Tibetan
་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ༀ་བཛྲཱེ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷ་ཥེཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་བླ་མ་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། བསྡུ་ན། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པ་དྱཾ་དང་། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ༀ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ར་ཎི་སོགས་རོལ་ཆེན་བྱ། ནང་མཆོད། སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནང་ཤ་ལྔ་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་སྐད་ཅིག་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཐོད་པའི་སྟེང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། སྦྱོར་མཚམས་དང་གསང་བའི་སྒོ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། གཞིར་གནས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཐོད་པ་གང་བར་གྱུར་པབ་ལ། ལྷ་ལྔ་པོབོ་རྣམས་ཀྱང་བདུད་རྩིར་ཞུ་སྟེ་ཐིམ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ། ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། སོགས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་ལྟར་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དཔལ་གྱི་ནི་གུ་མ། ཁྱུང་པོ་ཛོ་ཀི་རཏྣ་བིདྱ་སོགས། །རིན་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་མཉེས་མཆོད་དམ་པ་འབུལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཟབ་གསང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་བཅུད་བསྡུས་པ། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྟེར་བའི་སྨིན་གྲོལ་ལམ། །དངོས་སུ་འདོམས་མཛད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །རྣམ འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གསང་འདུས་དགེསདགྱེས་མཛད་དང་། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སོགས། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣམ མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་རེ་མ་ཏཱི། །ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། །ཊཱ་ཀི་རཱ་ཛ་བདུད་ མགོན་ཏྲཀ་ཤད་ལ། །རྣམ ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་ཚོགས། །གཉུག་མར་གནས་པའི་གཞི་བདག་མ་ལུས་ལ། །རྣམ ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། འདིར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་ཐ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་
Chinese
从她的心间，幻化出拿着甘露宝瓶的五位明妃。念诵“嗡 班匝 贝瓦 阿贝堪匝 吽(藏文：ༀ་བཛྲཱེ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷ་ཥེཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajre bhava abhiṣeñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)”，并用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染。从向上溢出的水中，以不动明王为顶严，生起五部的主尊和上师，以及黑袍金刚。五位空行母各自以五部的顶严为顶严。之后，像胜乐金刚五尊一样，陈设广大的供品。如果简略，则念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼扎拉 萨巴热瓦热 阿尔刚 扎地扎 吽 梭哈(藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇḍala saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，坛城，眷属，供品，接受，吽，梭哈)”。同样，还有“巴当”和“嗡 班匝 布贝 阿 吽(藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽)”等，直到“嗡 班匝 夏达 阿 吽(藏文：ༀ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，阿，吽)”。演奏拉尼等大型乐器。内供：用松巴除障，用自性清净。从空性中，宽广的颅器中充满五肉和迷药。在其上，刹那间生起吉祥胜乐金刚五尊。念诵七字明。迎请十方诸佛。颅器之上的黑鲁嘎融入五尊本尊的身中。从结合处和秘密处降下甘露之流。与原本存在的甘露混合，充满智慧甘露的颅器。五尊本尊也化为甘露融入其中。嗡 阿 吽(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)三次。如广大的胜乐金刚五尊坛城一般，“遍主最初佛金刚持”等。或者简略：金刚持和吉祥尼古玛，琼波觉基，宝生智等。对于珍贵传承的殊胜上师，献上清净甘露的殊胜供养。嗡 阿 吽(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)。汇集甚深秘密五部精要，赐予一生证得佛果的成熟解脱道，对于亲自传授的根本上师，以及轮涅胜乐金刚密集成就喜悦者，大幻化网金刚怖畏金刚等，所有本尊坛城诸尊，以及速行观世音怙主热玛德， 刹土护法金那弥扎和， 扎吉ra扎 邪魔 怙主扎嘎夏达，以及所有方位守护神，土地守护神，龙王，勇士空行，尸陀林之众，以及所有原本安住的土地神。嗡 阿 吽(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭(藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我)。此处无始无中亦无终，无生无灭即涅槃。
English
From her heart, emanate five consorts holding nectar vases. Recite "Oṃ Vajre Bhava Abhiṣeñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲཱེ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷ་ཥེཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajre bhava abhiṣeñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Become, Consecrate, Hūṃ)," and consecrate from the crown of the head with the water from the vase. The body is filled, impurities are cleansed. From the water that spills upwards, the chief deities of the five tantra families and the gurus arise, and Black Great One is crowned with Akṣobhya. The five Ḍākinīs are each crowned with the crowns of their respective families. Then, offer an extensive offering, like the five deities of Cakrasaṃvara. To condense it, recite "Oṃ Sarva Tathāgata Maṇḍala Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇḍala saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, all, Tathāgatas, mandala, with retinue, offering, accept, Hūṃ, Svāhā)." Similarly, there is "Pādyaṃ" and "Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Āḥ, Hūṃ)" up to "Oṃ Vajra Śabda Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sound, Āḥ, Hūṃ)." Play large instruments such as the rāṇī. Inner Offering: Cleanse with Sumba, purify with Svabhāva. From emptiness, in a wide and vast skull-cup, fill it with the five meats and intoxicants. Upon it, the glorious five deities of Cakrasaṃvara instantly appear. Recite the seven-syllable mantra. Invite all the Buddhas of the ten directions. The Heruka above the skull-cup dissolves into the bodies of the five deities. From the union and secret places, a stream of nectar descends. Mixing with the nectar that is already there, the skull-cup is filled with the nectar of wisdom. The five deities also dissolve into nectar and merge. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Āḥ, Hūṃ) three times. Like the extensive mandala of the five deities of Cakrasaṃvara, "The first Buddha, the all-pervading Vajradhara," etc. Or, to condense it: Vajradhara and the glorious Niguma, Khyungpo Joki, Ratnavidyā, etc. To the noble gurus of the precious lineage, I offer the supreme delight of pure nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Āḥ, Hūṃ). Gathering the essence of the five profound secret tantras, the path of maturation and liberation that bestows Buddhahood in one lifetime, to the root guru who directly imparts it, and to the joyful ones of the mandala of Cakrasaṃvara and Guhyasamāja, the Great Illusion, Vajrabhairava, etc., all the deities of the yidam mandala, and to the swift-acting Avalokiteśvara, the protector Rematī, Kṣetrapāla Jina Mitra, Ḍākinīrāja, the demon protector Trakśad, and to all the guardians of the directions, the guardians of the fields, the kings of the nāgas, the heroes and Ḍākinīs, the assemblies dwelling in the charnel grounds, and all the earth lords who naturally abide. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Āḥ, Hūṃ). Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathāgatas, love, Vajra, nature, I). Here, there is no beginning, middle, or end. There is no existence, no suffering, and no passing beyond.
Tibetan
མེད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། །བསྟོད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ནས། ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །བསྟན་པའི་རུ་དྲ་འཇོམས་མཛད་པའི། །ནག་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྙིང་པོ་དང་ༀ་གསུམ་མ་དང་། མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ། མགོན་པོ་ལ་ཁྱད་པར་དུ། ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན། ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎི། ཨེ་ཥོ྅་པཉྩི་མ་ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡི་ཨི་དཾ། རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཨ་པ་ཀ་རི་ཎཾ། ཡ་དི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ། སྨར་སི་ཏཱ་ད། ཨི་དཾ་དུ་ཥྚཾ་ཁཱ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱ་ར་མཱ་ར། ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ། མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞབས་གདུབ་དང་བཅས་བི་ན་ཡ་ཀ་མནན། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཕྱག་དྲུག་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཡས་པས་གྲི་གུག་བར་པས་ཕྲེང་བ་འཛིན། །ཐ་མས་ཌཱ་མ་རུ་ནི་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ། །གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་དང་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཞགས་པ་བཟུང་ནས་འཆིང་བར་བྱེད། །དྲག་པོའི་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས། །སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར། །ད
Chinese
无。无我亦无他。此乃胜乐大。如是供养内外秘密真实供。赞颂：从法界清净中，敬礼猪面母。一切事物自性胜，本来一切自性住，方便与智慧无二者，敬礼欢喜金刚。不动金刚大智慧，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜三坛城，敬礼赞叹秘密界。具德金刚空行母，空行母之轮王，五智与三身，敬礼救护有情者。以尸林庄严善严饰，嗔恨阎罗死神者，于无实如虚空者，以悲心示现化身者，烟雾大黑暗，我敬礼您。虽未动摇法界性，为调伏恶毒现忿怒身，摧毁教敌鲁扎者，敬礼赞叹大黑天。如食子内供般加持，于五部心咒与嗡三字，及怙主心咒等之后，加持阿字三遍。特别对怙主，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吉祥大黑天教，供养者，此乃五种黑时，此乃供养三宝，若违誓言，则吞噬之。此乃恶毒，吃！吃！吃！吃！吃！杀！杀！缚！缚！打！打！烧！烧！煮！煮！于此日以此杀之，吽！呸！（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！）。此乃食子供，吃！吃！吃！吃！吃！三遍供养食子。从涂香开始，以 ശബ്ദ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿 吽供养外供，以嗡 阿 吽供养内供。 诸佛之身语意，功德事业皆圆满，五坛城众悉皆，由衷敬礼作赞扬。吽！敬礼速作观世音！足踏维那亚卡并佩戴脚镯，大黑天身着虎皮裙，六臂以蛇饰为庄严，右持钺刀，中持念珠，下摇动着达玛茹鼓，左手持颅碗血与三叉戟，如是持着绢索作束缚，忿怒咧嘴露出獠牙，三眼忿怒头发向上燃烧，
English
None. There is no self, nor is there another. This is the supreme great bliss. Thus, offer the outer, inner, and secret suchness offerings. Praise: From the pure realm of Dharma, I prostrate to the Pig-Faced Mother. The supreme nature of all things, From the beginning, all dwell in self-nature, Inseparability of method and wisdom, I prostrate to the Delightful Vajra. Immovable Vajra, great wisdom, The Vajra realm is the great space, The three supreme Vajras, the three mandalas, I prostrate and praise the secret realm. Glorious Vajra Dakini, The Chakravartin of the Dakinis, The five wisdoms and the three bodies, I prostrate to the savior of beings. Well adorned with charnel ground ornaments, The wrathful Yama, the executioner, To the one who is like the unreal sky, Who shows the emanation body with compassion, I prostrate to you, great darkness of smoke. Although not moving from the nature of Dharma realm, The wrathful form to subdue the wicked, The one who destroys the Rudra of the doctrine, I prostrate and praise the Great Black One. Bless the torma like an inner offering, and at the end of the essence of the five tantra divisions, the three syllables of Om, and the essence of the Protector, affix the syllable Ah three times. Especially to the Protector: Oṃ śrī mahākāla śāsana. Upahāriṇi. Eṣo'pañcima kālo ayi idaṃ. Ratnatrayāya apakariṇaṃ. Yadi pratijñā. Smar sitāda. Idaṃ duṣṭaṃ khā khā khāhi khāhi. Māra māra. Bandha bandha. Hana hana. Daha daha. Paca paca dina me kena māraya hūṃ phaṭ. Idaṃ baliṃta khā khā khāhi khāhi. Offer the torma three times. From Arghaṃ, offer the outer offerings with Śabda Āḥ Hūṃ, and offer the inner offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ. The body, speech, and mind of all Buddhas, Qualities and activities are perfectly complete, To all five mandalas, I prostrate with complete devotion. Hūṃ! I prostrate to the Swift-Acting Avalokiteśvara! Trampling on Vinayaka with anklets, The Great Black One with a tiger skin loincloth, Adorned with six arms and snake ornaments, The right hand holds a curved knife, the middle hand holds a rosary, The lower hand violently twirls the Damaru drum, The left hand holds a skull cup of blood and a trident, Likewise, holding a lasso to bind, The fierce mouth is open, baring fangs, Three fierce eyes, the hair blazes upwards,