Tibetan
ཌཱ་ཀི་ནཱི་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་མཆོད་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། གང་གི་གསང་གསུམ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདེ་ཆེན་སྙིང་གི་ཀུ་མུད་བཞད་མཛད་པའི། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་མ། །སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་མཐར་ཨི་དཾ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་གོང་བཞིན་མཐར་འདོད་གསོལ་བྱ། དེ་ནས་འཇུག་པའི་མཎྜལ་ནས་བཟུང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། དབང་བཞི་བླང་བ། ནམ་མཁའ་དང་རང་སེམས་བསྲེས་ནས་ཅི་གནས་ཀྱི་ངང་དུ་རང་བབས་སུ་འཇོག་པའི་བར་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླང་ངོ༌།། ༈ །།གཉིས་པ་དེ་ནས་སློབ་མ་བོས་ལ། ཁྲུས་ཕྱག་མཎྜལ་འབུལ་བ་རྣམས་བྱར་གཞུག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སོགས་དང༌། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བླ་མ་མང་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཆོས་དངོས་སུ་གསན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་སུ་ཁ་སིདྡྷི་འམ། བདེ་བ་སྦྱིན་དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཡིན། མཁའ་འགྲོ་མ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་རྒྱ་གར་ཁ་ཆེན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འབུམ་ཚོ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནུབ་བྱང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་བཟའ་མི་གཉིས་ལ་བུ་གསུམ། །བུ་མོ་གསུམ་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པར་གྱུར་ན་རྒྱགས་འབྲས་བུམ་པ་གང་ལས་མེད་པ། དེ་ཟ་མ་ནུས་པར་ཁ་བཅང་སྦས་ནས་བཞག་གོ །དེ་ནས་བུ་གསུམ་ལྷོ་ཕྱོག་སུ་ཟས་ཚོལ་དུ་སོང༌། བུ་མོ་གསུམ་ཡང་བྱང་དུ་སོང༌། ཕ་དེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སོང༌། དེ་ན་མ་དེ་ཁྱིམ་དུ་འདུག་པ་ན་ཤིན་ཏུ་བཀྲིས་ཤིང་ཕོངས་པ་གཅིག་ཟས་སློང་དུ་བྱུང་བས། མས་དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་བུམ་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་བཙོས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དེར་ཕ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཀུན་གྱིས་ཅི་ཡང་མ་ རྙེད་པར་ལྟོགས་པས། ད་ནི་ཁྱིམ་གྱི་འབྲས་བུམ་པ་གང་པོ་ཟའོ་སྙམ་ནས་དུས་གཅིག་ལ་ལོག་ནས། མལ་འབྲས་བུམ་པ་གང་པོ་བྱིན་ཅིག་སྨྲས་པ་དང༌། མ་ན་རེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཟས་རྙེད་ནས་འོང་སྙམ་སྟེ་འདིར་སློང་བ་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་བྱིན་ནས་མེད་སྨྲས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་ཡང་འདི་བཞིན་བྱས་པས་སྐྱིད་དུ་མ་སྟེར་བ་ཡིན། འདིར་མ་འདུག་ཟེར་ནས་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དོ། །དེ་ནས་རྒན་མོ་དེས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཕྱིན་ནས། དེར་སླེབས་པ་ཙམ
Chinese
空行母苏卡悉地及其眷属，以阿伽等供品作外供，以嗡啊吽作内供。何者之身语意三密如月光，令大乐心之莲花盛开，与上师无别之至尊女，苏卡悉地之足前我顶礼。如是赞颂。加持食子，以嗡 咕噜 达吉尼 苏卡悉地 的后面加上伊当等，供养三次。外内之供养及赞颂如前，最后作祈愿。之后从进入坛城开始，降下智慧，接受四灌顶，将虚空与自心融合，于任运自如之状态中安住，如是接受自入之仪轨。༈。第二，之后召唤弟子，令其作沐浴、献曼扎等事。为利益一切有情等，以及所要听闻之法，乃是贤哲成就者琼波瑜伽士处，众多上师之中，从金刚持处亲自听闻佛法的智慧空行母二者中的苏卡悉地，或名乐施之加持。此空行母之历史乃是印度喀什米尔大城市有三十八万户人家，此空行母诞生于西北之城市中。彼城市中，一对夫妇有三子三女，极其贫穷困顿，仅有一罐米粮，不敢食用而封藏。之后三子往南方寻食，三女亦往北方，父亲则往西方。母亲独自在家，此时来了一位极其贫穷的乞丐乞讨食物，母亲打开米罐煮了给他。之后父亲及女儿等皆一无所获而饥饿，心想现在将家中之米粮吃了吧，于是一同回家，对母亲说：将米粮全部给我。母亲说：我以为你们会找到食物回来，所以给了来乞讨的人，现在没有了。你们以前也这样，所以不给你们快乐。说完便被赶出家门。之后老妇人往西方邬金而去，刚抵达那里
English
Offering outer offerings with Argham and others to Dakini Sukhasiddhi and her retinue, and offering inner offerings with Om Ah Hum. Whose three secrets of body, speech, and mind are like moonlight, causing the lotus of great bliss to bloom in the heart, the supreme lady inseparable from the Lama, I prostrate at the feet of Sukhasiddhi. Praising in this way. Blessing the torma, offering three times with "Om Guru Dakini Sukhasiddhi," followed by "idam," etc. Offering outer and inner offerings and praises as before, and finally making aspirations. Then, from entering the mandala onwards, receiving the wisdom, taking the four empowerments, blending the sky and one's own mind, and abiding in a state of natural ease, taking the self-entry in this way. ༈. Secondly, then summon the disciple and have them perform bathing, offering mandalas, etc. For the benefit of all sentient beings, etc., and the Dharma to be heard is the blessing of Sukhasiddhi, one of the two wisdom Dakinis who personally heard the Dharma from Vajradhara among the many Lamas of the wise and accomplished Khyongpo Yogi, also known as Delight-Bestower. The history of this Dakini is that in the great city of Kashmir, India, there were 380,000 households, and this Dakini was born in the northwestern city. In that city, a couple had three sons and three daughters, and they were extremely poor and destitute, having only a pot of rice, which they sealed and hid, not daring to eat it. Then the three sons went south to seek food, the three daughters also went north, and the father went west. The mother was alone at home, and a very poor beggar came to beg for food, so the mother opened the rice pot, cooked it, and gave it to him. Then the father and daughters, etc., all returned hungry, having found nothing. Thinking, "Now let's eat the whole pot of rice in the house," they returned home together and said to the mother, "Give me the whole pot of rice." The mother said, "I thought you would find food and come back, so I gave it to a beggar who came here, and now there is none." You have done this before, so I will not give you happiness. Saying, "Don't stay here," she was driven out of the house. Then the old woman went west to Oddiyana and just arrived there.
Tibetan
་གྱིས་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས་པར་སོང༌། དུས་དེར་འབྲས་ཁལ་གཅིག་རྙེད་པ་རྒྱུར་བྱས་ཏེ་ཆང་ཚོང་བའི་ལས་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པ་ན། དེའི་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ན་སློབ་དཔོན་བིར་ཝ་པ་གསང་སྤྱོད་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དེ་ཆང་ཉོ་བ་ལ་འོངས་ཏེ། རྒན་མོས་ཆང་འདི་སུ་ལ་འདྲེན་བྱས་པས། ངའི་འདི་ནགས་ཁྲོད་ཡ་གི་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་བཞུགས་པ་ལ་འདྲེན་ཟེར། འོ་ན་ཆང་རིན་མི་དགོས་སྣམས་ཤིག་བྱས་ནས་ཆང་བུམ་པ་གང་བསྐུར་རོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་བ་མཛད་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མོས་རྒན་མོ་ཞིག་གིས་དད་པས་ཕུལ་བ་ཡིན་ཚུལ་ཞུས་པས། དེ་ཁྲིད་ཤོག་གསུངས་ནས། རྒན་མོ་ལ་བཟླས་པས། ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་ཡང་ཆང་བུམ་པ་གང་དང༌། ཕག་ཤ་གཅིག་ཁྱེར་ནས་མཇལ་བར་ཕྱིན་པས། བིར་ཝ་པས་དབང་དང་གདམས་པ་གནང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒན་མོ་དེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འཇའ་ལུས་དུ་སོང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་འདིས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཙན་དན་སྨན་གྱི་ནགས་ཚལ་དུ་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས་ཞལ་བསྟན་ཅིང་དབང་དང་གདམས་པ་མ་ལུས་གནང་ཞིང་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་ཕལ་ཆེར་ལ་ཡང་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་པོ་ཡོད་ལ། སུ་ཁ་ཆོས་དྲུག་གི་གདམས་པ་རྣམས་ སྔར་སྙན་བརྒྱུད་འབའ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། ཕྱིས་སུ་ཞ་ལུ་སྐུ་ཞང་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེས་ཁྲིད་ཡིག་མཛད་ནས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིར་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་སྨིན་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་
Chinese
由此，智慧自然清净。当时，他以获得的一袋米为资本，做着卖酒的生意。在那里的一个森林里，比尔瓦巴大师秘密修行的明妃来买酒。老妇人问这酒是卖给谁的，他说：“我是卖给住在前面森林里的瑜伽士的。”（明妃）说：“既然这样，酒钱就不用了。”然后送了一整瓶酒。在那里，上师问道，明妃说是一个老妇人虔诚供养的。上师说：“把她带过来。”然后给老妇人念诵。老妇人非常高兴，又拿了一瓶酒和一块猪肉去拜见。比尔瓦巴给予灌顶和教导，老妇人因此将成熟之身化为虹身，成为了智慧空行母，名为苏卡悉地。这位空行母在旃檀药林中，于七棵多罗树高的空中显现，给予琼波瑜伽士完整的灌顶和教导，并且在后来的传承中也多次亲自显现等等，有许多神奇的故事。苏卡六法的教导，以前只是口耳相传，后来夏鲁·贡邦·多吉羌·钦绕确杰著成引导文，才得以弘扬光大。修持这样的教导，必须先获得加持。到此，上师的事务已经完成。为了成为弟子的合格者，请献上曼扎作为请求教授佛法的供养。这样传达了信息。然后，请跟随念诵这个祈祷文。大乐您我等三。在面前观想空行母苏卡悉地，被无数的上师、本尊、佛、菩萨围绕着，请在他们的面前跟随念诵这个日常忏悔文。三宝等三。然后，由于对显现为空行母苏卡悉地的上师生起虔诚，从她的心间放射出光芒，唤醒了面前观想的空行母众的心续。从她的心间发出无数的白色和红色光芒，仅仅触碰到您的身体，就使成熟的粗重血肉之身
English
Thus, wisdom became naturally pure. At that time, he was making a living by selling alcohol, using a sack of rice he had obtained as capital. In a forest there, the consort with whom Master Virupa was secretly practicing came to buy alcohol. The old woman asked who the alcohol was for, and he said, "I am selling it to a yogi who lives in the forest ahead." (The consort) said, "In that case, no need for the alcohol money." Then she sent a whole bottle of alcohol. There, the master asked, and the consort said that it was offered with devotion by an old woman. The master said, "Bring her here." Then he recited to the old woman. The old woman was very happy and took another bottle of alcohol and a piece of pork to meet him. Virupa gave empowerment and instructions, and the old woman therefore transformed her ripened body into a rainbow body, becoming the wisdom dakini named Sukhasiddhi. This dakini, in the sandalwood medicinal forest, appeared in the sky as high as seven tala trees, giving the complete empowerment and instructions to Kyungpo Naljorpa, and also personally appeared many times in later lineages, etc., there are many amazing stories. The teachings of the Six Dharmas of Sukha, formerly only transmitted orally, were later propagated and expanded by Zhalu Kunsang Dorje Chang Khyenrap Chöje, who composed a guide. To practice such teachings, one must first receive blessings. With this, the affairs of the master are completed. In order to become a qualified disciple, please offer a mandala as an offering to request the teachings. Thus the message was conveyed. Then, please repeat after this prayer. Great bliss, you, I, etc., three. Visualize the dakini Sukhasiddhi in front, surrounded by countless gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas, and in their presence, please repeat after this daily confession. Three Jewels, etc., three. Then, due to the devotion arising towards the master visualized as the dakini Sukhasiddhi, rays of light radiate from her heart, awakening the heart streams of the dakini assembly visualized in front. From her heart emanate countless white and red rays of light, and merely touching your body transforms the ripened, coarse body of flesh and blood