Tibetan
ར་བའི་བར་དུ་བཅུག་ནས་སྙིང་གར་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག །ༀ་ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏད། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཞག་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་མོས་པར་མཛོད། སུ་ར་ཏེ། ནས། ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་མདུན་དུ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡོལ་བ་བསལ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་དམ་བཞག་བཞི་རིམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་ལྷའི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་བཞག་པ་ནི། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་བརྗོད། ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། དུང་ཆུ་སྦྱིན་ལ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་སོགས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིའི་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་གཏད་ལ། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ཀྱི་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་སྲོག་རྩོལ་ཁ་སྦྱར་དུ་འཆིང་། སེམས་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱེད་རྣམས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་སོགས་དམིགས་པ་སྤྲོས། བྱིན་འབེབས་ཀྱི་སྤོས་སྦྱོར་བདུག་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་བྱིན་འབེབས་སྔགས་ལན་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ན
Chinese
观想被置于围墙之间，并触及心间。嗡啊康维ra吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：嗡啊康维ra吽） 如此献上鲜花。为了产生密咒的独特发心，如同往昔的如来佛及其眷属，以密咒之门所行持的行持，以空性大悲为核心，觉悟为大乐之自性一般，我也将一切发起为瑜伽和大乐之心，如此想后合掌，请复诵这些。嗡萨瓦瑜伽吉大乌巴达亚弥。（藏文：ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡一切瑜伽心生起）上师将带着鲜花的金刚杵置于弟子的心间，观想为了稳固所发之心。苏ra德。乃至。亚塔苏康。观想抓住上师手中的金刚杵，并前进。扎吽榜霍。啊康维ra吽。（藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊康维ra吽）如此念诵并移除帷幕。之后，为了降下智慧尊，需要依次进行四种誓言的准备工作。首先是宣告本尊的誓言：将金刚杵置于头上，念诵“此乃誓言金刚杵”等。然后是从过患的角度立誓：将金刚杵置于心间，念诵“嘿汝嘎吉祥”等。从利益和过患两个方面立誓，并布施誓言金刚杵之水：布施海螺之水，念诵“此乃汝之”等。金刚上师以严厉的口吻宣告誓言：将金刚杵置于头顶，念诵“从今以后”等。这些都是外围坛城的进入方式。为了进入内部，作为降下智慧尊的实际供养，献上曼扎。复诵此祈请文：如来等三遍。上师将独股金刚杵的手印置于弟子的心间，念诵“此乃智慧金刚杵”等。然后，向殊胜本尊祈请，复诵这些：勇士和瑜伽母等三遍。你们将身体的要点正直伸直。语的要点将气息与呼吸结合。心的要点不要散乱到其他地方，专注地修持这个目标。你们观想无量光红色等景象。猛烈地进行加持的熏香、焚香和乐器之声，并多次念诵加持的咒语。然后
English
Visualize being placed within the enclosure and touching the heart. Oṃ āḥ khaṃ vīra hūṃ. (藏文：ༀ་ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།, Devanagari: , IAST: oṃ āḥ khaṃ vīra hūṃ, Literal meaning: Om Ah Kham Vira Hum) Thus, offer the flower. In order to generate the unique bodhicitta of mantra, just as the Tathāgatas of the past and their retinues, through the practices engaged in through the door of mantra, awakened to the essence of great bliss, with emptiness and compassion as their core, in the same way, I too will generate the mind for all yoga and great bliss. Thinking thus, join your palms and repeat these words. Oṃ sarva yoga citta utpādayāmi. (藏文：ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།, Devanagari: , IAST: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal meaning: Om, I generate the mind of all yoga) The teacher places the vajra with the flower on the disciple's heart, and visualize stabilizing the generated mind. Sura te. Up to. Yathā sukham. Visualize grasping the vajra in the teacher's hand and stepping forward. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Āḥ khaṃ vīra hūṃ. (藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།, Devanagari: , IAST: āḥ khaṃ vīra hūṃ, Literal meaning: Ah Kham Vira Hum) Recite thus and remove the veil. Then, in order to invoke the wisdom being, the four preliminary vows must be performed in sequence. First, the deity's vow is proclaimed: Place the vajra on the head and recite "This is the vow vajra," etc. Then, the vow is taken from the perspective of faults: Place the vajra on the heart and recite "Heruka glorious," etc. The vow is taken from the perspective of both benefits and faults, and the water of the vow vajra is given: Give conch water and recite "This is yours," etc. The vajra master proclaims the vow with a stern tone: Place the vajra on the crown of the head and recite "From today onwards," etc. These are all the ways of entering the outer mandala. To enter the inner mandala, offer a mandala as the actual offering for invoking the wisdom being. Repeat this supplication: Tathāgata, etc., three times. The teacher places the single-pointed vajra mudra on the disciple's heart and recites "This is the wisdom vajra," etc. Then, supplicate the supreme deity, repeating these words: Heroes and yoginis, etc., three times. You all, straighten the key points of the body. Bind the key point of speech, breath control, and vocalization together. Meditate single-pointedly on this object of focus, without letting the key point of the mind wander elsewhere. You all, elaborate on the visualization of red Amitābha, etc. Intensify the incense, burning incense, and musical sounds of the blessing, and recite the blessing mantra many times. Then
Tibetan
ས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། རྡོར་དྲིལ་བཅས། ཨ་ཁཾ། ཡང་དག་པ་ཡི་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་སྔར་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷའི་རིགས་བརྟགས་པའི་སླད་དུ་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལས་མ་ཉམས་པའི་མེ་ཏོག་གཅིག་གི་ཕྲེང་བར་མོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ལ་འདོར་བར་མོས་ཏེ་སྔར་ནས་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྔོན་ནས་སྒྲུབ་པའི་སོགས་བརྗོད་དུ་གཞུག །ཁྱོད་རང་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕོག་པས་གཙོ་བོའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་དང་རིགས་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པར་བསྒྱུར། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་སླར་སྤྱི་བོར་བཅིང་། མིག་དབྱེ་བ་ནི། སློབ་མའི་མིག་ཏུ་ༀ་ཡིག་རེ་རེ་གསལ། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོག་ཇི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེས་མིག་དར་དབྱེ། དེ་ལྟར་མ་ རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་ནས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་མིག་ཐོབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ལྷ་ངོ་བོ་རྒྱས་པར་བསྟན་དགོས་པས། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲྭ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལ། ཨེ་ལས་དང་ཡཾ་ལས་སོགས་ས་བོན་རྣམས་བོར་ཏེ། བ་དན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་རྩིགས་པའི་ཕྱི་རོལ་འགྲམ་སྟེགས་ཞེས་པ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་སྔོ་བའི་སྟེང་དུ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དབུས་གཙང་ཕྱུར་བུ་དང་བཅས་པ་ལྔ་ཚོམས་སུ་གནས་པ། རྟ་བབས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནས། འོད་ཀྱི་ཁྱབ་པར་མཛད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གཙོ་བོ་མཚོན་ཆ་ཅན་བསྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་ནས། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ནས། དབུས་ན་བཞུ
Chinese
地真威力之说：持金刚铃等，念诵ཨ་ཁཾ།（藏文：ཨ་ཁཾ།，梵文天城体：अ खं，梵文罗马拟音：a khaṃ，汉语字面意思：阿康）以及“真实存在”等。之后，为了辨别先前有缘分之本尊，献花：观想从先前所献花鬘中，取一朵未凋谢之花，投向坛城中央，心想让它落在先前有业缘之本尊上，无需犹豫，与投向曼扎坛城同时，念诵此句。开始念诵“从前修持”等。说道：你之花朵落于坛城中央，是主尊之族。如是根据花朵所落之方向和部族进行改变。如是供献之花朵，再次观想戴于汝等头顶。念诵“诸佛之”等，将花朵再次戴于头顶。开眼：观想于弟子眼中，各自显现ༀ་字。（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）观想所有无明之障，与眼罩一同消除。念诵“嘿汝嘎吉祥”等，金刚杵打开眼罩。如是消除无明之障，获得清净智慧之眼，观想亲见坛城之本尊众。观看此善妙坛城。念诵“等”。之后，需详细展示本尊之体性，前方之坛城，如金刚地基、围墙、罗网等修法之现观一般。从ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字和ཡཾ་（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字等抛掷种子字，以幡等庄严，从墙外侧之台阶开始。由彼等完全围绕之宫殿，东白、南黄、西红、北绿、中央蓝色之上。所有特征皆圆满之无量宫，中央主尊与眷属聚集，五处集合而住。无马车等。彼等之上方虚空中，从各种莲花八瓣开始，各自有月轮。中央之座垫上，世尊欢喜金刚，身色蓝黑色，直至“光芒遍布”。如是，主尊有兵器者，如修法仪轨般生起。八瓣莲花上，东方为黑高里等，持有大地坛城。所有天女皆具三眼，中央安住。
English
The statement of the power of earth's truth: Holding vajra and bell, recite A Kham (藏文：ཨ་ཁཾ།，梵文天城体：अ खं，梵文罗马拟音：a khaṃ，汉语字面意思：阿康) and "That which is truly existent," etc. Then, in order to discern the deities with whom there is a prior connection, offer flowers: Visualize taking a single, unfaded flower from the garland of flowers previously offered, and throwing it into the center of the mandala, thinking, "May it fall upon the deity of the lineage with whom I have a karmic connection from before." Without hesitation, as you throw it into the center of the torma mandala, recite this along with it. Begin reciting "Having practiced from before," etc. Say, "Your flower has fallen in the center of the mandala, so you are of the principal lineage." Like this, change it according to the direction and lineage upon which the flower falls. The flower offered in this way, visualize placing it again upon the crown of your heads. Recite "Of all the Buddhas," etc., and place the flower again upon the crown of your head. Opening the eyes: Visualize the syllable Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) appearing clearly in each of the disciple's eyes. Visualize that all obscurations of ignorance are removed along with the blindfold. Recite "Heruka glorious," etc., and the vajra opens the blindfold. In this way, having removed the obscurations of ignorance and obtained the pure eye of wisdom, visualize directly seeing the assembly of deities of the mandala. Look at this excellent mandala. Recite "Etc." Then, since it is necessary to fully show the nature of the deity, the mandala in front, like the vajra ground, fence, net, etc., according to the clear realization of the sadhana. Throwing the seed syllables, starting with E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) and Yam (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), adorned with banners, etc., from the steps outside the wall. The palace completely surrounded by these, with the east white, south yellow, west red, north green, and the center blue. Above this, the immeasurable palace, complete with all characteristics, with the central principal deity and retinue gathered, dwelling in five groups. Without horse-stables, etc. Above these, in the sky, from the various eight-petaled lotuses, each with a moon disc. On the central seat cushion, the Bhagavan Delightful Vajra, with a dark blue-black body, up to "spreading with light." Like this, the principal deity with weapons is generated as in the sadhana. On the eight petals, in the east is Black Gauri, etc., holding the earth mandala. All the goddesses have three eyes each, dwelling in the center.