Tibetan
ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ། མགྲིན་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་བྱུང་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་དང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་དང་། སྙིང་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་གའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ནས་དབང་བཞི་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་དུང་དུང་བཏབ་པས་སྤྱི་བོའ །ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་སྟེ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་རང་ལུས་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་ཡལ་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་ པར་ཞོག་མཛོད། དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་བྱུང་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེ་དག་གིས་འོད་གསལ་གྱི་སྒོས་བཀའ་གྲུབ་ཟིན་པ་ཡིན། དབང་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་ངོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཕན་ཆད་དང་། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཀྱུས་ལྟར་རོ། །རྒྱ་འབྱམས་བློ་ཡི་འཁྲུལ་རྟོག་ཀུན། །འོད་གསལ་ཀློང་དུ་ཐིམ་ཆེད་དུ། །འདི་རུ་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་ལ། །ཡིད་ཆེས་སྐྱོངས་ཤིག་ཤེས་ལྡན་རྣམས། །འོད་གསལ་གྱི་སྒོས་བཀའ་བཏད་ཟིན་ཏོ།། ༈ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་འགྲོའི་དབང་མོ་ལ་བཏུད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །འཕོ་ཐབས་སྒོས་བཀའ་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་འཕོ་བའི་བཀའ་བྱ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་སློབ་མ་ལ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་དམར་པོ་བཀོད། མཆོད་གཏོར་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའམ། རྣལ་འབྱོར་ལ་སྒོམ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རུང་། མདུན་བསྐྱེད་སུམྦྷ་ནིས་བ
Chinese
从你们的喉咙进入，充满整个喉咙，从而清净所有语之罪障。获得秘密灌顶。祈愿赐予语之成就。同样地，要理解类比，特别是请求赐予智慧和般若的灌顶。然后，从他们的心间发出心之加持的本质，即蓝色光芒，融入上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次发出蓝色光芒，从心口进入，充满整个心口，从而清净意之罪障。获得智慧和般若的灌顶。祈愿获得心之成就。再次，从外、内、秘密处请求赐予四种灌顶。如此用心恳切祈请，头顶，心续不由自主地被触动，于是安住在上方虚空的上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母众全部化为光，融入头顶的上师及其眷属。眷属们也依次融入上师金刚持父母。金刚持父母也化为菩提心，融入弟子的身体，从而自身和一切显现都消融于光明之中，稍微安住于未作修饰的心。这样，身语意三的罪障及其习气得以清净。获得第四灌顶。祈愿赐予身语意的成就。通过这些，光明之特别口诀已经完成。在灌顶时所获得的誓言，要守护，如此想着，复诵这些。主要部分到此为止，之后的仪轨如常进行。浩瀚如海的思维错觉，为了融入光明之中，对于此处所示的口诀，有智慧者请守护信心。光明之特别口诀已经交付完毕。吉祥金刚瑜伽母，顶礼空行母之自在，于智慧法身之净土中，将宣说迁识之特别口诀。此处关于迁识之口诀，有上师之事业和弟子应行之次第。首先，摆放五个红色曼扎盘。供品朵玛等如前陈设。自观为胜乐金刚五尊，或者观想瑜伽亦甚为适宜。前置苏姆巴尼
English
Entering from your throats, filling the entire throat, thereby purifying all the sins of speech. Receive the secret empowerment. Pray that the accomplishment of speech be bestowed. Likewise, understand the analogy, and especially request the empowerment of wisdom and prajna. Then, from their hearts, the essence of the blessing of the heart, which is the form of blue light, merges into the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart of the Lama. Again, blue light emanates, entering from the heart, filling the entire heart, thereby purifying the sins of mind. Receive the empowerment of wisdom and prajna. Pray that the accomplishment of the heart be attained. Again, request the four empowerments from the outer, inner, and secret aspects. Thus, with heartfelt devotion, the crown of the head, the mindstream is involuntarily stirred, and all the Lamas, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Heroes, and Dakini assemblies abiding in the sky above dissolve into light and merge into the Lama with his retinue at the crown of the head. The retinues also gradually merge into the Lama Vajradhara Father and Mother. They also dissolve into Bodhicitta and merge into the body of the disciple, so that one's own body and all appearances vanish into clear light, and rest slightly in the unmodified mind. Thus, the sins and habitual tendencies of body, speech, and mind are purified. Receive the fourth empowerment. Pray that the accomplishments of body, speech, and mind be bestowed. Through these, the special instructions of clear light have been completed. Thinking that the vows received at the time of empowerment will be kept, repeat these after me. The main part ends here, and the subsequent rituals proceed as usual. All the vast ocean of mental delusions, in order to dissolve into the realm of clear light, for the instructions shown here, wise ones, please maintain faith. The special instructions of clear light have been entrusted. Glorious Vajrayogini, paying homage to the sovereign of the Dakinis, in the pure land of the Wisdom Dharmakaya, the special instructions for transference will be explained. Here, regarding the instructions for transference, there is the activity of the teacher and the sequence of actions for the disciple. First, arrange five red mandala heaps. Offerings, tormas, etc., are arranged as before. Self-generation as the five deities of Chakrasamvara, or meditating on yoga is also very suitable. Front generation of Sumba Nis
Tibetan
སང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་མི་རོ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ཁ། བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ལཱ་མ་ལྗང་གུ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། །ལྷོའི་འདབ་མི་ལ་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཐུར་དུ་སྡིག་པ། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཉིས་བསྒྲད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕཻཾ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ནས་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་མོ་ལ་རྣམ་སྣང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ལཱ་མ་ལ་དོན་གྲུབ། དུམ་སྐྱེས་ལ་འོད་དཔག་མེད། གཟུགས་ཅན་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་རྣམས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་དང་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་། ༀ་གསུམ་མ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་བ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་སོགས་འདོན་བསྒྱུར་ཕྲན་བུ་མ་གཏོག་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་སོགས་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་བསྡུས་པ་ནས་བཟུང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་གསོལ་འདེབས། གཙོ་བོས་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་གཏུམ་མོའི་སྐབས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
桑。梭巴瓦修。空性之中，于防护轮内，法生三角形二重，外白内红之中，各种莲花四瓣的中央，于白色尸体头朝左之上，金刚瑜伽母红色。东面的花瓣上是空行母蓝色。北面的花瓣上是拉玛绿色。西面的花瓣上是断生母红色。南面的花瓣上是色相母黄色。一切皆裸体，头发散乱，右手的金刚钺刀并作期克印向下指。左手持充满血的颅碗。有五骷髅人头冠和五十湿人头的项链。双足以跨立之姿，安住于火焰燃烧之中。自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。金刚瑜伽母五尊坛城 呸（藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）。嗡 阿尔嘎姆（藏文：ༀ་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：ॐ अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ，汉语字面意思：嗡 供品）等。 夏布达 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音 阿 吽）。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）。与前生本尊无二融入。其额头有白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。又从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。怀柔诸佛与菩萨，怀柔忿怒本尊等，连同眷属一切迎请。以所有外内密供品供养。嗡 萨瓦 达塔（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathā，汉语字面意思：嗡 一切 如来）等，从水的残余向上涌出。主尊以毗卢遮那佛。空行母以不动佛。拉玛以不空成就佛。断生母以阿弥陀佛。色相母以宝生佛为头饰。外供内供等如胜乐金刚五尊之时，以及以具德金刚空行母等赞颂，和嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字随力念诵。供朵玛等，除了略微的念诵改变外，如五尊之时修持。第二，弟子们沐浴，行礼，按次第就座，撒花，收花等。从导师为如虚空般的有情众生之利益等，简略的前行法开始。直至降下智慧的祈请文。主尊请赐予我。如是等等，如拙火之时一般了知，如前。之后，为了降下智慧，作如此观想。上师与前生本尊无别，至尊瑜伽
English
Sang. Swabhava purified. From emptiness, within the protective circle, a double-layered Dharma-originating triangle, white on the outside and red on the inside, in the center of a four-petaled lotus of various colors, on top of a white corpse with its head pointing to the left, is red Vajrayogini. On the eastern petal is blue Dakini. On the northern petal is green Lama. On the western petal is red Dumkye Ma. On the southern petal is yellow Rupini. All are naked with disheveled hair, the right hand holds a vajra chopper and makes a threatening gesture pointing downwards. The left hand holds a skull cup filled with blood. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty wet ones. Standing in a straddling posture amidst blazing flames. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at one's heart, rays of light emanate. Vajrayogini, the mandala of the five deities, Phem (藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Phem). Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Assembly). Oṃ Arghaṃ (藏文：ༀ་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：ॐ अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ，汉语字面意思：Oṃ Offering), etc. Śabda Āḥ Hūṃ (藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Sound Āḥ Hūṃ). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). Dissolve into the front generation as inseparable. On its forehead is white Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). On the throat is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). At the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, rays of light emanate. Invite all the empowering deities, Buddhas and Bodhisattvas, wrathful lords of power, together with their consorts. Offer all outer, inner, and secret offerings. Oṃ Sarva Tathā (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathā，汉语字面意思：Oṃ All Thus Gone), etc., from the remaining water surging upwards. The main deity is adorned with Vairochana. Dakini with Akshobhya. Lama with Amoghasiddhi. Dumkye with Amitabha. Rupini with Ratnasambhava. The outer and inner offerings are like those of the Chakrasamvara five deities, and praised by glorious Vajra Dakini, etc., and recite the three Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ)s as much as possible. Offer tormas, etc., and practice as in the case of the five deities, except for slight changes in recitation. Secondly, the disciples bathe, prostrate, and sit in order, scattering and gathering flowers, etc. From the condensed preliminary Dharma talk by the teacher for the benefit of all sentient beings as vast as the sky, etc. Up to the supplication for bestowing wisdom. Please grant me the chief one. As before, it should be understood as in the case of Tummo. Then, for the purpose of bestowing wisdom, visualize as follows. The guru and the front generation are inseparable, venerable yogi.