Tibetan
་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ག །བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། །ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཚནམཆན་ཁུང་དུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཾ་ག་དང་བཅས་ཤིང་། མིའི་རོའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕཻཾ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱ་དམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་རྣམ་སྣང་། ལཱ་མ་ལ་དོན་གྲུབ། དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་འོད་དཔག་མེད། གཟུགས་ཅན་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ༀ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམ་བར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ནང་མཆོད། སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་སྐད་ཅིག་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཐོད་པའི་སྟེང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། སྦྱོར་མཚམས་དང་གསང་བའི་སྒོ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། གཞིར་གནས་ཀྱི་དམ་རྫས་ དང་འདྲེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཐོད་པ་གང་བར་གྱུར་པབ་ལ། ལྷ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱང་བདུད་རྩིར་ཞུ་སྟེ་ཐིམ། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སོགས་ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། སྤྲོ་ན། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་བྱ། རིགས་ཀུན་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །གཉིས་མེད་སྦྱོར་མཛད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་གཟུགས་ཅན་མ། །དཔལ་ཆེན་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབུལ་ཞིང་། །འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ། བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་དུ་དབང་བླང་། གཉིས་པ་སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གྲལ་དུ་འཁོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ལ་ཚམ་རྔམ་བྱ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་གསན་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་དང་། ཀུན་སྤྱོད་སྤྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཟབ་ལམ་ནེ་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་ལུས་བསྒྲིགས་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། སློབ་མ་ལ་བྱ་བའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པབ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། སློབ་མས་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་མཎྜལ་མཆོག །ཅེས་སོགས་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མ་བྱེད་པ་གཞན་ཀུན་ལ་འགྲེའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ཀྱང་འཇུག་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །ཇི་ཙམ་དུས་ནས་བཟུང་ནས་སུ། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་སུ། །ནམ་ཞིག་བྱང
Chinese
位于莲花中央。东面的花瓣上是蓝色空行母。北方是绿色拉玛。西方是红色杜姆杰玛。南方是黄色形相母。所有这些都 一面二臂，三只眼睛。右手挥舞着弯刀，左手拿着盛满血的颅碗放在胸前。秘密之处有金刚标志的卡杖嘎，以人的尸体为座垫，右腿伸展的姿势坐着。与金刚亥母相同，并且从亥母的种姓中产生。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。是轮生乐五尊神的坛城。 呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：phaṃ，梵文罗马拟音：phaṃ，汉语字面意思：呸）！金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：vajrasamājaḥ，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）！嗡 阿尔嘎姆（藏文：ༀ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：oṃ arghaṃ，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ，汉语字面意思：嗡 阿尔嘎姆）到夏布达 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：śabda āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏布达 阿 吽）！扎 吽 邦 霍（藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ja hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：ja hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）！与前方的生起次第无二无别地融入。在其额头上是白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。颈部是红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。迎请所有灌顶之神，包括佛陀、菩萨和忿怒尊的主尊及其眷属。用所有外、内、秘密的供品进行供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 玛姆（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文天城体：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，请灌顶我）。从主尊的心间，幻化出五位明妃，手持甘露宝瓶。嗡 班扎里 巴瓦 阿比辛恰 吽（藏文：ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生起，灌顶，吽）。这样说着，用宝瓶的水从头顶灌顶。身体充满，污垢清除。剩余的水向上溢出，主尊和空行母顶戴不动佛，金刚亥母顶戴毗卢佛，拉玛顶戴不空成就佛，杜姆杰玛顶戴无量光佛，形相母顶戴宝生佛。加持供品，嗡 希 扎格拉 桑巴拉 萨帕里瓦拉 阿尔嘎姆（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམ་བར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས།，梵文天城体：oṃ śrī cakra saṃvara saparivāra arghaṃ，梵文罗马拟音：oṃ śrī cakra saṃvara saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：嗡 吉祥 轮 胜乐金刚 眷属 阿尔嘎姆）到夏布达 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：śabda āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏布达 阿 吽）进行外供，以及内供。用松巴净化，用梭巴瓦清净。从空性中，宽广的颅器内盛满五肉五甘露和令人陶醉之物。在其上，刹那间显现吉祥轮生乐五尊神。念诵七字明。迎请十方诸佛。颅器上的黑汝嘎融入五尊神的身体。从结合处和秘密处降下甘露之流，与根本的誓言物 混合，颅器中充满了智慧甘露。五尊神也化为甘露融入其中。嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪）等，在五尊神各自的心咒上加上三个字，以此供养内供。如果想扩展，就……
English
Located in the center of the lotus. On the eastern petal is the blue Dakini. In the north is the green Lama. In the west is the red Dumkyema. In the south is the yellow Rupavati. All of them are One face, two arms, three eyes. The right hand brandishes a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. The secret place is marked with a vajra-marked khatvanga, seated on a seat of human corpses with the right leg extended. Identical to Vajravarahi and arising from the Varahi lineage. Light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in one's own heart. It is the mandala of the five deities of Chakrasamvara. Phem (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：phaṃ，梵文罗马拟音：phaṃ，汉语字面意思：Phem)! Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：vajrasamājaḥ，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ)! Oṃ arghaṃ (藏文：ༀ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：oṃ arghaṃ，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ，汉语字面意思：Oṃ arghaṃ) to śabda āḥ hūṃ (藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：śabda āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：śabda āḥ hūṃ)! Ja hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ja hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：ja hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja hūṃ vaṃ hoḥ)! Merge into the front generation as inseparable. On its forehead is white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). On the throat is red Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā). On the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Again, light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in the heart. Invite all the empowerment deities, including the Buddhas, Bodhisattvas, and wrathful lords with their consorts. Offer all outer, inner, and secret offerings. Oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文天城体：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：Oṃ, all tathagatas, please empower me). From the heart of the main deity, emanate the five consorts holding nectar vases. Oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, vajri, arise, empower, hūṃ). Saying this, empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, the main deity and the Dakini are crowned with Akshobhya, Vajravarahi is crowned with Vairocana, Lama is crowned with Amoghasiddhi, Dumkyema is crowned with Amitabha, and Rupavati is crowned with Ratnasambhava. Bless the offerings, oṃ śrī cakra saṃvara saparivāra arghaṃ (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམ་བར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས།，梵文天城体：oṃ śrī cakra saṃvara saparivāra arghaṃ，梵文罗马拟音：oṃ śrī cakra saṃvara saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：Oṃ, auspicious, wheel, Samvara, retinue, arghaṃ) to śabda āḥ hūṃ (藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：śabda āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：śabda āḥ hūṃ) for outer offerings, and inner offerings. Purify with Sumba, cleanse with Svabhava. From emptiness, a wide and vast skull cup is filled with five meats, five nectars, and intoxicants. On top of it, the five deities of glorious Chakrasamvara instantly appear. Recite the seven-syllable mantra. Invite all the Buddhas of the ten directions. The Heruka on the skull cup dissolves into the bodies of the five deities. A stream of nectar descends from the union and secret places, mixing with the fundamental samaya substances, and the skull cup is filled with wisdom nectar. The five deities also dissolve into nectar and merge into it. Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ) etc., offer the inner offering by adding three syllables to the heart mantras of each of the five deities. If you want to expand, then...
Chinese
供养七政宝和五妙欲。祈祷诸部之主薄伽梵黑汝嘎，无二结合之金刚佛母，空行母拉玛敦生具身者。我顶礼赞叹大吉祥五尊圣众。此时加持并供养食子，如下面所说，献曼扎。以自入的方式，让弟子们大多以三摩地的方式接受灌顶。第二，弟子进入的次第分为前行和正行两个部分，首先是：弟子们通过沐浴和礼拜等前行仪式入座。事业金刚进行撒花和收花。上师向魔障施予食子并进行恐吓。哦，为了与虚空同等的一切有情众生，为了在此生获得胜乐金刚的果位。为此，请以想要听闻甚深密咒之法的发心，以及清晰地了解共同和特殊的行为来听闻。所听闻的内容是，在此是那若六法之甚深道，胜乐金刚五尊的三摩地加持和四种灌顶的身体安立。至此，上师的事务已经完成。作为弟子应该做的部分，首先为了请求入门之法，请献上曼扎。说完后，弟子伴随着旋律唱诵：陈设极其美妙的曼扎。等等，这适用于所有不做曼扎封印的其他情况。然后，请复诵这个祈祷文。大乐您是我的导师。上师，请您垂听。请您展示大菩提之法。伟大的怙主，我祈求您。请赐予我那个誓言。也请赐予我戒律。佛、法和僧伽，也请赐予我三宝。请怙主也让我进入大解脱之城。念诵三遍。然后，请复诵这个共同的日常忏悔文。我皈依三宝。等念诵三遍。然后，请复诵这个受持五部戒律的文句。诸佛菩萨，从何时起直到何时。请您垂听我的一切。我，名为某某，从此时起直到何时。直到何时菩提果。
English
Offerings of the seven royal emblems and the five objects of desire are made. I pray to the Lord Heruka, the master of all families, the Vajra Consort who enacts non-dual union, the Dakini Lama Dumseng who has form. I prostrate and praise the assembly of the five great glorious deities. At this time, bless and offer the torma, and offer the mandala as it will be described below. In the manner of self-entry, the disciple mostly receives the empowerment in the manner of samadhi. Secondly, the process of the disciple entering is divided into two parts: preliminary and main. First, the disciples are seated in order after performing preliminary rituals such as bathing and prostrations. The Karma Vajra performs the scattering and gathering of flowers. The teacher gives the torma to the obstructing forces and performs wrathful gestures. Oh, for the sake of all sentient beings equal to the sky, to attain the state of glorious Vajradhara in this very life. For that purpose, please listen with the intention of wanting to hear the profound secret mantra teachings, and with a clear understanding of the common and specific behaviors. What is to be heard here is the profound path of the Six Yogas of Niguma, the samadhi blessing and the four empowerments of the five deities of Chakrasamvara, which are the establishment of the body. Thus, the teacher's tasks are completed. As the disciple's part, first, to request the entering teachings, please offer the mandala. After saying this, the disciple chants with melody: The mandala with extremely beautiful arrangement. Etc., this applies to all other situations where the mandala seal is not made. Then, please repeat this prayer. Great bliss, you are my teacher. Teacher, please listen. Please show the path of great Bodhi. Great protector, I beseech you. Please grant me that vow. Please also grant me the precepts. Buddha, Dharma, and Sangha, please also grant me the Three Jewels. Please also let me enter the great city of liberation by the protector. Recite three times. Then, please repeat this common daily confession. I take refuge in the Three Jewels. Etc., recite three times. Then, please repeat this sentence of taking the vows of the five families. All Buddhas and Bodhisattvas, from what time until what time. Please listen to all of me. I, named so-and-so, from this time until what time. Until when the fruit of Bodhi.