Tibetan
པྲལ་བར་སིནྡྷུ་ར་ཡི་ཐིག་ལེས་བྱུགས། །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱས་བཏབ་བརྟན། །ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔཾ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རིན་ཆེན་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཤིང་ལས་བྱོན་ནས་གཏོར་མ་ལེན་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དབང་གི་དངོས་གཞི་རྣམས་དམིགས་པས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བྲལགྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གསན་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་ཀུན་སྤྱོད་སྤྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་གསན་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ཁོག་ཕུབ་ཀྱི་བཀའ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་ད་ལམ་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་འབུལ་བ་སྐབས་སུ་ བབས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་ལ། བསམ་པ་འཆོས་པ། ༡ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བ། ༢ སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། ༣ གསོལ་བ་འདེབས་པ། ༤ གནང་བ་སྦྱིན་པ། ༥ ཉན་པར་གདམས་པ། ༦ ཡན་ལག་ལྔ་པ་བྱ་བ། ༧ སྡོམ་པ་བཟུང་བ། ༨ གསང་བ་བསྒྲགས་པ། ༩ ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་བཅུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བསམ་པ་འཆོས་པ་ནི། ད་རེས་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་མི་ལུས་ཐོབ། མཇལ་བར་དཀའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་སྒོས་སུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཟབ་མོ་དང་མཇལ། སྐབས་འདིར་ཆོས་ལ་འབད་ན་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྲུབ་དཀའ་བ་མིན་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་ཚོགས་གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་ཡིན། འོན་ཀྱང་ད་རེས་ཆོས་ལ་མ་འབད་ན་ཕྱིས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཙམ་ཡང་རྙེད་དཀའ། མི་ལུས་མ་ཐོབ་ན་ཆོས་བྱེད་པའི་སྐལ་པབ་གཏན་ནས་མེད། ཆོས་མ་བྱས་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བ་མི་སྲིད། མི་ལུས་ལན་གཅིག་ཐོབ་པས་ཕན་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། ངེས
Chinese
前额涂着朱砂的红点，头顶稳固地加持着不动明王。戴着五十颗滴血人头的项链，用五颗珍贵的人头骨装饰头部。从木头中显现并接受食子的，向具光荣的六臂尊顶礼赞叹。请享用此供养食子，以成就一切之书托付事业。观想本尊和宝瓶，尽力念诵。从下面出现的灌顶之正行，以观想的方式接受自入。加持会供轮。上师的行事次第已讲述完毕。第二，对弟子应行的次第是：先进行沐浴和礼拜，然后让就座于队列中，由事业金刚进行撒花和收花。上师向障碍献食子，驱逐障碍，并清晰地建立保护轮。啊！为了与虚空同等的一切众生的利益，愿能在此生获得圆融金刚持大尊的珍贵果位。为此，请以想要听闻正法的发心，清晰地说明共同和特殊的行为，然后请听闻。其中，所听闻的圣法是甚深道尼古玛六法的加持，具有口耳相传的两种教言，现在是奉献幻身大权母的适当时机。其中有前行和正行两种，首先是：调整发心。一、皈依发心。二、生起欢喜。三、祈请。四、给予允许。五、劝诫听闻。六、进行五支。七、受持誓言。八、宣告秘密。九、降临智慧，共有十个方面。首先是调整发心：现在我们获得了难以获得的暇满人身，遇到了难以遇到的佛陀的珍贵教法，特别是遇到了甚深的金刚乘。此时如果努力修法，即使是无上的佛果也不难成就，更何况是世间和出世间的其他圆满呢？然而，如果现在不努力修法，以后仅仅获得人身也很难。如果得不到人身，就根本没有修法的机会。如果不修法，就不可能从轮回的痛苦中解脱。仅仅获得一次人身也是没有利益的，
English
The forehead is smeared with a tilak of vermillion. The crown is firmly sealed with Akshobhya. Adorned with a garland of fifty bleeding human heads. The head is adorned with five precious skull cups. Appearing from wood and accepting the torma, I prostrate and praise the glorious six-armed one. Please accept this offering torma, and entrust the activity with the all-accomplishing scroll. Visualize the front generation and the vase, and recite as much as possible. Take the actual empowerments that will come from below as self-entry through visualization. Bless the tsok khorlo. The order of the teacher's actions has been shown. Secondly, the order of actions for the disciple is: First, give bath and prostrations, then have the karma vajra scatter and collect flowers for those seated in the row. The teacher gives torma to the obstacles, dispels the obstacles, and clearly establishes the protection circle. Oh, for the benefit of all sentient beings equal to space, may we attain the precious state of union, the Great Vajradhara, in this very lifetime. For that purpose, please listen with the intention of hearing the holy Dharma, clarifying the general and specific conduct. The holy Dharma to be heard is the blessing of the profound path, the Six Dharmas of Niguma, which has two oral instructions of the Khok Phup. Now is the appropriate time to offer the Illusory Body Great Empowerment Mother. There are two parts to it, preliminary and main. First: Adjusting the mind. 1. Taking refuge and generating bodhicitta. 2. Generating joy. 3. Praying. 4. Giving permission. 5. Admonishing to listen. 6. Doing the five branches. 7. Taking vows. 8. Proclaiming the secret. 9. Inviting wisdom, there are ten aspects. First, adjusting the mind: Now we have obtained the difficult-to-obtain human body, and we have encountered the rare and precious teachings of the Buddha, especially the profound secret mantra vehicle. If we strive in Dharma at this time, even the unsurpassed Buddhahood is not difficult to achieve, let alone other worldly and transmundane perfections. However, if we do not strive in Dharma now, it will be difficult to even obtain a human body later. If we do not obtain a human body, there will be no opportunity to practice Dharma at all. If we do not practice Dharma, it is impossible to be liberated from the suffering of samsara. Obtaining a human body once is also not beneficial,
Tibetan
་པར་འཆི། མྱུར་དུ་འཆི། ནམ་འཆི་ཆ་མེད། འཆི་བ་ལ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན། ཤི་ནས་ཁུངས་མེད་དུ་སོང་ན་དེ་ཀ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་ད་ལྟའི་དགྲ་གཉེན་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ཀུན་དང་བྲལ་ཡང་། སེམས་ཁུངས་མེད་དུ་མི་འགྲོ། མི་འདོད་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་རིགས་དྲུག་གང་རུང་དུ་སྐྱེ་བ་ལས་འོས་མེད། གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡང་ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་ཐར་བར་དཀའ་བའི་རྒྱ་མཚོ་དང་མཚུངས་པར་འདུག་པ་ལ། དེ་ལས་ངེས་པར་ཐངཐར་དགོས་པ་འདུག །དེ་ཡང་རང་གཅིག་པུ་ཐར་པས་མི་ཕན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བཞགབཞིག་བྱེད་དགོས་པ་འདུག །དེའི་ཆེད་དུ་དབང་གསན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དུང་པབ་ཞིག་བསྐྱེད་མཛོད། གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཁྲ་ལམ་མེ་བཞུགས་པར་མོས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སླད་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་ནས། དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་པས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་དབྱུང་བ་
Chinese
必死无疑。迅速会死。何时会死无法确定。死亡毫无益处。死后如果消失得无影无踪，那也就算了。但并非如此，即使与现在的敌人、朋友、享受等此世的所有现象分离，心也不会消失得无影无踪。即使不愿意，也只能因业力的作用而投生于六道中的任何一道。无论投生于何处，都只有痛苦的自性。那痛苦也如同无法穷尽且难以解脱的海洋一般。必须从中彻底解脱。而且，仅仅自己解脱也无济于事，必须让所有众生都获得解脱。为此，请生起想要听闻灌顶的强烈愿望。第二，为了皈依和发心，观想面前的虚空中，皈依境清晰显现，然后跟着念诵。祈请十方安住的诸佛和菩萨垂念我。我，名为某某，从此时起，直至证得菩提果位之间，皈依二足尊之胜者，诸佛世尊。皈依离欲者之胜者，寂静涅槃之法。皈依不退转之圣者菩萨僧众。念诵三遍。第二是发心，分为两种，首先是为了生起愿菩提心，请跟着念诵。祈请十方，垂念我。上师，请垂念我。我，名为某某，从无始以来直至现在，以布施的自性、持戒的自性、禅修的自性所积累的善根，如同往昔的如来、阿罗汉、正等觉的诸佛世尊，以及安住于大地之上的菩萨摩诃萨们发起珍贵菩提心一样，我也，名为某某，从此时起，直至证得菩提果位之间，发起无上菩提心。未度化的众生，我将度化。未解脱的众生，我将解脱。未喘息的众生
English
Death is certain. Death is swift. The time of death is uncertain. Death is of no benefit whatsoever. If one were to vanish without a trace after death, that would be the end of it. But it is not so; even when separated from all the appearances of this life, such as present enemies, friends, and enjoyments, the mind does not vanish without a trace. Even if unwilling, one has no choice but to be born into any of the six realms due to the power of karma. Wherever one is born, it is only the nature of suffering. That suffering is like an ocean that cannot be exhausted and is difficult to escape. One must definitely be liberated from it. Moreover, it is not enough for oneself alone to be liberated; all sentient beings must be liberated. For this purpose, generate a strong desire to receive empowerment. Second, for the sake of taking refuge and generating the mind of enlightenment, visualize the refuge field clearly present in the sky in front of you, and then repeat after me. I beseech all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions to heed me. I, named so-and-so, from this time forth, until I reach the essence of enlightenment, take refuge in the supreme of the two-legged, the Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the supreme of those free from desire, the Dharma of peaceful Nirvana. I take refuge in the Sangha of the noble Bodhisattvas who are irreversible. Recite three times. Second is generating the mind of enlightenment, which is divided into two parts. First, for the sake of generating the aspiration for enlightenment, please repeat after me. I beseech the ten directions, heed me. Teacher, please heed me. I, named so-and-so, with the roots of virtue accumulated from beginningless time until now through the nature of generosity, the nature of ethics, and the nature of meditation, just as the Buddhas, the Arhats, the perfectly enlightened Bhagavat of the past, and the Bodhisattva Mahasattvas who dwell on the great earth generated the precious mind of enlightenment, so too I, named so-and-so, from this time forth, until I reach the essence of enlightenment, generate the supreme mind of enlightenment. Those sentient beings who have not been liberated, I will liberate. Those who have not been freed, I will free. Those who have not breathed