Tibetan
ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང༌། ཁྱེད་ རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་སྔགས་བཅས་གོང་བཞིན་བྱ། དེ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་ཡིན། ཡི་དམ་གྱི་དབང་བཞིའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ཟླུམ་སྐོར་དབུས་མའི་མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ་ལ་མོས་གུས་བྱས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྙམ་པ་བྱས་པས་མཁའ་སྤྱོད་མ་དེའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། དེ་དག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པར་གྱུར་ནས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མཁའ་སྤྱོད་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། དེའི་གསང་གནས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱུང༌། དཀར་པོ་དེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་དང༌། དམར་པོ་མགྲིན་པ་དང༌། སྔོན་པོ་སྙིང་ཁ་ནས་ཞུགས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲི་མ་དག །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། དབང་བཞི་གཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཱ་དྲིལ་དང་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཚར་གཅིག །ཆོས་སྐྱོང་གི་དབང་བཞིའི་སླད་དུ་ཐུགས་འདུན་འདི་བཞིན་དུ་གནང་བ་ཞུ། གཡོན་གྱི་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་བྱས་པས། མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། དེ་དག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པར་གྱུར་ནས་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ཡང་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་བྱུང༌། དཀར་པོ་ཁྱེད་ རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར། དམར་པོ་མགྲིན་པར། སྔོན་པོ་སྙིང་ཁ་ནས་ཞུགས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། དབང་བཞི་གཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཱ་དྲིལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད། དེ་དག་གིས་མཁའ་སྤྱོད་གསུམ་ཕྲུགས་ཀྱི་བཀའ་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། ཁས་བླངས་པའི་དམ་སྡོམ་སྲུང་ངོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་སོགས་དང༌། གཏོང་རག་གི་མཎྜལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་མ
Chinese
出现白红蓝三种光。融入你们的三个位置。获得第四灌顶。请作身语意加持融入的观想。香、乐器、咒语等如前。这是依靠上师的四灌顶。为了本尊的四灌顶，对面前坛城中央的空行母白度母，以虔诚之心祈请以意四灌顶于你们。这样想后，从空行母的三个位置发出无量光芒。这些化为内外秘密的供品。供养所有上师、本尊、佛、菩萨。汇集他们的身语意加持和所有成就，融入空行母的三个位置。从她的密处发出白红蓝三种光芒充满天空。白光从你们的额头，红光从喉咙，蓝光从心口进入。身语意三门清净。身语意加持融入。请作一次性获得四灌顶的观想。敲击手鼓和铃，念诵三遍嗡。为了护法的四灌顶，请如此发愿。观想左侧坛城的智慧怙主额头显现白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙显现红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间显现蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以强烈的虔诚心祈请赐予我四灌顶。这样想后，从怙主的三个位置发出无量光芒。这些化为内外秘密的供品，供养所有供养处。汇集他们的加持和所有成就，融入怙主的三个位置。再次从怙主的三个位置发出白红蓝三种光芒充满天空。白光从你们的额头，红光从喉咙，蓝光从心口进入。身语意三门的污垢清净。身语意加持融入。请作一次性获得四灌顶的观想。敲击手鼓和铃，念诵：嗡 班杂 玛哈 嘎拉 恰 舍 札 威格念 威那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् वज्र महाकाल क्षिं क्षेत्र विघ्नन विनायक हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣetra vighnan vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 玛哈嘎拉 恰 舍 札 威格念 威那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈）。念诵。因为这些已经完成了对空行三部众的祈请。想着守护所承诺的三昧耶戒，请跟随念诵这些。主尊等，以及酬补的曼扎如同共同仪轨。之后的行为。
English
Three lights, white, red, and blue, arose. They dissolve into your three places. Obtain the fourth empowerment. Meditate with the conviction that the blessings of body, speech, and mind have entered. Incense, music, and mantra are done as before. This is the four empowerments based on the lama. For the sake of the four empowerments of the yidam, with devotion to the white dakini in the center of the mandala in front, request that she bestow the four empowerments upon you through your mind. Having thought this, immeasurable rays of light emanate from the three places of that dakini. These become outer, inner, and secret offerings. Offer them to all lamas, yidams, buddhas, and bodhisattvas. Having gathered all their blessings of body, speech, and mind, and all siddhis, they dissolve into the three places of the dakini. From her secret place, three lights, white, red, and blue, arise, filling the sky. The white light enters your foreheads, the red light enters your throats, and the blue light enters your hearts. The three doors of body, speech, and mind are purified. The blessings of the three kayas enter. Meditate with the conviction that you have obtained the four empowerments all at once. Sound the ḍāmaru and bell, and recite three Oṃs. For the sake of the four empowerments of the dharma protectors, please generate this aspiration. Visualize a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओम्，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: 嗡) at the forehead of the Wisdom Protector on the left mandala, a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Chinese meaning: 阿) at the throat, and a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽) at the heart, and with intense devotion, request that he bestow the four empowerments upon you. Having thought this, immeasurable rays of light emanate from the three places of the Protector. These become outer, inner, and secret offerings, and are offered to all objects of offering. Having gathered all their blessings and all siddhis, they dissolve into the three places of the Protector. Again, from the three places of the Protector, three lights, white, red, and blue, arise, filling the expanse of the sky. The white light enters your foreheads, the red light enters your throats, and the blue light enters your hearts. The impurities of the three doors of body, speech, and mind are purified. The blessings of body, speech, and mind enter. Meditate with the conviction that you have obtained the four empowerments all at once. Sound the ḍāmaru and bell, and recite: Oṃ Vajra Mahākāla Kṣiṃ Kṣetra Vighnan Vināyaka Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र महाकाल क्षिं क्षेत्र विघ्नन विनायक हुं हुं फट् फट् स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣetra vighnan vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，Literal Chinese meaning: 嗡 班杂 玛哈嘎拉 恰 舍 札 威格念 威那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈). Recite. Because these have completed the offering to the three classes of dakinis, thinking that you will protect the samaya vows you have taken, please repeat after this. The main one, etc., and the torma mandala are similar to the common practice. Subsequent actions.
Tibetan
ཎྜལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་སྤྱོད་བྱིན་རླབས་ཆོ་ག་འདི། །རང་གི་དྲན་པ་གསོ་དང་རང་ཉིད་དང༌། །སྐལ་མཉམ་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས། ཡི་གེར་བྲིས་འདི་ལྷག་བསམ་དཀར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དགེ་སློང་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས། ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་གི་ཟིན་ཐོ་དང༌། ཇོ་བོ་རྗེས་མཛད་པའི་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་མདར་གྲོང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེར། ལྕགས་འབྲུག་ཟླ་བ་བདུན་པའི་དུས་ཚེས་ལ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ཉིད་རྩ་བར་བཀོད། མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བྱེད་ཞབས་ཏོག་ཏུ་བཀོད་པའོ།། །།གསུམ་ཕྲུགས་ཀྱི་བཀའ་བཤད་ཟིན་ནོ།། ༈ །།བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་བཀའ་སྔར་མ་ཐོབ་པས་རྒྱུན་རྙེད་ན་འཆད་ཐབས་འདིར་འབྲིའོ།། ༈ །།ལྔ་པ་སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་ལ་དེང་སང་ལུང་འབོག་པའི་ཚུལ་ཙམ་ཡོད་པ་ལས། བཀའ་འདི་ཡིན་ཀྱི་ངེས་པ་མི་སྣང་ལ། འོན་ཀྱང་ས་བཅད་མི་ཉམས་པའི་ཆེད་དུ་འདིར་སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་ལ་ལུང་མཛད་པ་ཞུ། སྨྲས་པ། ཟབ་རྒྱས་གདམས་པ་འཐོ་བའི་སྒོ་འབྱེད་དང༌། །མཁའ་སྤྱོད་རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་ལམ་མཆོག །མཁའ་སྤྱོད་བཀའ་ལྔར་གྲགས་པའི་གསེར་ཆོས་འདི། །ཀུན་ལ་མ་གྲགས་ཁྱུང་པོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན། ཤངས་ཆོས་ནི་གུའི་སྐོར་གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེན་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བློ་གསལ་རི་ཁྲོད་པས་སྦྱར་བ་ལས། མཁའ་སྤྱོད་བཀའ་ལྔ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། ༈ །།ཨོཾ་ སྭ་སྟི་སིདྡྷི། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་བདག །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་དང་དབྱེར་མེད་པ། །ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་གསལ་བར་བྱ། དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་ལྔའམ། གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས་དང་པོ་བདེ་མཆོག་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོང་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། མཎྜལ་མུ་ཁྱུད་སྔོན་པོ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཡོད་པའི་ལྟེ་བར་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་གཅིག་འགོད། དེའི་མཐར་མཆོད་གཏོར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་རོ། །དང་པོ་ནི་སློབ་
Chinese
供养赞颂，以百字明忏悔等，应如共同仪轨而行。如是空行加持仪轨，我书写此文，是想以此恢复自己的记忆，利益自己和有缘的他人，这是纯洁的发心。这是由比丘阿旺曲扎，依据察钦法王父子的语录，以及觉沃杰所著的空行白尊者的现观仪轨，于མདར་གྲོང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེར（音译：达隆钦哲曲科扬孜），铁龙年七月之时所著，愿善妙增上。此文以该文为根本，不清楚之处则作为补充说明。三传承的口诀讲授完毕。 第四，由于未曾获得随喜的口传，如果以后得到，则在此处记录讲述方法。 第五，如今对于祈愿印母，仅有口传传承的方式，但无法确定是否为此传承。然而，为了不遗漏科判，在此请求给予祈愿印母的口传。说道：开启深广窍诀之门，空行丸药成就之近道，此空行五教之黄金法，是不为众人所知的琼波之耳传。香教是古汝之围绕，后续之正文，名为大手印穗之串，由具慧隐士所著。空行五教圆满。 吉祥香巴噶举派的秘密修法三类之加持行法。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 斯瓦斯德悉地（藏文：སྭ་སྟི་སིདྡྷི，梵文天城体：स्वस्तिसिद्धि，梵文罗马拟音：svasti siddhi，汉语字面意思：吉祥成就）。 顶礼轮胜乐，吉祥秘密主，金刚摧破无二者，遍主上师之莲足。为明成就之方便，连同加持而宣说。于此，吉祥香巴噶举派，有秘密修法五类或三类之称，其中首先是胜乐金刚秘密修法之加持行法，分三：预备、正行、后行。首先是：坛城外围蓝色，四瓣莲花，东白、南黄、西红、北绿，中央安置蓝色堆积。其周围陈设供品朵玛。第二是正行，分上师之事业和弟子应为之事。首先是上师
English
The offering and praise, repentance with the hundred-syllable mantra, etc., should be done as in the common rituals. Thus, this Dakini empowerment ritual, I wrote this text thinking that it would restore my memory and benefit myself and other fortunate ones, this is a pure intention. This was written by the monk Ngawang Chodrak, based on the records of the speech of Tsarchen Dharma King and his sons, and the text of the Dakini White Tara's Abhisamaya by Jowo Je, at མདར་གྲོང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེར (Darong Chinzhe Chukor Yangtse), in the seventh month of the Iron Dragon year, may goodness increase. This text uses that text as its basis, and unclear parts are added as supplementary explanations. The oral instructions of the three lineages are completed. Fourth, since the oral transmission of rejoicing has not been received, if it is obtained in the future, the method of explanation will be recorded here. Fifth, nowadays, there is only the method of oral transmission for the Prayer Mudra, but it is not certain whether it is this transmission. However, in order not to omit the outline, here I request the oral transmission of the Prayer Mudra. It is said: Opening the door to profound and vast instructions, the supreme near path to the accomplishment of Dakini pills, this golden Dharma of the Five Dakini Teachings, is the unheard-of ear-transmission of Kyungpo. The Shangpa teachings are the surroundings of Guru, the subsequent texts, called the Garland of Great Blissful Spikes, written by the Wise Hermit. The Five Dakini Teachings are complete. The method of bestowing blessings for the three types of secret practices of the glorious Shangpa Kagyu lineage. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Svasti Siddhi (藏文：སྭ་སྟི་སིདྡྷི，梵文天城体：स्वस्तिसिद्धि，梵文罗马拟音：svasti siddhi，汉语字面意思：吉祥成就). Homage to the Wheel-Samvara, the glorious Lord of Secrets, inseparable from Vajra Destroyer, the all-pervading Guru. In order to clarify the means of accomplishment, together with the blessings, I will explain. Here, in the glorious Shangpa Kagyu lineage, there are five or three types of secret practices, among which the first is the method of bestowing blessings for the secret practice of Chakrasamvara, in three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the mandala is surrounded by blue, with four lotus petals, east white, south yellow, west red, north green, and a blue heap is placed in the center. Around it, offerings and tormas are arranged. Second is the main practice, divided into the activities of the teacher and the things to be done by the disciple. First is the teacher