Tibetan
ཀྱི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྤྱི་བོར་གཏང་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྦྱིན་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདིའི་རྒྱུད་ལ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་དག་གིས་ཕྱག་རྡོར་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་བྱ། གསུམ་པ་རྗེས་བསྡུ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཕྱག་རྡོར་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། འདིར་རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་རྒྱན་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་དང༌། སྤྲོ་ན་བགེགས་གཏོར་བཤམ། གཉིས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མ་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། དེའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་གྱུར། གཟུངས་རིང་ངམ། ཡང་སྙིང༌། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་སོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་ལར་དམིགས་ནས་བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཡང་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་གཉིས་ཀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་ནང་གི་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི
Chinese
以花鬘加持，作于顶上施放之想。祈请世尊赐予加持，祈请引导于此，祈请赐予咒语之成就，祈请坚定誓言。愿此持明者之身心中，无余融入胜乐金刚之身语意的加持。如是说。彼等已献上金刚手秘密成就之灌顶，故请随念。如主尊一般等行之。三、后摄略与通常相同。金刚手秘密成就之加持已述竟。 ༈ །།那摩咕噜哇耶。于此，破一切秘密成就之加持分三：预备、正行、后行。第一，于坛城四瓣莲花之上，置于曼扎之上，安置充满精华之庄严宝瓶。周围陈设供品朵玛，若广则陈设驱魔朵玛。第二，上师之事业与弟子应为之事。第一，修习皈依、发心、四无量心后，以自性空净化。于空性中，莲花与日轮之上，从吽字生起，自身为金刚破一切，身色蓝色，右手扬起金刚杵，左手持铃置于腰间，右屈左伸，以各种忿怒尊之饰品庄严，三目圆睁，龇牙咧嘴，安住于火焰之中。其额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）， 心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间的吽字放出光芒，从自性之境迎请金刚破一切智慧尊。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），融入无二无别。于心间，各种金刚杵的中心有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其周围以咒鬘围绕。持诵长咒，或心咒。那嘛 赞扎 班扎 卓达呀（藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ，梵文天城体：नमः चण्ड वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajra krodhāya，汉语字面意思：礼敬 暴怒 金刚 忿怒者）等二十一等。观想前方之坛城，进行沐浴净化。于空性中，于智慧自显之宫殿中央，莲花与日轮之座上，有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。宝瓶之中亦有莲花日轮之上，有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。二者吽字完全变化，生起金刚破一切，身色蓝色等，扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），前方生起与宝瓶内之誓言尊各自融入无二无别。加持供品。嗡 班扎 贝达ra 纳 萨 帕ra 哇ra 阿尔刚等。
English
Bless with a garland and visualize offering it on the crown of the head. Please, O Bhagavan, grant blessings. Please guide us in this. Please bestow the accomplishment of mantra. Please make the vows firm. May the blessings of the body, speech, and mind of glorious Vajrapani completely enter the lineage of this vidyadhara. Thus say. They have offered the empowerment of the secret accomplishment of Vajrapani, so please repeat after this. Act as the main deity, etc. The third, the subsequent gathering, is similar to the general one. The blessing of the secret accomplishment of Vajrapani has been explained. ༈།། Namo Guruve. Here, the blessing of the secret accomplishment of the Destroyer of All is threefold: preparation, main part, and conclusion. First, on the mandala of four-petaled lotus, on top of a stand, place a vase filled with essence and adorned. Arrange offering tormas around it, and if elaborate, arrange obstacle-removing tormas. Second, the activities of the teacher and what the disciple should do. First, after contemplating refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, purify with svabhava emptiness. From the state of emptiness, on a lotus and sun, from Hūṃ arises oneself as Vajra Destroyer of All, body color blue, right hand raising a vajra, left hand holding a bell resting on the hip, right leg bent, left leg extended, adorned with various wrathful ornaments, with three eyes, bared fangs, residing in the midst of blazing flames. On his forehead is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on his throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), on his heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ on his heart, rays of light emanate, inviting the wisdom being Vajra Destroyer of All from its natural abode. Ja Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), merge into indivisibility. At the heart, in the center of various vajras, is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Around it, a mantra garland encircles. Recite the long dhāraṇī or the heart mantra. Namaḥ Caṇḍa Vajra Krodhāya (藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ，梵文天城体：नमः चण्ड वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajra krodhāya，汉语字面意思：礼敬 暴怒 金刚 忿怒者) and so on, twenty-one times, etc. Focusing on the mandala in front, perform cleansing and purification. From the state of emptiness, in the center of the self-manifesting palace of wisdom, on a lotus and sun seat, is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Inside the vase, also on a lotus and sun, is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Both Hūṃs completely transform, arising as Vajra Destroyer of All, body color blue, etc. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), the front generation and the samaya being inside the vase each merge into indivisibility. Bless the offerings. Oṃ Vajra Vidāraṇa Sa Parivāra Arghaṃ, etc.
Tibetan
ས་ཕྱི་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ་མཚན་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གིས་མཆོད། བསྟོད་པས་བསྟོད། དེ་ནས་བུམ་ནང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལས་སྔགས་ཕྲེང་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འུ་རུ་རུ་འཕྲོས། བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་གྱུར། ན་མཿཙཎྜ་སོགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བཟླ། དེ་ནས་འཇུག་པའི་མཎྜལ་ནས་བཟུང༌། དབང་བཞི་པའི་བར་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་བོས་ལ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ནས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད། འོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སློང་དང་ཀུན་སྤྱོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་ནས་ འབྱུང་བ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་ལྔའི་ནང་ནས་འདིར་རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་ནས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་གསོལ་བཏབ་ནས་བཟུང་སྟེ། དབང་བཞི་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷ་སྔགས་བརྗེ་བ་མ་གཏོགས་ཕྱག་རྡོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་པས་དོན་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། བུམ་ནང་གི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་དེས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བཀྲུས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་སྙིང་བརྗོད་ཅིང་གདོང་ལ་སོགས་པ་ཁྲུ། མཐར་བཅུ་གསུམ་རེ་འཐུང་དུ་གཞུག །དེ་དག་གིས་རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་བཟུང་ངོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་སོགས་དང་གཏོང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ། གསུམ་པ་རྗེས་བསྡུ་ཆོག་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་བྱའོ།། ༈ འདིའི་གསང་སྒྲུབ་བཀའ་རྒྱ་མའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམ
Chinese
外供养。 嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）作内供。 三世诸佛的一切， 威力力量汇聚成， 金刚忿怒尊之身显， 顶礼遍摧尊足下。 如是赞颂。 加持食子，并系以名咒。 嗡班杂 贝达 惹纳 萨巴热瓦Ra 额当（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vidāraṇa sapārivāra idaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，遍摧毁者，眷属，此）等念诵三遍而供养。 以内外供养供养。 以赞颂赞颂。 之后，从宝瓶内之诸尊身，发出不可思议的咒鬘自声，嗡汝汝（藏文：འུ་རུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uru ru，汉语字面意思：嗡汝汝）流出。 与宝瓶之水无别融合。 念诵那嘛 赞扎（藏文：ན་མཿཙཎྜ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa，汉语字面意思：顶礼暴恶者）等之明咒心要百遍等。 之后，从入坛曼扎开始， 直至第四灌顶之间，以自入之方式受取。 第二者： 迎请弟子。 令献曼扎与顶礼。 上师作驱魔朵玛供养后，将朵玛抛于外并驱逐魔障。 喔！为利一切有情众生，愿得佛陀之果位。 为此，听闻佛法之发心与行持，从大乘无垢之论典中， 如所出般阐明而谛听。 所听闻之法者，乃是具德香巴噶举派之秘密修法五支中，此处为遍摧秘密修法。 如此，上师之事业皆已成办。 成为弟子之本分者，为祈请入门之法，献上曼扎。 如是告知。 之后，双手合掌，掌中托花，作此祈请之复诵。 从“大乐汝尊”等祈请开始， 直至第四灌顶之间，除更换本尊咒语外，如金刚手般行持，则能成办。 之后， 念诵那嘛 赞扎 班杂（藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajra，汉语字面意思：顶礼暴恶金刚）等，持宝瓶。 宝瓶内之本尊化为光芒融入宝瓶水中无别，以此清洗汝等之身，观想一切不顺之方皆得清净。 复诵心咒，清洗脸等。 最终令饮十三口。 以彼等，遍摧秘密修法之传承即告完成。 以为已受持所承诺之誓言，复诵此句。 献上“主尊”等与酬谢之曼扎。 第三，后续仪轨与共同仪轨相同行持。 此秘密修法口耳传承之修行要诀。
English
Outer offerings. Inner offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). All the power and strength of the Buddhas of the three times, Gathered into one, Manifesting as the body of Vajra Wrathful One, I prostrate to the All-Destroying One. Praise in this way. Bless the torma and affix the name mantra. Offer three times reciting Oṃ Vajra Vidāraṇa Sapārivāra Idaṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra vidāraṇa sapārivāra idaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, All-Destroying One, Retinue, This) and so on. Offer with outer and inner offerings. Praise with praise. Then, from all the deity bodies within the vase, countless mantra garlands proclaiming their own sounds, Uru Ru (Tibetan: འུ་རུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: uru ru, Literal Chinese meaning: Uru Ru) emanate. They become indistinguishably mixed with the water of the vase. Recite the essence mantra of Namaḥ Caṇḍa (Tibetan: ན་མཿཙཎྜ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: namaḥ caṇḍa, Literal Chinese meaning: Homage to the Fierce One) and so on, a hundred times. Then, beginning with the entrance mandala, Receive the empowerment in the manner of self-entry up to the fourth empowerment. Secondly: Summon the disciple. Have them offer prostrations and a mandala. After the teacher dedicates the obstacle-removing torma, throw the torma outside and dispel the obstacles. Oh! For the sake of all sentient beings, may we attain the state of Buddhahood. For this purpose, listen attentively, clarifying the motivation and conduct for listening to the Dharma, as it arises from the flawless treatises of the Great Vehicle. The Dharma to be listened to is the secret practice of the Glorious Shangpa Kagyu, and here it is the All-Destroying secret practice. Thus, the teacher's activities are completed. For the disciple's part, offer a mandala as the fee for requesting the entrance Dharma. Thus instruct. Then, with palms joined together, holding flowers in the palms, repeat this supplication. Starting with the supplication "Great Blissful One," For everything up to the fourth empowerment, perform as with Vajrapani, except for changing the deity mantras, and the purpose will be accomplished. Then, Reciting Namaḥ Caṇḍa Vajra (Tibetan: ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: namaḥ caṇḍa vajra, Literal Chinese meaning: Homage to the Fierce Vajra) and so on, hold the vase. The deity inside the vase dissolves into light and becomes inseparable from the vase water, and with this, wash your bodies, and have the faith that all unfavorable aspects are completely purified. Recite the essence mantra again, and wash the face and so on. Finally, have them drink thirteen times each. With these, the transmission of the All-Destroying secret practice is completed. Thinking that you have upheld the vows you have taken, repeat this phrase. Offer the "Main Deity" and other thank-you mandalas. Thirdly, the subsequent collection ritual should be performed in the same way as the common ritual. The essential practice of this secret practice oral transmission.