Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ། །ཁྲག་འཐུང་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ་བཏུད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་མན་ངག །ལུགས་འདིའི་ཁྲིད་ཚུལ་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། རྡུལ་མཚོན་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷག་གནས་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་སུམྦྷས་བསང་། སཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿས་མགྲོན་རྣམས་བཀུབབཀུག། །ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨུན་མཱ་ད་ཨ་པ་སྨ་ར་ཌཱ་ཀཱ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡཿ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐཻཥྚཾ་བྷུཉྫ་ཐ་ཛི་གྷྲ་ཐ་པི་པ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ་སཏྶུ་ཁཾ་བི་ཤུད་དྷ་ཡེ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པཱ་དྱཾ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས ཤ་ཟའི་ཚོགས སྨྱོ་བྱེད་ཚོགས །རྗེད་བྱེད་ཚོགས མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས དེ་ལ་སོགས་ཏེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །དམ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ལས་ལ་སྲུང་བ་དམ་པ་དང་། །ཡུལ་ཕྱོག་འདི་དང་སྦྱིན་བདག་དང་། །སློབ་མ་ལ་ཡང་ཤིས་པར་མཛོད། །གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདི་ལོངས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་སྟེ་འགྲོ་བར
Chinese
《窍诀藏》第十一函。尼古派系喜金刚五尊坛城仪轨。 《窍诀藏》第十一函。 尼古派系喜金刚五尊坛城仪轨。 尼古派系喜金刚五尊坛城仪轨敬录。 那摩咕噜！ 佛陀金刚大乐，饮血威德之坛城，顶礼具备五智者，书写坛城之仪轨。 此乃智慧空行母尼古玛之口诀，此派系引导之法，一切之前行，喜金刚五尊之灌顶仪轨，分为两种，即依于彩绘者与依于彩砂者。 其中，首先进行前者之灌顶，分为加行、正行与后行三者。 初者，前行以苏巴玛（Sumbha）作清扫，以萨巴瓦（萨婆诃）作净化，以嗡啊吽哈霍啥（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，Om Ah Hum Ha Ho Hrih，嗡啊吽哈霍啥，）作加持。 呸！金刚阿惹利 吽 匝 吽 邦 吽！（ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Phem Vajra Arali Ho Jah Hum Bam Ho，呸！金刚阿惹利 吽 匝 吽 邦 吽！）金刚空行母，三昧耶 斯当！（བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟཾ།，Vajra Dakini Samaya Stam，金刚空行母，誓言 立！） 见 吽！（དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，Drisya Ho，见 吽！）以迎请宾客。 嗡 咔咔 咔嘿 咔嘿！萨瓦 药叉 罗刹 菩达 贝塔 比夏吉 乌玛达 阿巴西玛热 达卡 达吉尼 亚达耶！ 伊当 巴林 哥利念图 萨玛雅 惹康图 玛玛 萨瓦 悉地美 贝扎念图 雅塔 班 雅塔 耶当 布扎塔 杰格热塔 比巴塔 玛阿迪哥热玛塔。 玛玛 萨瓦 嘎热达 雅萨苏康 比修达耶。 萨哈耶 嘎巴瓦图 吽 吽 啪 啪 梭哈！（ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨུན་མཱ་ད་ཨ་པ་སྨ་ར་ཌཱ་ཀཱ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡཿ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐཻཥྚཾ་བྷུཉྫ་ཐ་ཛི་གྷྲ་ཐ་པི་པ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ་སཏྶུ་ཁཾ་བི་ཤུད་དྷ་ཡེ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Pishaci Unmada Apasmara Daka Dakini Yadayah Idam Balim Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhimme Prayacchantu Yathai Bam Yatha Istam Bhunjatha Jighratha Pipatha Matikramatha Mama Sarva Karataya Satsukham Vishuddhaye Sahayika Bhavanantu Hum Hum Phat Phat Svaha，嗡 咔咔 咔嘿 咔嘿！萨瓦 药叉 罗刹 菩达 贝塔 比夏吉 乌玛达 阿巴西玛热 达卡 达吉尼 亚达耶！ 伊当 巴林 哥利念图 萨玛雅 惹康图 玛玛 萨瓦 悉地美 贝扎念图 雅塔 班 雅塔 耶当 布扎塔 杰格热塔 比巴塔 玛阿迪哥热玛塔。 玛玛 萨瓦 嘎热达 雅萨苏康 比修达耶。 萨哈耶 嘎巴瓦图 吽 吽 啪 啪 梭哈！）念诵三遍后供养。 嗡 金刚 阿甘 扎地扎 吽 梭哈！（ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，Om Vajra Argham Pratichchha Hum Svaha，嗡 金刚 浴水 扎地扎 吽 梭哈！）同样，帕当（पादं，padyam，足水）。金刚 布贝 阿 吽（བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，Vajra Pushpe Ah Hum，金刚 鲜花 阿 吽）乃至夏贝（शब्द，shabda，声音）之间作供养。 八大天神及其眷属，八大龙王及其眷属，八大世间守护者，以及所有夜叉众，所有罗刹众，所有鬼神众，食肉鬼众，癫狂鬼众，遗忘鬼众，所有母鬼众，以及其他所有鬼神众，所有存在者，请降临于此，垂念于我。瑜伽士我等及其眷属，从……乃至，心中所愿皆成就。 誓言者，汝等坛城之，事业之守护者，殊胜者，以及此地此方，施主与弟子，亦赐予吉祥。 凡是无权观看秘密行之鬼神众，享用此朵玛之残食，立即前往他处。 若不前往，
English
The Eleventh Volume of Instructions: The Mandala Ritual of the Five Deities of Hevajra in the Nigu Tradition. The Eleventh Volume of Instructions. The Mandala Ritual of the Five Deities of Hevajra in the Nigu Tradition. The Mandala Ritual of the Five Deities of Hevajra in the Nigu Tradition is presented. Namo Guru! Buddha Vajra Great Bliss, the mandala of the Blood-Drinking Glorious One, I prostrate to the possessor of the five wisdoms, and I shall write the mandala ritual. Herein lies the oral instruction of the Wisdom Dakini Niguma. This is the preliminary to all the methods of this tradition. The empowerment ritual of the five deities of Hevajra is of two types: that which relies on painted cloth and that which relies on sand mandalas. Of these, firstly, taking the former as the empowerment, there are three actions: the preliminary, the main part, and the subsequent actions. In the first, the preliminary, the torma is cleansed with Sumbha, purified with Svabhava, and blessed with Om Ah Hum Ha Ho Hrih (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ). Phem Vajra Arali Ho Jah Hum Bam Ho! (ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ) Vajra Dakini Samaya Stam! (བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟཾ།) Drisya Ho! (དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ) The guests are invited. Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Pishaci Unmada Apasmara Daka Dakini Yadayah Idam Balim Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhimme Prayacchantu Yathai Bam Yatha Istam Bhunjatha Jighratha Pipatha Matikramatha Mama Sarva Karataya Satsukham Vishuddhaye Sahayika Bhavanantu Hum Hum Phat Phat Svaha! (ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨུན་མཱ་ད་ཨ་པ་སྨ་ར་ཌཱ་ཀཱ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡཿ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐཻཥྚཾ་བྷུཉྫ་ཐ་ཛི་གྷྲ་ཐ་པི་པ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ་སཏྶུ་ཁཾ་བི་ཤུད་དྷ་ཡེ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།) Offer three times. Om Vajra Argham Pratichchha Hum Svaha! (ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།) Likewise, Padyam. Vajra Pushpe Ah Hum (བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་) up to Shabda are offered. The eight great gods with their retinues, the eight great nagas with their retinues, the eight world protectors, and all the yaksha hosts, all the rakshasa hosts, the bhuta hosts, the flesh-eating hosts, the maddening hosts, the forgetting hosts, all the mama hosts, and so forth, all the bhuta hosts, as many as there are, please come here and consider me. Yogis, we and our retinues, from... to, may all wishes of the mind be fulfilled. Oath-bound ones, you, of the mandala, are the noble protectors of the activity, and may you also bestow auspiciousness on this place, this direction, the patron, and the disciple. Whatever hosts of bhutas are not entitled to see the secret practice, enjoy this remainder of the torma and depart elsewhere immediately. If you do not depart,