Tibetan
ནོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་དབང་ནི། བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་རྐྱང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་ཞལ་ནས་ཐོན། རང་གི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་བསྐོར་དུ་འཁོད། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་སོགས་དང་། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་སོགས་ལན་གསུམ་གསུམ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་འབུལ་སྟེར་བྱེད་བཞིན་པར། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལ་འགོ་ བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གཡས་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། ༀ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བྱས་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ནི། བདག་ཉིད་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གྱུར། ཁ་ཾ
Chinese
诺（ནོ།）！此后是密咒的灌顶：自身变成胜乐金刚单身父尊的形象。心间日轮之上有吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽），从心间发出咒语之鬘，从口中出来，从自己的口门进入，在心间围绕吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字。嗡 希 瓦日阿 嘿 嘿（ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་སོགས）等，嗡 萨瓦 布达（ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་སོགས）等念诵三遍。之后一边献花一边说：祈请世尊赐予我，请您加持我入门。三遍。祈请世尊赐予此人，请您加持此人入门。祈请赐予密咒的成就，祈请使行仪坚定。金刚行仪的灌顶是：从坛城主尊的心间放出光芒，我和灌顶之物金刚杵都进入上师的口中，在心间与菩提心融为一体。从金刚道降到明妃的子宫，精液分成两份，一份从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字变成金刚杵，以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字为标志。由此完全变化，自身成为金刚萨埵，身色白色，手持金刚杵和铃，明妃金刚慢母白色，手持钺刀和颅碗，以双运的方式，右腿伸展的姿势安住，以骨饰庄严。从名为吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字从虚空中向外散发，在外面的灌顶台上安坐。菩提心的一部分变成金刚杵，灌顶诸神手持金刚杵进行灌顶。“此即一切佛，嘿汝嘎，吉祥持金刚，您也应恒常持，嘿汝嘎，吉祥行仪坚。” 嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯瓦 达拉雅弥 班杂 萨埵 嘿 嘿 嘿 嘿 吽（ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ）。再次以宝瓶之水进行灌顶：嗡 班扎日 巴瓦 阿比钦扎 玛（ༀ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ）。如是宝瓶之水进行灌顶，身体全部充满安乐，稳固顶髻之轮，水的剩余留在头顶上，金刚萨埵作为顶严。如是获得金刚行仪的灌顶，清净智慧之蕴，证悟俱生智。行为行仪的灌顶是：自身变成从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字生出的嘿汝嘎胜乐金刚。康（ཁ་ཾ）
English
No! Then the empowerment of mantra: One transforms into the form of Heruka Chakrasamvara, the solitary father. In the heart, on top of the sun mandala, is Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ). From the heart, a garland of mantras arises and exits from the mouth. It enters from one's own mouth and circles the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ) in the heart. Oṃ Śrī Vajra He He, etc., and Oṃ Sarva Buddha, etc., three times each. Then, while offering flowers, say: "Bhagavan, please grant it to me. Please initiate me." Three times. "Bhagavan, please grant it to this person. Please initiate this person. Please grant the siddhi of mantra. Please make the conduct firm." The empowerment of vajra conduct: Light radiates from the heart of the mandala's main deity. Both I and the empowerment substance, the vajra, enter the guru's mouth and blend into one taste with the bodhicitta in the heart. From the vajra path, a drop descends into the consort's womb, and one part of the drop, which has become two parts, transforms from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ) into a vajra marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ). From that complete transformation, one's own self becomes Vajrasattva, with a white body, holding a vajra and bell. The consort, Vajradhatvishvari, is white, holding a curved knife and skull cup, and is in union, residing in a posture with the right leg extended, adorned with bone ornaments. The syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ) emanates outward from within the sky and sits outside on the seat of the empowerment dais. One part of the bodhicitta transforms into a vajra. The empowerment deities hold that vajra and bestow empowerment. "This is all the Buddhas, Heruka, glorious Vajrapani. You too should always hold it. Heruka, glorious conduct is firm." Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Tiṣṭha Eṣa Svaṃ Dhārayaṃmi Vajrasattva Hi Hi Hi Hi Hūṃ (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ). Again, bestow empowerment with water from the vase: Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Māṃ (ༀ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ). Thus, by bestowing empowerment with water from the vase, the entire body is filled with bliss, the wheel of the crown is stabilized, and the remaining water spills onto the crown of the head, with Vajrasattva as the head ornament. Thus, by obtaining the empowerment of vajra conduct, the aggregate of wisdom is completely purified, and the coemergent wisdom is manifested. The empowerment of conduct conduct: One's own self becomes Heruka Chakrasamvara, arising from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ). Khaṃ.
Tibetan
་ག་ཌཱ་མ་རུ་ཐོད་པ་ཚངས་སྐུད་རྣམས་གཏད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཁ་ཾ་ཅང་ཏེའུ་ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བླང་བར་གྱིས། ཁ་ཾ་ག་ལྷའི་སྐུ། ཌཱ་མ་རུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ། ཐོད་པ་ བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ལུང་སྟོན་ཅིང་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་གྱུར་པས་ལུང་སྟོན་ཅིང་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱུང་། འདི་ལྟར་ངས་ཁྱོད་ལུང་སྟོན་ཡིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་ཁྱོད་བཏོན། །ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བྷཱུརྦྷུ་བཿསྭཿ གསང་བའི་མིང་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས། །བདུད་ཚོགས་ཀུན་ལས་ངེས་རྒྱལ་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཁྱོད་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་། །དམ་པ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་དབང་རྫས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཀ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གཡས་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལོངས། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྙིང་གར་གཏད་ལ། ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔ
Chinese
给予嘎巴拉鼓、颅骨、梵线等物。嘿汝嘎的殊胜手印，在外在和内在都真实存在。给予卡藏、净水瓶、钵，愿大英雄接受。卡藏是空行母的身，嘎巴拉鼓是空性的声音，颅骨是大乐，梵线是无分别的自性。 预言和赞颂是：坛城的主尊和上师无别，化为殊胜的胜者释迦牟尼佛的身，因此进行预言和赞颂。如此我为你预言。嘿汝嘎殊胜如来，因为存在非常清净，所以从存在的恶趣中救度你。嗡 希 嘿汝嘎 悉地 萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。心中忆念秘密的名字。三界的王位是伟大的，是具有功德的来源之处，必定战胜一切魔众，你进入最殊胜的城市。之后，为了不退转灌顶的意义，献曼扎。祈请赐予我不退转的法轮灌顶，祈请赐予我圣者。三次。从坛城主尊的心间发出光芒，我和灌顶物，最初的金刚和以最初金刚为标志的铃铛，都放入上师的口中，与心中的菩提心融为一体。从金刚道降到明妃之宫的明点，变成两部分，其中一部分从吽字化为金刚，以吽字为标志。从那完全变化之后，自己成为金刚持大嘿汝嘎，身色蓝色，手持金刚和铃铛。明妃金刚慢母，身色蓝色，手持钺刀和颅骨，与他结合，以右伸展的姿势安住，并以骨饰庄严。从吽字中，从虚空中向外放射，在外面的灌顶台上安坐。菩提心的一部分变成两部分，成为最初的金刚和以最初金刚为标志的铃铛。灌顶的本尊们手持那金刚进行灌顶。这就是一切诸佛，因为嘿汝嘎殊胜灌顶，今天为你灌顶，为了圆满修持，接受金刚。举起金刚，放在心间。 无始无终的菩萨
English
Give the kapala drum, skull, Brahma cord, etc. This glorious Heruka mudra truly exists both externally and internally. Give the kham, changteu, and alms bowl. May the great hero receive them. The kham is the body of the dakini, the damaru is the sound of emptiness, the skull is great bliss, and the Brahma cord is the nature of non-discrimination. Prophecy and praise: The lord of the mandala and the guru are inseparable, transforming into the glorious body of the victorious Shakyamuni Buddha, thus prophecy and praise occur. Thus, I prophesy for you. Heruka, the glorious Tathagata, because existence is extremely pure, therefore he delivers you from the evil destinies of existence. Om Shri Heruka Siddhi Samaya Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Remember the secret name in your mind. The kingdom of the three realms is great, the source of glorious qualities, and you will surely conquer all demons, and you will enter the supreme city. Then, in order to give the non-retreating empowerment, offer the mandala. Please grant me the non-retreating wheel empowerment, please grant me the holy one. Three times. Light radiates from the heart of the main deity of the mandala, and both I and the empowerment substances, the first vajra and the bell marked with the first vajra, are placed in the guru's mouth, merging with the bodhicitta in the heart. The bindu that descends from the vajra path to the consort's palace becomes two parts, one part transforming from the Hum into a vajra marked with Hum. From that complete transformation, oneself becomes the great Vajradhara Heruka, body color blue, holding vajra and bell. The consort Vajra Krodheshvari, body color blue, holding a curved knife and skull, uniting with him, residing in a right-extended posture, and adorned with bone ornaments. From the syllable Hum, radiating outward from the space within, and seated on the empowerment throne outside. One part of the bodhicitta becomes two parts, becoming the first vajra and the bell marked with the first vajra. The empowerment deities hold that vajra and bestow empowerment. This is all the Buddhas, because of the glorious Heruka empowerment, today I empower you, in order to accomplish perfectly, receive the vajra. Raise the vajra and place it at your heart. The mind of beginninglessness and endlessness.