Tibetan
ས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། ཐོ་རངས་གཞན་དང་ངག་མ་འདྲེས་པའི་ལྟོ་སྟོང་མར་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོས། །རང་ལུས་ཡེ་ནས་བུམ་པ་ནི། །རང་ཆས་གྲུབ་ཏེ་སྒྲ་སྣ་དག །བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ཤིང་ལོ་ཉིད། །མགུལ་པ་བུམ་པའི་མགྲིན་པའོ། །གསུས་པ་བུམ་པའི་ལྟོ་བ་ལྡིར། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་བུམ་པའི་མཆུ། །སྲིན་ཞལ་འོག་སྒོ་བུམ་པའི་ཞབས། །རྐང་པ་བུམ་པའི་ཞབས་སྟེག་གོ །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟེ་བའི་ནང༌། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །དེ་མཐར་གཟུངས་རིང་ཚར་གསུམ་གྱི། །སྔགས་ཕྲེང་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཧཱུྃ་དང་གཟུངས་ལས་འོད་ འཕྲོས་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དེ་ཀུན་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་ཚོགས། །ཚུར་འདུས་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ལ་ཐིམ། །གཟུངས་རིང་བདུན་ལྔ་གསུམ་གྱི་བར། །རྒྱས་བསྡུས་ལོངས་སྐབས་བསྟུན་ལ་བཟླ། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ཁྲུས་ཆུ་གདོན་ལ་ཁྲོ་ཆུང་དང༌། །བར་ཆད་སྲུང་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ། །ཕྲ་མོ་མཚོར་འཁྱིལ་མེ་འོད་འཕྲོ། །ཆུ་ཕུང་ཕར་བཏང་བར་བ་ནས། །ཁྱོར་བ་གསུམ་བཏུང་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་ནད་རིམས་མཐའ་དག་དང༌། །གྲིབ་གདོན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ་ཡི། །གསང་བའི་ཁྲུས་ཆོག་ཟབ་མོ་འདི། །སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ་ལའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །འདི་ལ་འཇགས་པ་ལུང་ཙམ་ལ་བརྟེན། བྱིན་རླབས་འདི་བསམ་སྡིང་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་གསུང༌། །འདི་རྨི་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གནང་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཏེ་རྨི་ལམ་འདི་གྲིབ་ལ་སྡང་བས་དེ་སེལ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་འགྲོ། །གསང་སྒྲུབ་བཀའ་ལྔར་བྱེད་ལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་གསང་སྒྲུབ་དང༌། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་བསྣན་པས་ལྔར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ལག་ལེན་ཁྲིག་ཆགས། འདི་ནི་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་ཐོ་ཡིག་ལ་བརྟེན། དགེ་སློང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ལྕགས་འབྲུག་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཡར་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་འདིར་གྲོང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་བླ་བྲང་གི་དབང་ཁང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་རྩ་བར་བཀོད། མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བྱེད་ཞབས་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་སོ། །སྨྲས་པ། མཁས་གྲུབ་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་གྱི་བུམ་བཟང་ལས། །འཐོན་པའི་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །དྲི་མེད་བྱིན་རླབས་ཟིལ་དངར་མ་ཉམས་པར། །བདག་བློའི་ཡོལ་གོར་འཁྱིལ་འདི་ངོ་མཚར་རྨད། ཤངས་ཆོས་ནི་
Chinese
接地的仪轨是：清晨，在未与他人交谈的空腹时，先行皈依发心。 自身本来就是宝瓶， 自然具备各种声音。 宝瓶的顶饰是树叶， 颈部是宝瓶的喉咙。 腹部是宝瓶隆起的肚子。 金刚宝是宝瓶的嘴， 罗刹嘴是下门，即宝瓶的底部。 脚是宝瓶的底座。 在自然形成的肚脐中， 莲花日轮之上是种子字 吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽)。 其周围是三圈长咒的， 咒语之鬘环绕三匝。 从吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽) 和咒语中发出光芒， 供养所有的佛和菩萨。 所有这些加持的光芒， 汇聚回来融入咒语之鬘。 长咒有七、五、三之分， 根据情况增减念诵。 从咒语之鬘化为光芒， 洗浴之水对于鬼魔是愤怒的幼童， 对于保护免受障碍是金刚之尘。 微小的漩涡在湖中旋转，发出火焰。 将水抛向空中，发出声音， 喝三口，进行沐浴。 之后，战胜一切疾病和瘟疫， 以及一切污秽鬼魔的， 秘密的沐浴仪轨非常深奥， 只传给有缘之人。 以上是需要实践的内容。 此仪轨仅依赖于《འཇགས་པ་ལུང་》。据说此加持是从བསམ་སྡིང་པ་传承下来的。 如果在梦瑜伽的引导中给予此法，则非常相关，因为梦对污秽怀有敌意，因此可以作为消除污秽的方法。 秘密修法分为五类，加上观音菩萨的秘密修法，以及从དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་传承下来的马头明王的秘密修法，总共是五种。 因此，秘密修法三类的实践次第井然。 此乃依止ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་父子的口耳相传记录。 比丘持律者ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་于铁龙年（1640）八月上弦初七，在གྲོང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་的拉章的灌顶殿中记录，愿吉祥增盛。以上文字是根本。 不清楚的地方以提供清晰服务的方式完成。 说道： 从智者成就者传承的口中宝瓶中， 流出的秘密修法之甘露， 无垢的加持和甘甜未曾减损， 在我的智慧屏幕上回荡，真是奇妙。 香巴法是
English
The method of grounding is: In the early morning, on an empty stomach before speaking with others, begin with refuge and bodhicitta. One's own body is inherently a vase, naturally possessing various sounds. The vase's ornament is the tree leaves, the neck is the vase's throat. The belly is the bulging stomach of the vase. The vajra jewel is the mouth of the vase, the rakshasa mouth is the lower door, the base of the vase. The feet are the pedestal of the vase. Inside the naturally formed navel, on a lotus sun disc is the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hūṃ). Around it are three rounds of the long mantra, the mantra garland encircles three times. From Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hūṃ) and the mantra, light radiates, offering to all Buddhas and Bodhisattvas. All those blessings, a collection of light rays, gather back and dissolve into the mantra garland. The long mantra has seven, five, or three parts, recite them with expansion or contraction according to the occasion. From the mantra garland dissolving into light, the bathwater is a wrathful child for demons, for protection from obstacles, it is vajra dust. Tiny whirlpools swirl in the lake, emitting flames. Throw the water into the air, making a sound, drink three handfuls, and take a bath. After that, overcoming all diseases and plagues, as well as all defilements and demons, this secret and profound bathing ritual is only for those who are fortunate. The above is what needs to be practiced. This ritual relies solely on "Jags pa lung". It is said that this blessing is transmitted from Samdingpa. If this teaching is given during the guidance of dream yoga, it is very relevant because dreams are hostile to defilements, so it can be used as a method to eliminate defilements. Secret practices are divided into five categories, adding the secret practice of Avalokiteśvara, and the secret practice of Hayagriva transmitted from Wöntön Kyergangpa, making a total of five. Therefore, the practice sequence of the three categories of secret practices is well-arranged. This is based on the oral transmission records of Tsarchen Chökyi Gyalpo and his sons. Bhikshu Vinaya holder Ngawang Chödrak wrote this on the seventh day of the waxing moon of the eighth month of the Iron Dragon year (1640) in the empowerment hall of the Labrang of Drongchen Chökhor Yangtse, may auspiciousness increase. The above text is the root. Unclear parts are completed in the manner of providing clear service. It is said: From the excellent vase of the mouths of the lineage of wise and accomplished masters, the stream of nectar of the secret practice cycle flows forth, the immaculate blessing and sweetness undiminished, echoing on the screen of my mind, how wonderful and amazing. The Shangpa teachings are
Tibetan
གུའི་སྐོར་གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེན་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བློ་གསལ་རི་ཁྲོད་པས་སྦྱར་བ་ལས། གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བཞུགས་སོ།། །།བདེ་བའི་དཔལ་རྒྱུན་མི་ནུབ་རྫོགས་ལྡན་དཔྱིད། ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །དགེ་ལེགས་རབ་ཏུ་སྤེལ་བའི་དབྱངས་བདུན་འཁྲོལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་བྱིན་རླབས་ལ་སྔོན་འགྲོ། །དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཡི་དམ་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་བཅའ་གཞི་མཎྜལ་དབུས་དཀར་དམར། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བའི་འདབ་མ་བཞི་མཐའ་མེ་རི་འབར་བ། དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་དཀར་དམར་གཅིག་འགོད། མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱང་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་སློབ་མ་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱང་ཞིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ཤིང༌། གཡོན་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེད་དུ་འཕྱར་ཙམ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱི་རྣམ་པ། སྤྱན་གསུམ་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རང་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿསུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་གིས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླ་བ་ནི་བདག་བསྐྱེད་དོ། །མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་ན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ། མདུན་ བསྐྱེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་
Chinese
关于咕汝（莲花生大师）的后续教言之行法，名为《大乐穗束》，由慧明山居者所著。秘密修法三篇圆满。 ༈ 空行苏卡悉地的加持教言在此。 喜乐之祥光，永不磨灭之圆满时节之春。 成就自在，勇士空行之主。善妙增上，七音齐鸣。至尊上师足下，我以头顶礼敬。此处为空行母苏卡悉地的加持，有前行、正行、后行三者。首先，于与本尊相应的处所，安置坛城，中央为白色和红色，东方为蓝色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色的四瓣莲花，周围燃烧着火焰山。中央放置一个白色和红色的宝瓶。供品、朵玛和会供品等如常陈设。第二，正行分为二：上师之事业和弟子应行之事。首先，发出皈依、发心和四无量心。以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性) 使之空性。从空性中，于莲花和月亮之上，自身刹那间化为空行母苏卡悉地，身色如海螺般洁白，头发散披，以骨饰庄严。右手持满盛甘露的颅碗，左手以象征无生的手印，特意稍稍举起。双足呈舞蹈姿态，三眼炯炯有神。是智慧之身。其额间有 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满），喉间有 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，生起），心间有 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）。心间的 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破） 放光，从自性之境，空行母苏卡悉地智慧尊，被无数空行母眷属围绕， वज्रसमाजा (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，金刚萨玛扎) ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ 与自身无二无别地融入。于心间月亮之上，观想由 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，生起）、苏卡悉地、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）围绕，念诵此咒二十一遍等，是为自生。清净前方坛城。从空性中，于包含护轮和尸陀林的中央，生起圆满一切功德的宫殿，其莲花和月亮座上，空行母苏卡悉地身色如海螺般洁白。如是念诵至 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ。前方 生起与自身无二无别地融入。加持供品，念诵 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满） 咕汝
English
The practice of the later instructions of the Gu cycle, called "A Bunch of Great Blissful Ears," composed by Lodro Sal Ritröpa. The three secret sadhana cycles are complete. ༈ The blessing instructions of the Dakini Sukhasiddhi are present here. The glory of bliss, the spring of perfect times that never fades. The lord of accomplished ones, the hero, the chief of dakinis. Increasing virtue and goodness, playing the seven tones. I bow with my head to the feet of the venerable lama. Here, for the blessing of the Dakini Sukhasiddhi, there are three parts: preliminary, main part, and subsequent part. First, in a place suitable for the yidam, set up the mandala with a white and red center, blue in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, with four petals and a burning mountain of fire around the edge. Place a white and red tsompu (collection) in the center. Arrange the offerings, torma, and tsok implements as usual. Second, the main part has two aspects: the activities of the teacher and the actions for the student. First, generate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, meaning: self-nature) into emptiness. From the state of emptiness, on a lotus and moon, instantly transform yourself into the Dakini Sukhasiddhi, with a body color as white as a conch shell, hair hanging loosely, adorned with bone ornaments. The right hand holds a skull cup filled with amrita, and the left hand makes a gesture symbolizing unborn, slightly raised. The two feet are in a dancing posture, and the three eyes gaze intently. She is a body of wisdom. On her forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, meaning: complete), on her throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, meaning: arising), and on her heart is Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroying). From the Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroying) at her heart, light radiates, and from the realm of self-nature, the wisdom Dakini Sukhasiddhi, surrounded by an inconceivable assembly of dakinis, Vajrasamaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, meaning: Vajra Samaja) JAH HUM BAM HOH. Dissolve into yourself, inseparable. On the moon at your heart, visualize Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, meaning: complete), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, meaning: arising), Sukhasiddhi, and Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroying) surrounding it, and recite the mantra twenty-one times or more, which is the self-generation. Cleanse and purify the mandala in front. From emptiness, in the center of the protective circle including the charnel ground, arises a palace complete with all qualities, and in the center, on a lotus and moon seat, is the Dakini Sukhasiddhi with a body color as white as a conch shell. Recite as above until JAH HUM BAM HOH. The front generation dissolves into yourself, inseparable. Bless the offerings and recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, meaning: complete) Guru.