Tibetan
་ན། འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་འགེམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅེས་པས་ཉེས་དམིགས་དང་། ལས་བུམ་གྱི་བུམ་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་ལ་ཁྱོར་བ་གཡས་པར་བྱིན་ལ་འཐུང་ངུ་བཅུག་ཅིང་། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་བསྒྲུབ། །ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ། ཞེས་པས་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་གཉིས་དང་། །ཡང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ང་ཡིན་གྱི། ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་བྱས་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བྱས་ན་ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པར་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་གཉན་བའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་གོ །བཅུ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་མཛོད་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ནི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་རྐང་མཐིལ་གཞིབས་ནས་ལངས་པར་མོས་པའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན། གཞུ་རྒྱུད་གྱེན་ལ་བསྟན་པའི་ སྟེང་དུ་གནས་པའི་རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཛཱེཾ་མེའི་རང་བཞིན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་མེ་འབར་བ། རྩ་ནང་ནས་ཡར་སོང་། སུམ་མདོའི་མེ་དང་ལྟེ་བར་རམརཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲེས། སྙིང་གར་ལམལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསྲེགས་པས། མགྲིན་པར་བམབཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བམབཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཁོལ། སྤྱི་བོར་ཡམཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་ཐུར་དུ་མནན་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལས། དེ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ལྷ་ཚོགས་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཙམ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་བྱ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་དང་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕབ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་བཟང་ངན་མེད་མོད་ཀྱི་རང་གི་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་ལྷ་ལ་འབབ་པར་ཤོག་གཅིག་སྙམ་པས། ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ གསུང་ཞིང་མེ་ཏོག་དོར་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་ལ་བབས་པའི་ལྷའི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་སླར་ཁྱེད་རང་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ། ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭམ། ཨི་མམ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཞེས་སྤྱི་བོར་གཏད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛོད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་པའིབའི། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལམ་ཧྲི། ཞེས་གདོང་གཡོགས་བསལ། དེའང་ཕྱི་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ལ། ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ན་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་རྣམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །སྐུ་ནི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསུང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའོ། །ཐུགས་ནི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཆེ། །ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད། །བདག་ཉིད་གསང་བ་འདུས་པར་བརྗོད། །མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །ཐབས་འདི་དག་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་དག་ནི། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྡུས་དབང་བསྐུར་བས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་ལྔར་གང་བསྟན་པ། །ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་འདིར་སྦས་པས། །ཐུབ་པའི་ཞལ་ཐེམས་གསང་བ་འདི། །སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུད། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་བྱེད་ཐུན་མོང་མིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་དག་ནི་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་བའི་དོན་དུ་འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བཞིན་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཞེད་པ་ལྟར་ན་མིག་དར་འཆིང་བ་དང་མེ་ཏོག་དོར་བ་སོགས་མི་མཛད་པར་གསལ། དམ་བཞག་གི་ཚིག་ཕལ་ཆེར་ཡང་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་མཛད་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞི་གསུམ་སྟེ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ། མཐར་ཐུགས་ གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་བུམ་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ། གསུང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། ཐུགས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ཏུ་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོར་སླེབས། དེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཉིས་པ་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ། །མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་བརྒྱུད། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་མཚོ་སྐྱེས་སུ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ནང་མཆོད་ལ་བུམ་ཆུ་ནས་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་བྱིན། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། ༀ་སརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། བུམ་ཆུ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་མགྲིན་པར་སླེབས། དེས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་པས། ངག་གི་དྲི་མ་དག །འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད།
Chinese
说：这会使你的头裂开。以此说出过失，将事业宝瓶的瓶水和甘露混合，放在右手中给予并令其饮用，说：这是你的地狱之水。违背誓言则焚烧，守护誓言则获得成就。以此金刚甘露之水来成办。嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 札 札。（藏文：ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha，汉语字面意思：嗡，五甘露，水，札札。）以此说出利益和过失二者。又，头顶持金刚杵，说：从今以后你的嘿汝嘎就是我了，我让你做什么你就必须做什么。你不要轻蔑我！如果轻蔑，不舍弃痛苦，结束生命后会堕入大地狱。这样，以导师严厉的命令立下誓言。第十，为了降下智慧而祈祷，请复诵这个：所有如来，请加持我，无上金刚智慧，祈请现在就降下。这样念诵三遍进行祈祷。你们观想自己显现为一面二臂的嘿汝嘎，脚底踩实站立，下方观想从“扬”（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出弓形的风轮。弓弦朝上的 上方，在安住的两个脚底心中，从“赞”（藏文：ཛཱེཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jeṃ，汉语字面意思：赞）字生出火的自性，被风吹动而燃烧。从脉中向上升起，与三岔脉的火和脐轮的“让”（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的火轮相混合。在心间，将从“蓝”（藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）字所生的、以金刚杵为标志的土轮焚烧。在喉间，从“邦”（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字所生的、以“邦”（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字为标志的水轮沸腾。在头顶，观想从“扬”（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字所生的风轮，像浓烟一样向下压。观想导师的心间放出光芒。迎请前方观想的五部续部的坛城本尊众，以及至尊金刚瑜伽母空行母五部的本尊众，以及速作智慧怙主的本尊众，以及上师金刚持嘿汝嘎空行母众。从他们那里，出现无数与他们一样的本尊众。进入你们的头顶。充满整个身体。身心充满安乐。再次，十方诸佛菩萨勇士空行母众，以及上师
English
Say: This will cause your head to split open. By saying this, state the fault, mix the water from the activity vase with nectar, give it in the right hand and have them drink it, saying: This is your hell water. If you break the vows, it will burn; if you keep the vows, you will attain accomplishments. Accomplish this with the Vajra nectar water. Oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha. (藏文：ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha，汉语字面意思：Om, five amrita, water, ṭha ṭha.) By this, state both the benefits and the faults. Also, hold the vajra on the crown of the head and say: From now on, I am your Heruka. You must do whatever I tell you to do. Do not despise me! If you do, you will not abandon suffering, and after your life is over, you will fall into the great hell. Thus, establish the vows with the teacher's stern command. Tenth, in order to bestow wisdom, repeat this prayer: All the Tathagatas, please bless me, the unsurpassed Vajra wisdom, please bestow it now. Pray in this way three times. Visualize yourselves as Herukas with one face and two arms, standing with your heels pressed down, and below, visualize a wind mandala in the shape of a bow arising from the letter "Yam" (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam). On top of the bowstring pointing upwards, on the two soles of the feet where you are standing, visualize the nature of fire arising from the letter "Jeṃ" (藏文：ཛཱེཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jeṃ，汉语字面意思：Jeṃ), burning as it is moved by the wind. Rising upwards from within the channels, mix the fire of the three-way junction with the fire mandala arising from the letter "Raṃ" (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) at the navel. At the heart, burn the earth mandala marked with a vajra arising from the letter "Laṃ" (藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ). At the throat, boil the water mandala marked with the letter "Vaṃ" (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) arising from the letter "Vaṃ" (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ). At the crown of the head, visualize the wind mandala arising from the letter "Yam" (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam), pressing down like a thick fog. Visualize that rays of light emanate from the heart of the teacher. Invite the deity assembly of the mandala of the five classes of tantras visualized in front, as well as the deity assembly of the five classes of dakinis, the venerable Vajrayogini, as well as the deity assembly of the Swift-Acting Lord of Wisdom, as well as the assembly of the Guru Vajradhara Heruka and dakinis. From them, countless deity assemblies like them arise. They enter through the crown of your heads. They fill your entire body. Body and mind are pervaded by bliss. Again, all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and dakinis of the ten directions, as well as the Guru.
Chinese
祈请本尊、空行、护法的圣众，遍布所有地基虚空。 请观想你们的身体融入其中。 行持烧香奏乐。 在五部、瑜伽母、怙主心咒和皈依佛陀的咒语之后，加上“阿贝夏亚 阿 阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ）”降下智慧。 然后抛掷鲜花：所有本尊都是清净一体智慧的显现，本无好坏之分，但为了能降临到与自己有业缘的本尊上，心想：希望降临到与自己有业缘的本尊上。念诵“嗡 班匝 扎 霍（藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ）”并抛掷鲜花。 上师用落在何处的本尊心咒加持过的花鬘再次给你灌顶，请这样观想。 念诵“嗡 班匝 萨埵 玛哈 巴拉（梵文天城体：ॐप्रतिगृह्णस्त्वम् इमं सत्त्वं महाबल，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇastvam imaṃ sattvaṃ mahābala，汉语字面意思：嗡，接受，你。此，勇士，大力量）”放在头顶。 黑汝嘎尊，现在您请努力开眼。 开启之后，能见一切的，金刚之眼无上。 念诵“嗡 班匝 涅扎 阿瓦 哈拉 帕扎 朗 舍（藏文：ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལམ་ཧྲི）”揭开面具。 这也是外在吉祥米聚塔的珍宝，是黄金所造的形象。 内在是坛城中央安住着五部等本尊圣众，是所有佛陀的身语意功德事业的总集。 如吉祥集密续中说：“之后真实宣说，身是嘿汝嘎，语是幻化金刚，意是轮胜乐，事业是金刚怖畏，自性是密集金刚。 为了未来有情，宣说这些方便，这些方便次第，是所有不共的，坛城总集灌顶，密咒行瑜伽士，五部续中所说，以野蛮语言在此隐藏，此为能仁口诀秘密，是所有心要之义续，苦行者不共。”等等所说，如是自性之所依和能依的坛城，请观想亲眼目睹。 这样传达。 这些是为了喜欢广大的意义，如入口功德皆生般陈设。 如杰尊达热纳塔的观点，不
English
Please invite the deities of the tutelary deity, dakini, and Dharma protector, filling the entire space of the earth. Please visualize that they are subtly absorbed into your body. Perform incense and music. After the five tantras, Yogini, the heart mantra of the Protector, and the mantra of refuge in the Buddha, add "Ah Beshaya Ah Ah (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ)" to descend wisdom. Then throw flowers: all the deities are the manifestation of pure and unified wisdom, without good or bad, but in order to descend on the deity with whom you have a karmic connection, think: I hope to descend on the deity with whom I have a karmic connection. Recite "Om Benza Dza Ho (Tibetan: ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ)" and throw flowers. The master uses the garland of flowers blessed by the heart mantra of the deity on whom it falls to empower you again, please visualize this. Recite "Om Pratigrihna Tvam. Imam Sattvam Maha Bala (Sanskrit Devanagari: ॐप्रतिगृह्णस्त्वम् इमं सत्त्वं महाबल, Sanskrit Romanization: oṃ pratigṛhṇastvam imaṃ sattvaṃ mahābala, Chinese literal meaning: Om, accept, you. This, warrior, great power)" and place it on the top of the head. Heruka Lord, now please strive to open your eyes. After opening, the Vajra Eye that can see everything is supreme. Recite "Om Benza Netra Ava Hara Pata Lam Hri (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལམ་ཧྲི)" and remove the mask. This is also the treasure of the outer auspicious rice pile stupa, which is the image made of gold. The inner mandala is where the deities of the five tantras and others reside in the center, which is the collection of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas. As it is said in the glorious Guhyasamaja Tantra: "Then the truth will be spoken, the body is Heruka, the speech is the illusion Vajra, the mind is the wheel of supreme bliss, the activity is the Vajra Terror, the nature is the Guhyasamaja. For the sake of future sentient beings, these methods are taught, these methods are in order, are all uncommon, the mandala is the total empowerment, the secret mantra practitioner yogi, what is said in the five tantras, is hidden here in barbarian language, this is the secret of the Thupa's oral tradition, is the meaning tantra of all the heart essence, is uncommon for ascetics." Etc., such a nature of the support and the supported mandala, please visualize seeing it directly. This is how it is conveyed. These are arranged like the entrance qualities that arise for the sake of enjoying the vast meaning. According to the view of Jetsun Taranatha, not