Tibetan
ག །ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆམ་ཆམ་སོང་། དེ་ལྟར་ཡས་རིམ་དང་མས་རིམ་དུ་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་གང་། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་གྲོལ། རྩ་ནང་འོད་ཟེར་གྱིས་གང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩ་རྣམས་ཀྱང་འཇའ་འོད་དུ་ལྡེམ་ལྡེམ་འདུག་པར་བསམ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། གསུམ་པ་དག་པའི་ལྷ་སྐུ་སྒོམ་པ་ནི། ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ཧཱུྃ་གི་རྩེ་མོ་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་གྱིས་མཚན་པ། སྤྱི་བོར་ཧམཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། ཧམཧཾ་གི་རྩེ་མོ་ལའང་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ནས་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཧཱུྃ་དེ་ཡར་ཡོང་བས་གསང་བའི་དབང་པོ་ཕྱི་ནང་ལྡོག་པ་བཞིན་དུ་ཧཱུྃ་གིས་ཁྲིད་ནས་ཡར་བྱུང་སྟེ། ཧཱུྃ་སྙིང་ཁར་སླེབས། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དག །ཡང་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྤྱི་བོའི་ཧམཧཾ་སྙིང་ཁར་སླེབས། ཉོན་ མོངས་པ་གཏི་མུག་དག །གཉིས་པོ་སྙིང་ཁར་འཛོམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་རང་དག་ལ་སོང་བར་སྒོམས་ཤིག །མཐར་ཐུག་གསང་བའི་དབང་གི་སྐབས་འདིར། དེ་ཡན་ཆད་ནི་སྔོན་འགྲོ་གདམས་ངག་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ད་ནི་དངོས་གཞི་དབང་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཧམཧཾ་ཡིག་དེ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ། སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དེ་གཉིས་སྙིང་ཁར་འབྲོས་འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏོད་ལ། འདི་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་དུ་འདུན་པ་སྦྱོངས་ཤིག །དེ་བུམ་དབང་ཡིན། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་དེ་སྙིང་གར་འཁོར་བས་གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་ཟིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རེག་རེག་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏོད་ལ་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་སྦྱོངས་ཤིང་། །དེ་གསང་དབང་ཡིན། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་གཉིས་རེག་པས་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་ལ་སེམས་གཏོད་ལ་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་སྦྱོངས་ཤིག །དེ་ཤེར་དབང་ཡིན། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་གྱུར་པའི་ངང་དེར། གང་ཡང་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད། བསམ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཚུལ། རིག་པ་གཏད་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་རང་གར་ཞོག་ཅིག །དེ་དབང་བཞི་པ་ཡིན། སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཁའི་ངང་ལས་བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཟུང་འཇུག་ཏུ
Chinese
啊！身心一切皆得安乐。如此这般，从上到下次第散发的光芒，充满所有脉轮。四轮等所有脉结皆得解脱。由于脉内充满光芒，观想诸脉亦如彩虹般摇曳，稍作安住。第三，观想清净本尊身相：再次，观想您等之身，为俱生大乐之身，如彩虹般明澈，于金刚宝之中，有蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头朝上，吽字顶端有如豆大的红色明点。顶轮有白色含字（藏文：ཧཾཧཾ།，梵文天城体：हं हं，梵文罗马拟音：haṃ haṃ，汉语字面意思：含含），头朝下，含含字顶端亦有如豆大的白色明点。之后，稍微提一下下气，由于这个缘故，吽字向上升起，如同秘密处内外翻转一般，吽字引导着向上升起，吽字到达心间。烦恼贪欲得以清净。再次，稍微压一下上气，由于这个缘故，顶轮的含含字到达心间。烦恼愚痴得以清净。二者于心间汇聚，观想烦恼嗔恨自然清净。最终，在此秘密灌顶之时。以上是与前行窍诀灌顶相关联的部分。现在是与正行灌顶窍诀相关联的部分：您等顶轮的含含字融入白色明点。心间的吽字融入红色明点。观想红白色明点二者于心间以追逐之势旋转。并修习视一切如幻的意念。这是宝瓶灌顶。两个明点于心间旋转，观想一个追逐另一个，相互触及，并修习如幻的意念。这是秘密灌顶。如此，两个明点相互触碰，观想身心被安乐所遍布，并修习如幻的意念。这是智慧灌顶。两个明点相互融入，于彼如彩虹消融于虚空般的境界中。没有任何需要观修的，没有任何需要思虑的，于无所执著的觉性中，自然安住。这是第四灌顶。于离戏的当下境界中，自身与一切显现皆为如彩虹般本尊身相的结合
English
Ah! All body and mind become blissful. Thus, the rays of light emanating in ascending and descending order fill all the energy centers. All the knots of the channels, including the four chakras, are released. Due to the channels being filled with light, visualize the channels as shimmering rainbows, and rest in that state for a while. Third, visualizing the pure deity form: Again, visualize your body as the body of co-emergent great bliss, clear like a rainbow, within a vajra jewel, there is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) with its head pointing upwards, the tip of the Hūṃ is marked with a red bindu the size of a bean. At the crown of the head, there is a white Haṃ Haṃ (Tibetan: ཧཾཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं हं, Sanskrit Romanization: haṃ haṃ, Literal Chinese meaning: Haṃ Haṃ) with its head pointing downwards, the tip of the Haṃ Haṃ is also marked with a white bindu the size of a bean. Then, by slightly drawing in the lower breath, the Hūṃ rises upwards, as the secret organ turns inside out, the Hūṃ leads and rises upwards, the Hūṃ reaches the heart. The affliction of desire is purified. Again, by slightly pressing down the upper breath, the Haṃ Haṃ at the crown of the head reaches the heart. The affliction of ignorance is purified. The two gather at the heart, visualize the affliction of hatred being naturally purified. Finally, at the time of this ultimate secret empowerment. Up to this point is called the preliminary instruction connected with empowerment. Now, this is the actual instruction connected with empowerment: The Haṃ Haṃ syllable at the crown of your head dissolves into the white bindu. The Hūṃ syllable at the heart dissolves into the red bindu. Focus your mind on the two red and white bindus rotating in the heart in a chasing manner. And cultivate the thought that all of this is like an illusion. This is the vase empowerment. The two bindus rotate in the heart, visualize them touching each other in a way that one follows the other, and cultivate the thought of illusion. This is the secret empowerment. Thus, as the two bindus touch, focus your mind on the body and mind being pervaded by bliss, and cultivate the thought of illusion. This is the wisdom empowerment. The two bindus dissolve into each other, in that state of becoming like a rainbow dissolving into the sky. There is nothing to meditate on, nothing to think about, rest naturally in the state of unattached awareness. This is the fourth empowerment. In the state of freedom from elaboration, oneself and all appearances are the union of the deity form like a rainbow
Tibetan
་གསལ་ལེགས་པར་ཐོབ་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེ་དག་གིས་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་རིམ་པ་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན། དེའི་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ངོ་སྙམ་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ་བྱ། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་ཏུ། སོགས་ཀྱིས་ཡོན་འབུལ་བ་རྣམས་བྱ། ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནས་ཚོགས་ལྷག་གི་བར་ཚོགས་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་ འདིར་བྱེད། རྗེས་ཆོག་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱི་མཆོད། སྙིང་པོ་སོ་སོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་ནང་མཆོད་འབུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཟླ། གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་པ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བསགས་པ་ཀུན། སོགས་ཀྱི་བསྔོ་བ་བྱའོ། །བློ་དམན་འགའ་ལ་མཁོ་ཕྱིར་དུ། །གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྤེལ་བའི་དགེས། །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་རྒྱུན། །སྐྱོང་བའི་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པར་སྨོན། །སྐུསྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་བཀའ་བྱ་ཚུལ་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། ༈ རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །བྱིན་རླབས་ཁོག་ཕུབ་བཀའ་གཉིས་ཀྱི། །ཕྱི་མ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས། དེ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ལ་མཎྜལ་བསྐྱེད་ཆོག་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ། མཆོད་གཏོར་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བ་དང་། བགེགས་གཏོར་བཤམ། བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བཀོད་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་མཎྜལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང
Chinese
请清楚地获得并保持平等。 那些已经圆满完成了幻身大权位的次第。 那个时候获得的誓言和戒律，要像保护自己的眼睛一样守护，像这样跟着念诵。 主尊如何等等，做三次。 献上感谢的曼茶罗，然后跟着念诵。 从今天开始，我成为您的奴仆。 等等，做供养。 从献上荟供的食物残渣到荟供残食之间，荟供轮的所有行为也都在这个时候做。 后续仪轨，供品加持。 从涂足水到乐器之间的供养。 在每个心咒的结尾加上三个字，然后献上内供。 诸佛的身语意。 像这样等等赞颂。 念诵三遍百字明。 任何我因愚痴所为。 像这样等等祈求宽恕。 嗡，您成办一切众生的利益。 等等，祈请返回本位。 愿一切众生获得安乐。 像这样等等发愿。 圆满一切美好的功德。 像这样等等说吉祥语。 所有积累的善的资粮。 像这样等等回向。 为了少数智慧低下的人的需要。 因为传播阐明文字的善。 愿教法和众生的利益安乐之流。 成就守护的真实语。 幻身大权位的仪轨做法已经说完。 顶礼！ 五部本尊众， 以三门恭敬地顶礼， 加持融入自身，为了开启二种教言， 我将宣说后者。 在这里，想要授予五部密续的等持灌顶。 因此，分为二：预备和正行。 第一，如同曼茶罗生起仪轨一样，或者如果简略，就在八瓣莲花上布置与本尊身色相应的五堆，供品食子与五部本尊时的情况大致相同，并且陈设驱魔食子。 将带有颈饰的宝瓶安置在坛城的中央，放在供台上。 第二，正行分为观修五部密续的自生本尊，修持对生本尊，以及给予弟子灌顶三个部分，首先是前行，从食子开始。 自己观想为黑汝嘎父尊，在三处安立三个字。 到这里为止，按照先前指示的那样修持。 第二，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫曼茶罗，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化，从空性中生起
English
Please clearly obtain and maintain equality. Those have perfectly completed the stages of the illusory body great empowerment. The vows and commitments obtained at that time, protect them as you would protect your own eyes, like this, follow along in recitation. How the main deity, etc., do it three times. Offer the mandala of gratitude, and then follow along in recitation. From today onwards, I am your servant. Etc., make offerings. From offering the tsok offering leftovers to the tsok remnants, all the activities of the tsok wheel are also done at this time. Subsequent ritual, offerings are blessed. From argham to shabda, the offerings in between. At the end of each essence mantra, add three syllables and offer the inner offering. The body, speech, and mind of all the Buddhas. Like this, etc., praise. Recite the hundred-syllable mantra three times. Whatever I have done through ignorance. Like this, etc., request forgiveness. Om, you accomplish all the benefits of sentient beings. Etc., request to return to their place. May all sentient beings have happiness. Like this, etc., make aspirations. Perfectly complete all good qualities. Like this, etc., say auspicious words. All the accumulated collections of merit. Like this, etc., dedicate. For the need of a few with inferior intelligence. Because of spreading the merit of clarifying words. May the stream of benefit and happiness for the teachings and beings. Accomplish the truth of protecting. The method of doing the illusory body great empowerment ritual has been spoken. Homage! To the assembly of deities of the five tantra classes, With reverence in the three doors, prostrate, Blessings merge into oneself, in order to open the two instructions, I will explain the latter. Here, wanting to bestow the samadhi empowerment of the five tantra classes. Therefore, it is divided into two: preparation and main practice. First, like the mandala generation ritual, or if abbreviated, arrange five piles corresponding to the body color of the deities on an eight-petaled lotus, the offering torma is mostly the same as in the case of the five deities, and arrange the exorcism torma. Place the vase with the neck cord in the center of the mandala, on a seat. Second, the main practice is divided into three parts: meditating on the self-generation deity of the five tantra classes, practicing the front generation deity, and bestowing empowerment on the disciples, first the preliminary, starting from the torma. Visualize yourself as Heruka father alone, with three syllables marked in the three places. Up to here, practice as previously instructed. Second, purify the mandala with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature), arise from emptiness.