the Path. I prostrate to the feet of the Lama and Wisdom Dakini. Here, regarding the blessings of transforming the five poisons into the path, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First: The mandala is like the five deities of Chakrasamvara, and the self-generation and front-generation are like the Gau Ma's ritual. If Mahamudra, Longevity, and these three are practiced simultaneously, then the initial self-generation alone is sufficient. For the latter two, it can also be done like the front-generation of the five deities of Chakrasamvara. In any case, the second is the self-front practice, receiving it as the master bestows empowerment on the disciple. The disciple offers the mandala. The master says: For the benefit of all sentient beings, to attain the supreme accomplishment of Mahamudra in this very life, therefore, please listen with a clear mind of bodhicitta to the profound and supreme Dharma. The supreme Dharma to be heard is, among the Dharma cycles requested by the great accomplished Khyungpo Naljor, who offered five hundred gold coins to the Wisdom Dakini, the illusory path of the Mahamudra Five Teachings, or the Five Poisons as the Path, which is an extremely profound instruction, is now being transmitted. The duties of the master are completed. Your part is to repeat this prayer. Great Bliss, you are my teacher, etc., pray. After doing the daily confession, transform the disciple