Tibetan
ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །གང་གིས་བསྐལ་པབ་དཔག་མེད་དུ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཀྱང་། །འདི་ནི་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །དེས་ཀྱང་འདི་ལ་དགའ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ༀ་ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་གསལ་བཏབ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་གསང་བ་བསྒྲག་པ་ནི། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ། བཅུ་པ་ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་པར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དབུ་དུད་པར་མཛོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ནང་དུ་འཁོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་དམ་བཞག་བྱེད་པ་འདིར་གདའ། ཡེ་ཤེས་ ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བུ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་དང་། ཡང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གཏུགས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཡང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཆུ་ལཁྱེད་ཀྱི་འདི་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་སྨྲས
Chinese
何须多言？ 无论以何积聚无量劫的福德智慧资粮，此亦极难获得。 故当对此欢喜。 如是说而解释其义。 之后，为表未曾见坛城，作面覆遮眼之想。 嗡啊康 班扎 吽(ༀ་ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，oṃ āḥ khaṃ bīra hūṃ，嗡 阿 康 班扎 吽，嗡啊康 班扎 吽)。 以妙香于弟子三处作点：于汝等之额间作嗡(ༀ，oṃ，嗡，嗡)，于喉间作啊(ཨཱཿ，āḥ，啊，啊)，于心间作吽(ཧཱུྃ，hūṃ，吽，吽)。 以彼等之光充满身体，作意身体、语言、意之垢染清净。 于心间，观想世俗菩提心之体性——月轮之上，安住胜义菩提心之体性——五股白色金刚，清晰显现，随我复诵： 嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达雅弥(ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི，oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达雅弥，嗡 萨瓦 瑜伽 发起心)。 上师于心间安立金刚，作意使其稳固。 嗡 苏拉德 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班扎 雅塔 苏康(ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ，oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi vajra yāthā sukhaṃ，嗡 苏拉德 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班扎 雅塔 苏康，嗡 苏拉德 萨玛雅 斯瓦 吽 成就 金刚 如是 安乐)。 如是说。 之后，宣说秘密： 今汝已入一切如来及勇父空行母之族。 此一切如来之大秘密，不得于未入一切如来坛城者前说，亦不得对不信者说。 吽 扎 吽(ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ，hūṃ jaḥ hūṃ，吽 扎 吽，吽 扎 吽)。 第十，引入内部并降注智慧： 观想由上师之东门以金刚引导，随我复诵并向坛城方向低头。 扎 吽 邦 霍(ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 吽 邦 霍，扎 吽 邦 霍)。 入内安住，此处有降注智慧之前行誓言。 智慧， 以何智慧，汝亦将获得一切如来之成就？ 其他成就更何须提及？ 当生起如是之金刚智慧。 汝不得于未见大坛城者前说，子，汝将破誓言。 如是手持金刚于顶上，又以金刚触于心间： 嘿汝嘎 吉祥，今汝之， 心中将真实进入。 若说此理， 彼即刻破裂而逝。 又手持金刚于顶上： 此乃汝之誓言金刚，若于水，汝之此物对任何人说
English
What need is there to say more? Even if one accumulates merit and wisdom for immeasurable kalpas, this is extremely difficult to obtain. Therefore, rejoice in this. Thus it is said, and the meaning is explained. Then, as a sign of not having seen the mandala before, make the visualization of binding a face covering. Oṃ āḥ khaṃ bīra hūṃ. Make dots with fragrant incense on the three places of the disciple. On your foreheads, Oṃ. On your throats, Āḥ. On your hearts, Hūṃ. Visualize that the light from these fills your bodies, purifying the defilements of body, speech, and mind. In your heart, on top of the moon mandala, which is the essence of relative bodhicitta, visualize a five-pronged white vajra, which is the essence of ultimate bodhicitta, clearly, and repeat after me: Oṃ sarva yoga citta utpādayāmi. Visualize the vajra placed in your heart by the teacher and made stable. Oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi vajra yāthā sukhaṃ. Thus it is said. Then, the proclamation of secrecy: Today you have entered the family of all the Tathāgatas and the ḍākas and ḍākinīs. This great secret of all the Tathāgatas, do not speak it in front of those who have not entered the mandala of all the Tathāgatas, nor to those who do not have faith. Hūṃ jaḥ hūṃ. Tenth, entering into the inside and bestowing wisdom: Visualize being led by the vajra from the east gate of the teacher, and bow your head towards the mandala while repeating after me. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. To be seated inside, here is the preliminary vow for bestowing wisdom. Wisdom, By what wisdom will you also obtain the siddhi of all the Tathāgatas? What need is there to mention other siddhis? Such vajra wisdom should be generated. You should not speak in front of those who have not seen the great mandala, son, you will break your samaya. Thus, holding the vajra on the crown of the head, and again touching the heart with the vajra: Heruka glorious, today yours, Will truly enter into your heart. If you speak this way, Then immediately you will be torn apart and depart. Again, holding the vajra on the crown of the head: This is your samaya vajra, if you speak of this to anyone in the water