Tibetan
གོ །བུམ་པ་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭའི་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་འཇོག་པ་དབང་ཆོག་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཁྱོན་ཆེན་པོ་ཡོད་ན་དེར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་རྒྱུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕྱག་ལེན་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ན་ཟླུམ་སྐོར་བཞི་ཚོམ་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་འཇོག་གིན་འདུག །དེ་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ངུ་ལ་བུམ་པ་ལོགས་སུ་བཤམས་པ་ལེགས་སོ། །བུམ་པ་ནི་མགུལ་ཆིང་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་སོགས་བཤམ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཡང་དུང་ཆོས་གཟུངས་ཐག་ནི་མི་དགོས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཆོག་ལས། པདྨ་འདབ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་འགོད་པ་ལྔ་པབ་གསུངས་ཤིང་། དེར་ལྷ་མི་བསྐྱེད་ཀྱང་བུམ་ཆུའི་གདན་ཡིན་པས་བུམ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་མཚོན་པ་འདྲ་བ་དང་། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་པ་ལྟར་གསུངས་ཤིང་། དེང་སང་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཡི་གེ་ནག་འགྲོས་ལྟར་བྱེད་ལ་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་འགའ་རེ་ནའང་དེ་དང་འདྲ་མིན་ཙམ་བཤད་ཀྱང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དེ་རྣམས་མན་ངག་གབ་པ་ཡིན་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ན། པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ། མདུན་དུ་ཡི་དམ། གཡས་སུ་འདས་པའི་བླ་མ། ཞེས་སོགས་འཆད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་དག་གསུང་། དེས་ན་རང་ལུགས་ཞལ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ནི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་དང་བུམ་པའི་ནང་དུ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་བསྡུས་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བསྐོར་བའམ། བླ་མའི་ངོ་བོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་། སློབ་མ་ལ་བྱ་བའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཞེས་བྱིན་རླབས་བྱ། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོ། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭམ། དྲི་ཤྱཧྱ་ཧོ་ཅེས་པས་མཐོན་བཀུག །ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷུ་ཏ། པྲེ་ཏ། པི་ཤཱ་ཙ། ཨུ་ད་མནྟ། ཨ་པསྨ་ར། ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིང་ཏུ། ས་མ་ཡ་རཀྵན་ཏུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲཙྪནྟུ། ཡ་ཐཻ་བམ། ཡ་ཐེཾཥྚཾ། བྷུ་ཉྫ་ཐ། པི་བ་ཐ། ཛི་གྷྲ་ཐ། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ། སད་སུ་ཁམ། བི་ཤིུདྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར
Chinese
哦。坛瓶是按照灌顶仪轨中所说的那样，安放在西南方位的莲花四瓣坛城中。如果坛城面积很大，就应该放在法座上。但实际上，如果坛城很大，通常会放在四个圆形图案的中央的法座上。否则，对于小坛城来说，最好单独陈设坛瓶。坛瓶的陈设方式与通常的陈设方式相同，包括瓶颈的装饰和口部的装饰等，但不需要海螺法和系缚咒语的线。在这个灌顶仪轨中，说在莲花四瓣的坛城上设置第五个堆积物。虽然那里没有生起本尊，但因为它是坛瓶水的基座，所以似乎代表了坛瓶中的本尊。就像在红色法生之上生起胜乐金刚五尊一样。 现在大多数仍然按照黑字的风格进行，即使在一些补充文本中也只是略有不同。但是，上师说这些都是隐藏的口诀。特别是，在补充文本中，解释说在莲花四瓣的中央是根本上师，前面是本尊，右边是已逝的上师等等，这是非常不正确的说法。因此，我们自己的口传传承的实践是双层法生，坛瓶内是五部密续的主尊汇集，莲花四瓣上是上师金刚持被五部空行母围绕，或者上师的自性是胜乐金刚五尊，在红色法生内观想金刚亥母五尊。这是结合的次第。第二，正行包括上师的仪轨和弟子应该做的次第两个部分。第一部分包括：前行朵玛，用松巴（Sumbha）除障，用自性空净化，念诵嗡啊吽哈霍舍（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文：Om Ah Hum Ha Ho Hrih，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，嗡啊吽哈霍舍）加持。 呸 班杂 阿Ra力 霍。（ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོ།，梵文：Phaim Vajra Arali Ho，梵文罗马拟音：phaiṃ vajra ārali ho，呸 班杂 阿Ra力 霍） 扎 吽 班 霍。（ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文：jah hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 吽 班 霍） 金刚 瑜伽母 萨玛雅 斯德瓦姆。（བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭམ།，梵文：vajra ḍākinī samaya stvam，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī samaya stvam，金刚 瑜伽母 萨玛雅 斯德瓦姆） 用德热夏 雅 霍（དྲི་ཤྱཧྱ་ཧོ，梵文：dṛśyahya ho，梵文罗马拟音：dṛśyahya ho，德热夏 雅 霍）来迎请。 嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿。（ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文：oṃ kha kha khāhi khāhi，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi，嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿） 萨瓦 雅叉 罗刹萨 布达。（སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷུ་ཏ།，梵文：sarva yakṣa rakṣasa bhūta，梵文罗马拟音：sarva yakṣa rakṣasa bhūta，萨瓦 雅叉 罗刹萨 布达） 贝达 比夏匝。（པྲེ་ཏ། པི་ཤཱ་ཙ།，梵文：preta piśāca，梵文罗马拟音：preta piśāca，贝达 比夏匝） 乌达曼达 阿巴玛Ra。（ཨུ་ད་མནྟ། ཨ་པསྨ་ར།，梵文：udamanta apasmāra，梵文罗马拟音：udamanta apasmāra，乌达曼达 阿巴玛Ra） 达卡 达吉尼 雅达雅。（ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ།，梵文：ḍāka ḍākinyādaya，梵文罗马拟音：ḍāka ḍākinyādaya，达卡 达吉尼 雅达雅） 伊芒 巴林 杜。（ཨི་མཾ་བ་ལིང་ཏུ།，梵文：imaṃ baliṃtu，梵文罗马拟音：imaṃ baliṃtu，伊芒 巴林 杜） 萨玛雅 Ra恰 杜。（ས་མ་ཡ་རཀྵན་ཏུ།，梵文：samaya rakṣantu，梵文罗马拟音：samaya rakṣantu，萨玛雅 Ra恰 杜） 玛玛 萨瓦 悉地 美 扎恰 杜。（མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲཙྪནྟུ།，梵文：mama sarva siddhirmme pracchantu，梵文罗马拟音：mama sarva siddhirmme pracchantu，玛玛 萨瓦 悉地 美 扎恰 杜） 雅泰 巴姆。（ཡ་ཐཻ་བམ།，梵文：yathaivam，梵文罗马拟音：yathaivam，雅泰 巴姆） 雅腾 斯腾。（ཡ་ཐེཾཥྚཾ།，梵文：yatheṃṣṭaṃ，梵文罗马拟音：yatheṃṣṭaṃ，雅腾 斯腾） 布扎 塔。（བྷུ་ཉྫ་ཐ།，梵文：bhuñjata，梵文罗马拟音：bhuñjata，布扎 塔） 贝巴 塔。（པི་བ་ཐ།，梵文：pibata，梵文罗马拟音：pibata，贝巴 塔） 泽格Ra 塔。（ཛི་གྷྲ་ཐ།，梵文：jighrata，梵文罗马拟音：jighrata，泽格Ra 塔） 玛德 德Ra玛 塔。（མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ།，梵文：mati kramata，梵文罗马拟音：mati kramata，玛德 德Ra玛 塔） 玛玛 萨瓦 嘎Ra达雅。（མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ།，梵文：mama sarva kārataya，梵文罗马拟音：mama sarva kārataya，玛玛 萨瓦 嘎Ra达雅） 萨德 索康。（སད་སུ་ཁམ།，梵文：sadasukham，梵文罗马拟音：sadasukham，萨德 索康） 贝秀达 吽 吽 啪 啪 梭哈。（བི་ཤིུདྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文：viśuddha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：viśuddha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，贝秀达 吽 吽 啪 啪 梭哈） 三次。从供水开始，用夏帕 阿 吽（ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文：śapta āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：śapta āḥ hūṃ，夏帕 阿 吽）供养。用嗡啊吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）供养内供。八大天神眷属。
English
Oṃ. The vase is placed in the lotus four-petal mandala in the southwest direction, as stated in the empowerment ritual. If the mandala is large, it should be placed on a throne. However, in practice, if the mandala is large, it is usually placed on a throne in the center of the four circular patterns. Otherwise, for a small mandala, it is better to arrange the vase separately. The arrangement of the vase is the same as the general arrangement, including the neck cord and mouth decoration, etc., but the conch dharma and the mantra-tying thread are not needed. In this empowerment ritual, it is said that the fifth heap should be set up on the lotus four-petal mandala. Although no deity is generated there, it seems to represent the deities in the vase because it is the base of the vase water. It is said that just like generating the five deities of Hevajra on the red Dharma origin. Nowadays, most still follow the black letter style, and even in some supplementary texts, there is only a slight difference. However, the Lama said that these are hidden oral instructions. In particular, in the supplementary text, it is explained that in the center of the lotus four petals is the root Lama, in front is the Yidam, on the right is the deceased Lama, etc., which is a very incorrect statement. Therefore, the practice of our own oral tradition is a double-layered Dharma origin, and inside the vase is the collection of the main deities of the five tantras, and on the lotus four petals is Lama Vajradhara surrounded by the five classes of Dakinis, or the nature of the Lama is the five deities of Hevajra, and in the red Dharma origin, visualize the five deities of Vajravarahi. This is the order of combination. Second, the main part includes the ritual of the master and the order of what the disciple should do. The first part includes: preliminary Torma, clearing obstacles with Sumbha, purifying with Svabhava, and blessing by reciting Om Ah Hum Ha Ho Hrih (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit: Om Ah Hum Ha Ho Hrih, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ, Om Ah Hum Ha Ho Hrih). Pheim Vajra Arali Ho (ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོ།, Sanskrit: Phaim Vajra Arali Ho, Romanized Sanskrit: phaiṃ vajra ārali ho, Pheim Vajra Arali Ho). Jah Hum Vam Hoh (ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit: jah hūṃ vaṃ hoḥ, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Jah Hum Vam Hoh). Vajra Dakini Samaya Tvam (བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭམ།, Sanskrit: vajra ḍākinī samaya stvam, Romanized Sanskrit: vajra ḍākinī samaya stvam, Vajra Dakini Samaya Tvam). Invite with Drishyahya Ho (དྲི་ཤྱཧྱ་ཧོ, Sanskrit: dṛśyahya ho, Romanized Sanskrit: dṛśyahya ho, Drishyahya Ho). Om Kha Kha Khahi Khahi (ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit: oṃ kha kha khāhi khāhi, Romanized Sanskrit: oṃ kha kha khāhi khāhi, Om Kha Kha Khahi Khahi). Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta (སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷུ་ཏ།, Sanskrit: sarva yakṣa rakṣasa bhūta, Romanized Sanskrit: sarva yakṣa rakṣasa bhūta, Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta). Preta Pisaca (པྲེ་ཏ། པི་ཤཱ་ཙ།, Sanskrit: preta piśāca, Romanized Sanskrit: preta piśāca, Preta Pisaca). Udamanta Apasmara (ཨུ་ད་མནྟ། ཨ་པསྨ་ར།, Sanskrit: udamanta apasmāra, Romanized Sanskrit: udamanta apasmāra, Udamanta Apasmara). Daka Dakinyadaya (ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ།, Sanskrit: ḍāka ḍākinyādaya, Romanized Sanskrit: ḍāka ḍākinyādaya, Daka Dakinyadaya). Imam Balimtu (ཨི་མཾ་བ་ལིང་ཏུ།, Sanskrit: imaṃ baliṃtu, Romanized Sanskrit: imaṃ baliṃtu, Imam Balimtu). Samaya Rakshantu (ས་མ་ཡ་རཀྵན་ཏུ།, Sanskrit: samaya rakṣantu, Romanized Sanskrit: samaya rakṣantu, Samaya Rakshantu). Mama Sarva Siddhi Mme Pracchantu (མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲཙྪནྟུ།, Sanskrit: mama sarva siddhirmme pracchantu, Romanized Sanskrit: mama sarva siddhirmme pracchantu, Mama Sarva Siddhi Mme Pracchantu). Yathaivam (ཡ་ཐཻ་བམ།, Sanskrit: yathaivam, Romanized Sanskrit: yathaivam, Yathaivam). Yathemstam (ཡ་ཐེཾཥྚཾ།, Sanskrit: yatheṃṣṭaṃ, Romanized Sanskrit: yatheṃṣṭaṃ, Yathemstam). Bhunjata (བྷུ་ཉྫ་ཐ།, Sanskrit: bhuñjata, Romanized Sanskrit: bhuñjata, Bhunjata). Pibata (པི་བ་ཐ།, Sanskrit: pibata, Romanized Sanskrit: pibata, Pibata). Jighrata (ཛི་གྷྲ་ཐ།, Sanskrit: jighrata, Romanized Sanskrit: jighrata, Jighrata). Mati Kramata (མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ།, Sanskrit: mati kramata, Romanized Sanskrit: mati kramata, Mati Kramata). Mama Sarva Karataya (མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ།, Sanskrit: mama sarva kārataya, Romanized Sanskrit: mama sarva kārataya, Mama Sarva Karataya). Sadasukham (སད་སུ་ཁམ།, Sanskrit: sadasukham, Romanized Sanskrit: sadasukham, Sadasukham). Vishuddha Hum Hum Phat Phat Svaha (བི་ཤིུདྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit: viśuddha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Romanized Sanskrit: viśuddha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Vishuddha Hum Hum Phat Phat Svaha). Three times. Starting from the offering of water, offer with Shapta Ah Hum (ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit: śapta āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit: śapta āḥ hūṃ, Shapta Ah Hum). Offer the inner offering with Om Ah Hum (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). The retinue of the eight great gods.