Tibetan
གས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཁའ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཀྱང་། །བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །སྲས་བཅས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བུམ་ཆུ་ལ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་གསང་རྫས་ཁར་བྱིན་པས། མགྲིན་པ་གང་། གསང་དབང་ཐོབ། ངག་སྒྲིབ་དག །སྒྲ་གྲགས་སྟོང་གི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཤེར་དབང་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པས་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིང་། །བདེ་མཆོག་བདེ་བ་མྱུ་གུའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ༀ་བཛྲ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་སྔགས་ཀྱི་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་སྙིང་ཁ་ཡན་ཆག་གང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་སྒྲིབ་དག །རང་རིག་བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་ གྱི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དབང་བཞི་པ་ལ་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ཉིད་ཆེ་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་། །བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བསྐྱང་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ༀ་བཛྲ་ཙ་ཏུར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་སྔགས་ཀྱི་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། །ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །འཛིན་རྟོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་བརྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་དག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ཕུལ་གྲུབ་ཟིན། དེའི་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་ངོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ། བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། ཆོས་ཆོག་རྣམས་སྔར་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། །བློ་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའི་ལམ། །ཟབ་དོན་གསལ་བའི་གཙོ་བསྡུས་དབང་། །བསྟན་དོན་སྙིང་པོར་བྲིས་པ་འདི། །ཆོས་ཚུལ་སྐྱོང་ལ་མཁོ་ཕྱིར་བཀོད། །ཟབ་ལམ་ནེནི་གུ་ཆོས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་བདེ་ཆེན་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བློ་གསལ་རི་ཁྲོད་པས་སྦྱར་བ་ལས། བྱིན་རླབས་ཁོག་ཕུབ་ཀྱི་བཀའ་གཉིས་ཀྱི་ར
Chinese
十方一切诸佛，从虚空般若甘露中，以金刚道取出后，为生起安乐故，种姓之母，连同诸子给予秘密灌顶。嗡 班匝 ഗുഹ്യ അဘိషిଞ္ච་མཱཾ (藏文：ༀ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र गुह्य अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：Oṃ vajra guhya abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，秘密，请灌顶我)念诵后，将混合三种甜味的圣物放入圣水，赐予口中，充满喉咙。获得秘密灌顶。清净语障。生起声响空性的见解，生起此信解。在智慧灌顶时，你们观想自身为父母本尊，双运而生起乐空无二的智慧。从胜乐大乐苗续中，十方一切诸佛，从三密处所生，三界一切皆顶礼，赐予金刚大灌顶。嗡 班匝 札 札那 അဘိషిଞ္ච་མཱཾ (藏文：ༀ་བཛྲ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：Oṃ vajra prajñājñāna abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧智，请灌顶我)念诵后，以咒语圣水灌顶，充满心间。获得智慧般若灌顶。清净意障。生起自明乐空离戏的见解，生起此信解。在第四灌顶时，为了特别祈请，请复诵以下内容：大自在者，因您之恩德，获得三种主尊灌顶。今日第四珍宝灌顶，也请您以恩德赐予。如此祈请后，十方一切诸佛，嗡 班匝 扎 ཨ་ဘိషిଞ္ච་མཱཾ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཙ་ཏུར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चतुर अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：Oṃ vajra catura abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，四，请灌顶我)念诵后，以咒语圣水灌顶，充满全身。获得第四灌顶，珍贵的语灌顶。清净三门之业障。生起远离一切执着分别的离戏俱生本尊之信解。如是，五部续部的四种三摩地灌顶已圆满赐予。于彼时，心想守护所获得的誓言和戒律，请复诵以下内容：主尊如何等三句。为了感谢恩德，献上曼扎，法会仪轨等如前幻身大灌顶时一样进行。大慧者们难以通达的道，为了阐明甚深意义的主要汇集灌顶，此为将教义精髓写成，为了护持佛法而著。与甚深道尼古六法相关的摄受弟子之法，名为《大乐苗鬘》，由具慧隐士所著，是加持充满的两种口诀之
English
All Buddhas of the ten directions, from the nectar of wisdom equal to space, having extracted it through the Vajra path, for the sake of generating bliss, the consort of the lineage, together with the sons, bestow the secret empowerment. Oṃ Vajra Guhya Abhiṣiñca Māṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།, Devanagari: ॐ वज्र गुह्य अभिषिञ्च मां, Romanized Sanskrit: Oṃ vajra guhya abhiṣiñca māṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Secret, Please empower me). Having recited this, the secret substance mixed with three sweets is given to the mouth from the vase water, filling the throat. The secret empowerment is received. The obscuration of speech is purified. Generate the conviction that the view of sound, emptiness, has arisen in your being. During the wisdom empowerment, believe that you are the deity in union, father and mother, and that the wisdom of bliss and emptiness arising together has been generated. From the lineage of the Utmost Bliss, the Sprout of Bliss, all Buddhas of the ten directions, arising from the places of the three secrets, worshiped by all three realms, bestow the great Vajra empowerment. Oṃ Vajra Prajñājñāna Abhiṣiñca Māṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།, Devanagari: ॐ वज्र प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च मां, Romanized Sanskrit: Oṃ vajra prajñājñāna abhiṣiñca māṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Wisdom-Knowledge, Please empower me). Having empowered with the mantra vase water, the heart is completely filled. The empowerment of wisdom and knowledge is received. The obscuration of mind is purified. Generate the conviction that the view of self-awareness, bliss, emptiness, and inexpressibility has arisen in your being. For the fourth empowerment, in order to make a special request, please repeat the following: Great Lord, by your kindness, I have received the three principal empowerments. Today, the fourth precious empowerment, please also bestow it with your kindness. Having made this request, all Buddhas of the ten directions, Oṃ Vajra Catur Abhiṣiñca Māṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཙ་ཏུར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།, Devanagari: ॐ वज्र चतुर अभिषिञ्च मां, Romanized Sanskrit: Oṃ vajra catura abhiṣiñca māṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Four, Please empower me). Having empowered with the mantra vase water, the entire body is filled. The fourth empowerment, the precious word empowerment, is received. The obscurations of the three doors are purified. Generate the conviction that the inexpressible, co-emergent deity lineage, free from all grasping and conceptualization, has arisen. Thus, the four samadhi empowerments of the five tantra classes have been completely bestowed. At that time, thinking of protecting the vows and commitments received, please repeat the following: "How the Lord," and the three verses. As a gift of gratitude for the kindness, offer a mandala, and the Dharma rituals should be performed as before during the great illusory body empowerment. This principal compilation of empowerments, clarifying the profound meaning of the path difficult to realize by the great wise ones, is written as the essence of the teachings, and composed for the purpose of benefiting those who uphold the Dharma. The method of guiding disciples related to the profound path of the Six Dharmas of Niguma, called "The Garland of Sprouts of Great Bliss," composed by the Wise Hermit, is of the two oral instructions that fill the vessel of blessings.
Tibetan
བ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ༈ དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །བྱིན་རླབས་གཞུང་ཤིང་བཀའ་དྲུག་ལས། །གཏུམ་མོའི་སྒོས་བཀའ་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་གཏུམ་མོའི་བཀའ་བྱེད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་། སློབ་མས་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །དང་པོ་འདིའི་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་གཞི་བབ་ཚུལ་སྔར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་སྐབས་སུ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་བ་སྤར་བཞིན་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ཟབ་མོ་གསན་སྙམ་དུ། ཀུན་སློང་དང་། ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནེནི་གུ་མས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དངོས་སུ་གསན་པའི་ཟབ་ཆོས་ནེ་གུ་ཆོས་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་བཀའ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། ད་ལམ་གཏུམ་མོའི་སྒོས་བཀའ་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། ནས། མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། གསུམབསམ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་གསལ་བཏབ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མཱི། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་བཞག་ནས་བྱི
Chinese
二是令其生乐。 ༈ 喜金刚之诸尊，以诸事物作敬礼，于加持命脉六法中，今说拙火之特法。 此处行拙火法有二，即阿阇黎之事业，及弟子应行之法。 初者，此之自生与前生，及前生之根本断基降临之方式，如前乐胜五尊之三摩地灌顶时所说，如是修持。 二者，于弟子所行之事，如常抛掷驱魔朵玛。 为如虚空般无量众生之义利，于此生获得俱生金刚持之果位。 为此之故，欲闻加持之甚深法，以清净之发心与行持而谛听。 其中，智慧空行母涅古玛亲聆金刚持所说之深法，即是名为涅古六法之口诀中，不可或缺之六法。 今行拙火之特法。 其中有前行与正行二者，初者，为求入法之供养，献曼扎。 如是示意后，令献曼扎。 其后，复诵此祈请文。 大乐汝为我导师，至，祈请怙主令我等入。 三遍。 其后，复诵此共同之常忏。 我皈依三宝等三遍。 其后，复诵此受持五部律仪。 诸佛菩萨众，至，令众生安立于涅槃。 三思。 于弟子之三处作涂香之点，于汝等之额间点ༀ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，于喉间点ཨཱཿ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，于心间点ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 以彼等之光芒充满身体，观想身语意三之垢染清净。 复于汝等之心间，于世俗菩提心之自性月轮之上，明观真实菩提心之自性白色五股金刚，复诵此文。 ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མཱི། （藏文：ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མཱི།，梵文天城体：ओ सर्व योग चित्त उत्पादयमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，生起一切瑜伽之心）。 阿阇黎于心间安立带花之金刚，
English
Secondly, it makes happiness arise. ༈ To the assembly of deities of Hevajra, offering prostrations with all things, from the six root instructions of blessings, I will explain the special instruction on Tummo. Here, there are two aspects to performing the Tummo instruction: the activities of the teacher and the practices to be done by the student. Firstly, the self-generation and front-generation, and the manner of cutting the root and establishing the basis of the front-generation, are as explained during the empowerment of the Samadhi of the five deities of Chakrasamvara. Practice accordingly. Secondly, regarding the activities for the student, the obstacle-removing torma is thrown as usual. For the benefit of all sentient beings equal to the sky, may we attain the state of coemergent Vajradhara in this very lifetime. For that purpose, thinking that you will listen to the profound instruction of blessings, please listen with pure motivation and conduct. Among these, the profound teachings that the wisdom dakini Niguma directly heard from Vajradhara, the six instructions known as the Six Dharmas of Niguma, include the six essential instructions that are indispensable. Now, I will give the special instruction on Tummo. There are two parts: the preliminary and the main practice. Firstly, offer a mandala as the fee for requesting the entering teachings. After giving this instruction, have them offer the mandala. Then, repeat after me this prayer: "Great Bliss, you are my teacher," until "May the protector allow me to enter." Repeat three times. Then, repeat after me this common general confession: "I take refuge in the Three Jewels," etc., three times. Then, repeat after me this taking of the vows of the five families: "All Buddhas and Bodhisattvas," until "Establish sentient beings in Nirvana." Think this three times. Apply fragrant scented dots to the three places of the students. On your foreheads, ༀ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), on your throats,ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and on your hearts, ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Imagine that the light from these fills your bodies, purifying the defilements of body, speech, and mind. Again, on the moon disc, which is the essence of relative bodhicitta, in your hearts, visualize a white five-pronged vajra, which is the essence of ultimate bodhicitta, and repeat after me: ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མཱི། (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མཱི།, Devanagari: ओ सर्व योग चित्त उत्पादयमि, Romanized Sanskrit: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal meaning: Om, generate the mind of all yoga). The teacher places the vajra with a flower on the heart,