Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བཀའ་བཅུའི་ཕྱག་ལེན་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བཀའ་བཅུའི་ཕྱག་ལེན་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ། ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བཀའ་བཅུའི་ཕྱག་ལེན་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི། ལྔ་ལྡན་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་རྩོམ་པ། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གང་ལས་མཆོག་བརྙེས་མཁའ་འགྲོ་ནནི་གུ་མ། །ཟབ་མོའི་ལམ་ཀྱི་སྲོལ་འབྱེད་ཁྱུང་པོའི་ཞབས། །ཁྱད་པར་བདག་གི་དཔལ་མགོན་དྲིན་ཅན་རྗེ། །རྩ་བའི་བླ་མ་མཐུ་སྟོབས་བཟང་པོར་བདུད། །མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད་དབང་གི་ཆུ་འཛིན་ཕྲེང་། །བྱིན་རླབས་བདེ་ཆེན་རབ་བསིལ་ཉམས་བརྒྱའི་གར། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྨན་ཆར་འདོད་དགུའི་གཏེར། །སྐལ་བཟང་ཡིད་མཁའ་མཛེས་པར་ཡོངས་སུ་འཁྲིགས། །ཨ་ཧོ་དོན་གཉེར་སློབ་མས་བསྐུལ་བ་དང་། །ཆོས་འདིའི་བཀའ་སྲོལ་མི་ཉམས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་འཛིན་མ་ལས་འཕོས་པའི། །བདེ་ཆེན་མྱུ་གུ་འཕྲེང་བ་སྤེལ་པརབར་བྱ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་བཀའ་བཅུ་ལ། བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་བཀའ་གཉིས། བྱིན་རླབས་ཁོག་ཕུབས་ཀྱི་བཀའ་གཉིས། བྱིན་རླབས་གཞུང་ཤིང་གི་བཀའ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་བདེ་མཆོག་ནི་གུ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདེ་ མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོས་སོ། །དང་པོ་གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པ་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོས་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་བྱི་དོར་བྱས། སྟེགས་མཛེས་པའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཤར་སྔོ་བྱང་ལྗང་ནུབ་དམར་ལྷོ་སེར་བ་ལྟེ་བ་སྔོན་པོ་དང་ལྔ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་། གཏོར་མ་ལྔའམ། བསྡུ་ན་གཅིག་ཚུན་བྱ། བགེགས་གཏོར་དང་། སྤྲོ་ན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཡང་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཤམ། །རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ
Chinese
《窍诀藏》第十一函，甚深道尼古六法之口诀次第，著为可读之《大乐苗鬘》。 《窍诀藏》第十一函 甚深道尼古六法之口诀次第，著为可读之《大乐苗鬘》。 名为甚深道尼古六法之口诀次第，著为可读之《大乐苗鬘》之书在此。 嗡 索 悉提。（藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。） 具五决定自性圆满受用身， 双运大乐无漏之法界， 大悲事业无间断作者， 遍主金刚持前恭敬礼。 从彼获得殊胜空行母尼古玛， 甚深道之开创者琼波之足， 尤其我之祜主恩德具足师， 根本上师威力善妙祈加持。 空行心髓灌顶之云鬘， 加持大乐极清凉百态舞， 智慧甘露药雨如意宝藏， 令诸具缘意空美妙而充满。 啊吙！由具意乐之弟子劝请， 为使此法口耳传承不衰增长故， 将传承之修法从执持者处取出， 愿能开展大乐苗鬘。 于此，智慧空行母尼古玛，亲赐予贤哲成就者琼波瑜伽士之甚深道尼古六法相关之口诀有：加持开门之口诀二，加持入内之口诀二，加持正文之口诀六。其中第一，乃胜乐尼古五尊之灌顶，此于修法坛城别处可知晓。第二，胜 乐五尊之三摩地灌顶有二：上师之行仪与弟子入门之法。第一，处所宜心，于远离不具法器之士夫处所作清扫。于庄严之法座上，曼扎莲花四瓣，东方蓝色、北方绿色、西方红色、南方黄色，中央蓝色共五，布置五个堆积。前方陈设五供品与朵玛五，或略摄为一亦可。障魔朵玛，若广则亦作前行朵玛。会供之物力所能及者，依左旋布置。自己安坐于舒适之座垫上。
English
The Eleventh Volume of the Instructions Treasury: The Profound Path, the Oral Instructions of the Six Dharmas of Niguma, Arranged for Reading Practice, A Rosary of Great Bliss Sprouts. Eleventh Volume of the Instructions Treasury The Profound Path, the Oral Instructions of the Six Dharmas of Niguma, Arranged for Reading Practice, A Rosary of Great Bliss Sprouts. This is the book called The Profound Path, the Oral Instructions of the Six Dharmas of Niguma, Arranged for Reading Practice, A Rosary of Great Bliss Sprouts. Oṃ Svasti Siddhi. (藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi，汉语字面意思：Om, may there be well-being, accomplishment.) The nature of the five certainties is the complete enjoyment body, The sphere of union, great bliss, and freedom from outflows, The compassionate activity of ceaseless action, To the all-pervading Vajradhara, I respectfully prostrate. From whom the supreme was attained, the dakini Niguma, The founder of the profound path, the feet of Kyungpo, Especially my glorious protector, the kind guru, Root lama, I beseech you for power and goodness. The essence of the dakinis' heart, a garland of empowerment clouds, The blessings of great bliss, a dance of a hundred cool delights, The nectar of wisdom, a rain of medicine, a treasure of all desires, Adorn and fill the minds of the fortunate ones. Ah Ho! Urged by students who seek meaning, In order to prevent the decline and promote the growth of this Dharma's oral tradition, Taking the practice of the lineage from the holders, May the rosary of great bliss sprouts be spread. Here, the wisdom dakini Niguma, directly bestowed upon the wise and accomplished yogi Kyungpo, the profound path of the Six Dharmas of Niguma, related oral instructions, include: two oral instructions for opening the door of blessings, two oral instructions for entering the interior of blessings, and six oral instructions for the main text of blessings. Among these, the first is the empowerment of the five deities of Chakrasamvara Niguma, which can be understood from the separate practice mandala. Second, the Samadhi empowerment of the five deities of Chakrasamvara has two parts: the actions of the master and the method of entering for the disciple. First, the place should be agreeable to the mind, and cleaned in a secluded place away from people who are not suitable vessels. On top of a beautiful platform, arrange five heaps of mandalas with four-petaled lotuses: blue in the east, green in the north, red in the west, yellow in the south, and blue in the center. In front, arrange five offerings and five tormas, or condense them into one. A torma for obstructing demons, and if elaborate, also make a preliminary torma. Arrange the gathering's provisions clockwise as much as possible. Sit comfortably on your own seat.
Tibetan
་འཁོད་དེ་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ཉེར་བསྡུའི་བར་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་། མདུན་གྱི་མཎྜལ་སུམྦྷས་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། འཛིན་པ་ཡང་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་འཇིགས་དུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཾ་ཏཱཾ་པཾ་ལཾ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ ས་བོན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲེང་། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་རལ་པའིབའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ། རྩེ་མོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུ་དང་། རལ་པའིབའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ། མི་རུས་ཀྱི་རྣ་ཆ་དང་། མགུལ་རྒྱན་དང་། །གདུ་བུའི་ཚོགས་དང་སྐ་རགས་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། དཔའ་བོའི་དར་དབྱང་དང་བཅས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཁྲག་འཛག་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྟགསསྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་། གཡས་བརྐྱང་པས་དུས་མཚན་དམར་མོ་མནན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་སྔ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལང་ཚོ་གསར་དུ་བདོ་བ། མེ་དཔུང་འབར
Chinese
安住后，从皈依直到摄略之间，先生起本尊。以松巴咒语清净前方的坛城。嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多，杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）所取无自性的自性。嗡，修涅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我，我。）能取也无自性可指定，一切法皆是空性。从空性之中，于具足守护轮和尸林等的中央，四大、须弥山、各种莲花的中央，日轮、怖畏时之座垫上，从吽、芒、当、榜、朗等字放出光芒。清净三界一切有情之罪障后。光芒收回融入种子字，化为吉祥黑汝嘎轮，胜乐轮，身色蓝色，如因陀罗尼罗宝般燃烧的光芒之鬘。一面二臂。红色而圆的三目转动。具有忿怒、娇媚、贪恋之相，稍微咬着獠牙之苗。面容极其扭曲，收摄忿怒纹，令人畏惧。如蜂般黝黑的头发，结成发髻束于顶上。顶端有位于骨轮上的宝珠，发髻的表面有各种金刚杵，左侧以半月装饰。人骨耳环，颈饰。手镯之众、腰带和供品饰物装饰。以大灰涂身。五干人头之头饰，以及英雄的幡旗。以人肠串联的滴血五十人头之项链。虎皮裙松开。右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。左脚蜷曲压着怖畏黑天，右脚伸展压着时母红女。具有九种舞姿，相好圆满。与其拥抱的明妃金刚亥母，身色红色，如劫末之火般光辉燃烧。右手持金刚钺刀，并以期克印压制一切方向。左手持满血颅器拥抱本尊。赤身裸体，先前已解脱，以五印装饰。具有干颅头饰和项链。右脚蜷曲，左脚伸展拥抱本尊，本尊与明妃二者皆青春焕发。火焰燃烧
English
Having settled down, first generate the self from taking refuge up to the summarization. Purify the mandala in front with the Sumba mantra. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) The nature of that which is grasped is without self-nature. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, self, I.) The grasper is also without self-nature to be designated, all dharmas are emptiness. From within emptiness, in the center of the protective circle and charnel ground, on the lotus center of the four elements, Mount Meru, and various lotuses, on the sun and the seat of the terrifying time, light radiates from the letters Hum, Mam, Tam, Pam, Lam. Having purified the sins and obscurations of all sentient beings of the three realms. The light rays gather back and dissolve into the seed syllables, transforming into glorious Heruka Wheel, Chakrasamvara, body color blue, a garland of light blazing like an Indranila jewel. One face, two arms. Three eyes, red and round, moving. Possessing an expression of wrath, coquetry, and attachment, slightly biting the sprouts of the fangs. The face is extremely contorted, the wrathful wrinkles are gathered, and it is terrifying. The hair, black like a bumblebee, is tied into a topknot of matted locks on the crown of the head. At the top is a jewel situated on a wheel of bones, and on the surface of the matted locks are various vajras, and on the left side it is adorned with a half-moon. Ear ornaments of human bones, and a necklace. Adorned with a collection of bracelets, a belt, and offerings. Anointed with great ashes. A headdress of five dry human heads, and a heroic banner. A necklace of fifty dripping heads strung on human intestines. The tiger skin loincloth is loosened. The right hand holds a vajra and the left hand holds a bell, embracing the consort. The left leg is bent, pressing down on Black Yamari, and the right leg is extended, pressing down on Red Kalaratri. Possessing the nine moods of dance, and complete with marks and signs. The consort embracing him, Vajravarahi, body color red, blazing with splendor like the fire of the eon. The right hand holds a vajra chopper and presses down on all directions with a threatening gesture. The left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the father. Naked, previously liberated, adorned with the five seals. Possessing a headdress and necklace of dry skulls. The right leg is bent and the left leg is extended, embracing the father, both the father and mother are youthful and thriving. Flames are blazing.