Tibetan
་མི་བྱེད་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་ཁྲོས་པའི་བཀས། །མཚོན་ཆ་འབར་བའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ནས། །ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་བརླག་ཏ་རེ། །ཞེས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་ལ་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་མཆོད་པ་གཅིག་བཤམས་ལ། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བསརབསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་བྷྲཱུཾ་ལས་གནས་ཁང་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་རྣམས་ལས་བྱུང་ཞིང་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། ཡུལ་དུས་ཆད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་ཅིང་། རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་བྱེད་ལས་རང་གཞན་མཐའ་དག་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམས་པར་བྱེད་པས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱ་དྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བི་དྱ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ ཨོ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། རོལ་མོས་བྱིན་འབེབས་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙཱ་ལི་ཏེ། པྲཉྫཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ད་སམྦྷ་ཝ་ཏེ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿཧོཿཧོཿཨཱཿཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བར་ཡན་ཆད་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཏུ་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་བཤམས་ཏེ་སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རོལ་མོ་བྱིན་འབེབས་མི་དགོས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །ཅེས་པ་ནས། འཁོད་པར་གྱུར། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་བསྔོ་རྣམས་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སང་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན་ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མཆོག །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་ཕྱིར་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང་། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང་། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གང་སུདུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཅན། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཉེར་སྦྱོར་བས། །འགྲོ་བ་སྦྱོང་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བདག་དང་སློབ་མ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཉེ་བར་འབྱོན་པར་མཛད་པར་རིགས། །ཞེས་པས་ཀྱང་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། གང་ཡང་བདག་བློ་སོགས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ༀ་མུཿཞེས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་དོན་ནོ། །བུམ་པ་གཉིས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང་། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱངས་པ་ལྷའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་བཅིངས་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ་ པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས་རང་ཉིད་ཅེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དོར་རོ། །དེ་ནས་བུམ་བཟླས་ནི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་སྔགས་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། ཨ་བྷི
Chinese
如果不这样做，金刚持大怒降下敕令，燃着兵器的云雾弥漫，身心都会被摧毁成灰尘。"这样将朵玛扔掉并设下结界。之后，陈设一份供品，对处所和用具进行清洗和净化。在空性的状态中，从吽字中生起的防护轮之内，从勃隆(བྷྲཱུཾ)字中生起处所宫殿，一切特征都圆满的内部。
English
If you do not do this, the great Vajra Holder will be wrathful and issue a decree, clouds of blazing weapons will spread, and body and mind will be destroyed into dust." Thus, the torma is thrown away and a boundary is set. Then, arrange one offering, and cleanse and purify the place and utensils. In the state of emptiness, from the syllable Hūṃ arises a protection wheel, and within it, from the syllable Bhrūṃ arises a palace, complete with all characteristics.
Chinese
届时将如所说般进行供养、赞颂和朵玛回向。祈请世尊吉祥胜乐金刚坛城之诸尊，以及十方三世安住之诸佛菩萨、勇士和瑜伽母众，明日加持此大坛城，并赐予我和弟子们成就悉地之事业。如是祈请三次。若欲简略，如是即可，若喜详尽，则依后世之仪轨。世尊胜乐金刚至尊，种姓真言之王我顶礼，为慈爱诸弟子之故，亦为供养汝等之故。怙主大悲之自性者，我欲绘制坛城，为此世尊请以慈悲，赐予加持，为成办利益有情之事，祈请诸佛及菩萨安住于此，以及其他所有密咒天神，诸天及世间守护者，诸部多菩提之所依，以及于有情之教法欢喜者，所有具金刚眼者，请忆念我。我乃某某金刚，为利益有情，将尽力绘制胜乐轮之坛城。为此，请以慈爱摄受我和弟子，祈请坛城及一切尊众，皆降临于此。如是亦祈请三次。念诵百字明三遍。祈请宽恕我之愚昧等过失，并念诵嗡 穆 (藏文：ༀ་མུཿ) ，祈请融入法界，此乃令本尊更增安住之义。二宝瓶如共同仪轨般陈设，进行沐浴清净。于空性中，从邦字生莲花，从阿字生月轮之上，从仲字生出珍宝宝瓶，宽广而巨大，腹部膨胀，颈部纤细，瓶口悬垂，以天衣之颈饰和如意树装饰瓶口，内部充满水和一切精华，于其中心，从邦字生出各种莲花八瓣，直至以珍宝生者为顶饰之间，与自生本尊相同，只是舍弃“自己”等字句。之后，念诵宝瓶咒，即念诵父母本尊之近心咒和四空行母之咒语，尽力念诵。阿比
English
Then, as will be explained later, perform the offerings, praises, and torma offerings. O Bhagavan, assembly of deities of the mandala of glorious Chakrasamvara, and all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and yoginis residing in the ten directions and three times, please bless this great mandala tomorrow, and grant the activity of bestowing siddhis to me and my disciples. Pray like this three times. If you want to be brief, that's enough, but if you like to be elaborate, follow the later practice. O Bhagavan Chakrasamvara, supreme one, king of the lineage mantras, I prostrate to you. For the sake of love for the disciples, and also for the sake of offering to you all. O Protector, possessor of compassion, I desire to draw the mandala. Therefore, Bhagavan, please grant your kindness to me with respect. Grant it for the sake of doing the benefit of sentient beings. May the Buddhas and Bodhisattvas abide here, and also all the secret mantra deities, the gods and protectors of the world, the bhutas, the abode of enlightenment, and those who rejoice in the teachings for sentient beings, all those who possess the vajra eye, please remember me. I, so-and-so vajra holder, will draw the mandala of the wheel of great bliss, to the best of my ability, for the sake of purifying beings. Therefore, please hold me and my disciples with love, and may all the deities together with the mandala come near. Pray like this three times. Recite the hundred-syllable mantra three times. Pray for forgiveness for my foolishness and other faults, and then recite Om Mu (藏文：ༀ་མུཿ), asking them to dissolve into the dharmadhatu, which means to make the deity abide even more. Set up the two vases in accordance with the common ritual, and perform the bathing and cleansing. From emptiness, from Pam comes a lotus, and from Ah comes a moon, and on top of that, from Bhrum comes a precious vase, wide and large, with a bulging belly, a slender neck, and a hanging mouth, adorned with a necklace of divine cloth and a wish-fulfilling tree, filled with water and all essences, and in the center of that, from Pam comes a lotus with eight different petals, up to the crown adorned with the precious source, the same as the self-generation deity, just omitting the words "myself" and so on. Then, the vase recitation is to recite the near-heart mantras of the father and mother deities and the mantras of the four dakinis, as much as possible. Abhi
Tibetan
་ཥེ་ཀ་ཏའི་སྔགས་ཀྱང་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བུམ་པའི་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨཱརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། བུམ་ནང་གི་ལྷ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཡོངས་སུ་ཞུ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད། ཅི་སྟེ་ལས་བུམ་ལོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་འདོད་ན་སྔ་མའི་བཟླས་པ་སོང་མཚམས་སུ་ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་སུམྦྷའི་སྔགས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། མཆོད་པ་མན་ཆད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་མཆོད་ཡོན་དང་གཟུངས་ཐག་ཕྱོགས་སོ་སོར་བྱེད་པའམ་སྔ་ཕྱིར་སྤོ་བའི་སྲོལ་ཀྱང་ཡོད། འོན་ཀྱང་འདི་ལ་ལས་བུམ་གཞུང་ལས་མ་བཤད་ཅིང་ངེས་པར་དགོས་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ལྷག་གནས་སོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་རྣམས་སྐབས་འདིར་བྱེད་པ་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཅིང་ལྷག་པོར་བྱ་བ་ནི་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་པ་བཅུའི་ནང་གི་གསང་བ་བསྒྲག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནངས་པར་དགོས་པས་སྐབས་འདིར་མི་མཛད། བསམ་པ་འཆོསམཆོད་པ་དང་། སྐྱབས་སེམས་དང་། སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་དང་། མཎྜལ་དང་བཅས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། རྟོག་པ་བསྡུ་བ་དང་། ཡན་ལག་ལྔ་པ་དང་། སྡོམ་པ་འབོགས་པ་རྣམས་སོང་བའི་རྗེས་སུ་ནང་མཆོད་དང་དྲི་བཟང་བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔྲལ་བར་ཐིམ། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་བྱ། འདི་སྔོན་འགྲོ་དགུ་པ་བྱེད་ཅིང་བཅུ་པ་ནི་གཟིངས་བསྟོད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། ཞེས་པ་ནས་དེས་ཀྱང་འདི་ལ་དགའ་བར་གྱིས་ཞེས་པའི་བར་རོ། ། དེ་ལྟར་ན་འདོར་ལེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་སློབ་མ་ལྷག་གནས་སོ། །དགུ་པ་དང་བཅུ་པའི་བར་དུ་སོ་ཤིང་ཁྱོར་ཆུ་སྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་རྣམས་སྟེང་བའི་ལག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ་སྣང་བ་སྤྱིར་མི་འགལ་ཡང་གཞུང་ན་མེད་པས་ངེས་པར་
Chinese
也以二十一等数目念诵རི་ཥེ་ཀ་ཏའི་（藏文）的明咒来加持。清洗、净化、加持宝瓶的供品，从ཨཱརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）到ཤབྡ་（藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间进行供养。以八句赞颂文和百字明进行忏悔，并以ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养供品。念诵“宝瓶内的本尊融入后生之火中，转变为菩提心。”如果想要单独修持事业宝瓶，那么在之前的念诵结束后，观想事业宝瓶内瞬间生起忿怒尊甘露漩涡，并尽可能地念诵སུམྦྷ་（藏文）的明咒。供品等以下的部分集中在一个方向进行，供养和系解脱绳索则分别在不同方向进行，或者也有前后移动的传统。然而，这在事业宝瓶的仪轨中没有说明，也不是必须的。宝瓶留置。 此时为弟子们进行前行之法，这是弟子留置的意义，额外要做的是加持身语意三门并献上供品。也就是说，在前行十法中，因为需要早上进行宣告秘密和降临智慧，所以此时不做。在忏悔、供养、皈依发心、生起欢喜、献曼茶罗祈祷、给予允许、摄集分别念、五支供、授予誓言之后，用混合内供和香的甘露，念诵三字明加持弟子的三处。观想上师的心间放出光芒，迎请所有佛陀以身金刚遍照佛的形象融入你们的额头；迎请语金刚无量光佛的形象融入喉咙；迎请意金刚不动佛的形象融入心间。这样做是第九个前行，第十个是赞颂船筏，即从“世间一切智者”到“也因此而欢喜”之间。 如此，将取舍归纳为十种前行，这就是弟子留置。在第九个和第十个之间，有些仪轨中会添加牙签、漱口水、护身线、吉祥草等，虽然总体上不矛盾，但因为仪轨中没有，所以不是必须的。
English
Also bless with twenty-one recitations of the ṛṣi kata mantra. Cleanse, purify, and bless the vase offerings. Offer from arghaṃ (藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：water for washing feet) to śabda (藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：sound). Confess with the eight-line praise and the hundred-syllable mantra, and offer the offerings with oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：om ah hum). Recite, "The deity in the vase dissolves into the fire of subsequent generation and transforms into bodhicitta." If you want to practice the action vase separately, then after the previous recitation is finished, visualize the wrathful nectar vortex arising instantaneously in the action vase, and recite the sumbha (藏文) mantra as much as possible. The offerings and so on are made in one direction, and the offering and the liberation cord are made in different directions, or there is a tradition of moving them back and forth. However, this is not mentioned in the action vase ritual and is not necessary. The vase remains. At this time, the preliminary practices are performed for the disciples, which is the meaning of the disciples remaining, and what is additionally done is to bless the three doors and offer offerings. That is, among the ten preliminary practices, because it is necessary to proclaim the secret and invoke wisdom in the morning, it is not done at this time. After confession, offering, refuge and bodhicitta, generating joy, offering the mandala and praying, giving permission, gathering thoughts, the five branches, and bestowing vows, bless the three places of the disciples with bindus mixed with inner offering and incense, reciting the three syllables. Visualize that light radiates from the guru's heart, inviting all the Buddhas in the form of the body Vajra Vairocana to dissolve into your foreheads; inviting the speech Vajra Amitabha in the form to dissolve into the throat; inviting the mind Vajra Akshobhya in the form to dissolve into the heart. This is the ninth preliminary practice, and the tenth is the praise of the raft, from "All-knowing ones in the world" to "May they also rejoice in this." Thus, the ten preliminary practices, which are summarized as taking and abandoning, are the disciples remaining. Between the ninth and tenth, some rituals add toothpicks, mouthwash, protection cords, kusha grass, etc. Although generally not contradictory, since they are not in the ritual, they are not necessary.