Tibetan
འ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ལའོ། །སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བར་བཞེད། །ལན་གསུམ་དུ་དཀྲོལ་ཏེ་དཀུ་གཡོན་པ་ལ་བརྟན་ནས། ཨཱཿསྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲག །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་བརྗོད། །སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ༀ་བཛྲཱི་བྷྲ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་དེ་ནས་ནི། །དཔའ་བོ་འདོད་པ་ལྔ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་དངོས། །བདག་ཉིད་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོག །རྟེན་ཅིང་ འབྲེལ་པརབར་འབྱུང་ཆོས་ཅན། །སེམས་ཅན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །ཅེས་པ་ནི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱས། ག
Chinese
此乃金刚萨埵大乐，普贤王如来一切之主，金刚慢母之主宰，薄伽梵至上第一之士夫也。复次，从坛城主尊之心间，化现之灌顶诸神执持铃铛而灌顶。此乃瑜伽母众之，智慧梵音之随行而说。汝亦恒常执持之，于菩提胜处立于胜。三次摇动后，稳固于左胯处。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），有寂本体自性清净，本体自性已离有寂，自性清净之胜菩萨，将成有寂殊胜者。自身刹那间成吉祥黑汝嘎，双手持金刚杵与铃，与明妃金刚亥母红色持钺刀与颅器，如十六岁少女般真实拥抱。为于意之身稳固故，善说手印之誓言。何之身乃一切稳固，彼乃善宣手印。于智慧十六岁者，以手等真实拥抱。金刚铃杵平等结合者，乃上师之灌顶而说。复次以宝瓶之水灌顶。如是出生等之末尾。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比色嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेके ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeke te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，彼之誓言，吉祥，吽），嗡 班匝 额巴瓦 阿比辛匝 吽（藏文：ༀ་བཛྲཱི་བྷྲ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्री भ्रव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhrava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，出生，灌顶，吽）。如是诵说而灌顶，身体一切充满。体验大乐。水之剩余于顶上回旋，化为金刚萨埵为顶严。以饮水等至音声供养。嗡 苏扎 德叉 班匝亚 梭哈（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，梭哈）。此乃金刚阿阇黎之灌顶。彼即明妃瑜伽士，无不可为之事。彼即知晓后，自此，勇士享用五欲。自性乃一切勇士之体性，自性乃一切天女之居所。是故我将做一切，自性乃黑汝嘎最胜吉祥。缘起性空之法性，有情如幻之自性也。如是知晓三界后，成办无与伦比之利益众生之事。此乃随许也。如是则进入外形之坛城。获得宝瓶之灌顶。有权修持生起次第之道。果为化身任运自成现前。
English
Here is Vajrasattva, the great bliss. Samantabhadra, the master of all. The lord of Vajra Pride. To the Bhagavan, the supreme first man. Again, from the heart of the main deity of the mandala, the empowerment deities emanated and held the bell to empower. This is said to follow the wisdom melody of all yoginis. You should always hold it too. May you be victorious in the supreme enlightenment. After shaking it three times, stabilize it on the left hip. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), existence is pure by its very nature. Existence is separated from existence by its very nature. The supreme bodhisattva of pure nature. Will become a noble being. Instantly transform yourself into glorious Heruka, holding a vajra and bell with both hands, and the consort Vajravarahi, red, holding a curved knife and skull cup, embracing you perfectly like a sixteen-year-old girl. For the sake of stability in the mind's body. Utter the vows of the mudras well. Whose body is completely stable. Then proclaim the mudra well. To the sixteen-year-old of wisdom. Embrace perfectly with your hands. The union of vajra and bell. Is said to be the empowerment of the master. Again, empower with water from the vase. At the end of how it was born, etc. Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेके ते समय श्रीये हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata abhiṣeke te samaya śrīye hūṃ, literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, your vow, auspiciousness, Hum), Om Vajri Bhrava Abhisincha Hum (Tibetan: ༀ་བཛྲཱི་བྷྲ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्री भ्रव अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajrī bhrava abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajri, birth, empower, Hum). Thus speaking and empowering, the whole body is filled. Experience great bliss. The remaining water swirls on the crown of the head, transforming into Vajrasattva as the crown ornament. Offer with argham to shabda. Om Supratishtha Vajraya Svaha (Tibetan: ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā, literal Chinese meaning: Om, well-established, Vajra, Svaha). This is the empowerment of the Vajra Acharya. For that vidyadhara yogi, there is nothing that cannot be done. Having known that, from then on, the hero enjoys the five desires. Self is the essence of all heroes. Self is the abode of all goddesses. Therefore, I will do everything. Self is the supreme and glorious Heruka. Dependent arising is the nature of phenomena. Sentient beings are of illusory nature. Having understood the three realms in this way, accomplish the unparalleled benefit of beings. This is the subsequent permission. Thus, enter the mandala of external form. Receive the vase empowerment. Have the authority to meditate on the path of the generation stage. The result is the manifestation of the spontaneously accomplished Nirmanakaya.