Tibetan
་ལྷན་ཅིག་བཅིངས་པ་རྣམས་དང་། ཁ་ཾ་ག་ལ་ཌཱར་དྲིལ་བཏགས་པ། གྲི་གུག་ཐོད་པ་དངོས་སམ་ཙཀླི། གསང་དབང་ཐོད་ཆང་། རིག་ཙཀ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་བདེར་བཞག །རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་འབུལ་གཏོར་ལྔ་ཚོམ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་བཅས་བཀོད། གཞུང་གསལ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རྒྱལ་མཚན་བརྒྱད་དང་མཆོད་པའི་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་མཉམ་བཀྲམ། མཆོད་པ་ལྷ་སྟ་གོན་སྐབས་བཤད་པ་ལྟར་དགོས་པས་ཆུ་བཞིའི་སྣོད་དུང་ཞལ་སོགས་བཞི་མདུན་ངོས་སུ་བཞག །མེ་ཏོག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས་བཅས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཚར་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་བསྐོར། རྗེས་གནང་ཆས། མིག་ཐུར། མེ་ལོང་། དྲིལ་བུ། མདའ་གཞུ། འཁོར་ལོ། །དུང་། པུསྟི་རྣམས་ཀྱང་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ལོགས་གང་བདེར་བཞག །གཞན་ཡང་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་བཤམས། སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། དཀྱིལ་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་སྦྱོང་བ། ཁྲུས་གསོལ། བགེགས་བསྐྲད་པ་རྣམས་བྱ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་གི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ། དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། གཟེངས་བསྟོད། སྒྲུབ་པ་ལྔ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་རྒྱས་པར་བཏང་། འདས་གཏོར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་འབུལ། མྱུར་མཛད་མགོན་པོ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་ནང་གཏོར་ དུ་འབུལ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ལ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་གཏོར་མ་བཏང་། ནང་དུ་ཕྱིན་ལ་བསྐོར་བ་དང་གསོལ་གདབ་བྱས་ལ་བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་བླང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་སྒྲིབ་བོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་འདུས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེ་ལ་སྐབས་སུ་བབ་པ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ཚད་མ་དང་ལྡན་ཅིང་། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པའི་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བྱོན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། ཕྱི་ནང་གི་གཏོར་ཆོག་བཏང་བ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ
Chinese
以及一同捆绑之物。悬挂着卡章嘎拉（藏文：ཁ་ཾ་ག་ལ་ཌཱར，梵文天城体：खं गालाडार，梵文罗马拟音：kham ga la dar，汉语字面意思：空行颅器鼓）。弯刀、颅骨（实物或食子）。秘密灌顶颅器酒。明妃食子等也随意安放。后方设置五堆供品食子。摆设护法的供品食子。如仪轨所明，在八个方位摆放八个胜幢和八个供瓶。供品如迎请本尊时所说，因此水的四种容器、海螺等四种放置于前方。鲜花、焚香、灯、香水、食物等，以三十七种五供围绕坛城。灌顶法器、眼药棒、镜子、铃、弓箭、轮。海螺、经书等也放在一个容器中，随意安放。此外，前行食子、外供食子、会供的物品。坛城前陈设内供甘露。修法坛城所需的其他物品也应备齐。然后先行传承祈请文。如仪轨中所述，进行净化、沐浴、驱逐邪魔等。加持供品。按照修法，从皈依开始，直到自生本尊的收摄升华，圆满观修自生本尊。如仪轨所示，生起坛城。赞颂。从五种修法开始，广作念诵、供养和赞颂。按照修法献祭亡者食子。快速成就怙主、空行母五部、一切鬼神的食子都作为内供献祭。到外面去，献祭四方和中央的五堆食子。回到里面，绕行并祈祷，圆满接受自入。用坛城帷幔遮蔽。第二是给弟子灌顶：弟子们聚集在门口，用事业瓶之水沐浴。行礼后在座位上坐好，撒花并收回。宣说发心。现在开始，对具备经续、口诀、信心之量，且具足传承上师未断绝的耳传，于薄伽梵五部坛城进行灌顶。先行自生本尊，修持前生坛城并供养，献祭内外食子，自身入坛等已经完成，现在是为了弟子的份
English
And those bound together. Hanging the kham ga la dar (藏文：ཁ་ཾ་ག་ལ་ཌཱར，梵文天城体：खं गालाडार，梵文罗马拟音：kham ga la dar，汉语字面意思：空行颅器鼓). A curved knife, skull (real or tsakli). Secret empowerment skullcup wine. Wisdom tsaklis, etc., should also be placed conveniently. In the back, arrange five piles of offering tormas. Arrange the protector's offering torma. As explained in the ritual text, eight victory banners and eight offering vases are arranged together in the eight directions clearly indicated in the text. The offerings are needed as described during the invocation of the deity, so the four containers for water, conch shells, etc., are placed in front. Flowers, incense, lamps, perfumed water, and food, etc., surround the mandala with thirty-seven sets of five sensory offerings. Empowerment implements, eye ointment stick, mirror, bell, bow and arrow, wheel. Conch shell, scriptures, etc., are also placed in one container, wherever convenient. Furthermore, the preliminary torma, outer torma, and implements for the tsok. In front of the mandala, arrange the inner offering of nectar. Other implements needed for the sadhana mandala should also be assembled. Then, preceded by the lineage prayer. As it appears in the mandala ritual, perform purification, bathing, and expulsion of obstacles. Bless the offerings. According to the sadhana, from refuge onwards, meditate completely on the self-generation, from generation to absorption and rising of the self-generation deity. Generate the mandala as in the mandala ritual. Praise. Starting from the five sadhanas, extensively perform recitation, offerings, and praise. Offer the deceased's torma according to the sadhana. Offer the tormas of the Swift-Acting Protector, the Five Classes of Dakinis, and all spirits as inner offerings. Go outside and cast the five piles of tormas in the four directions and center. Go inside, circumambulate and pray, and fully receive self-entry. Conceal with the mandala curtain. Second, the empowerment of the disciples: The disciples gather at the door and are bathed with water from the action vase. After bowing, they sit in their places, scatter flowers, and collect them. Clearly declare the generation of bodhicitta. Now, it is appropriate to bestow empowerment into the mandala of the Bhagavan's Five Families, which possesses the measure of scripture, oral instructions, and faith, and which has come down from ear to ear in an unbroken lineage of accomplished masters. Having completed the self-generation beforehand, generating and offering the front generation mandala, casting the inner and outer tormas, and entering oneself, now it is for the sake of the disciples.
Tibetan
་གྱུར་པ། ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གཉིས་ཡོད་པ་ལ། ཐོག་མར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛད་པར་ཞུ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་ལན་གསུམ། སླར་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ལན་གཅིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ ཤར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མོས་ལ། ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་མཛོད་ཅིག །ༀ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ། ན་མཿམི་ཧཱུྃ། ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་བཏུད་པའི་ཕྱག་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་མོས་མཛོད། སྒོ་དེ་ཉིད་ནས་ཐོན་ཏེ་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ལྷོའི་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་སོགས་གོང་གིས་འགྲེས་ཏེ། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་རྣམས་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཕྱིན་ཏེ་ལྷ་སྣམ་ལ་འཁོད་པར་མོས་ལ། སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་རིགས་དང་སྐལ་བ་ཤེས་དགོས་པས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གང་ལ་དགའ། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྐལ་པབ་བཟང་ལ་བདག་དགའོ། །ཞེས་དང་། སྐལ་བཟང་དེས་ཁྱོད་ཅི་ཞིག་བྱ། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། སངས་རྒྱས་མཆོག་འདོད་དམ་ཚིག་ཡིན། ཞེས་ལན་བཏབ། གདོང་གཡོག་སྦྱིན་པ་ནི། སྔོན་ཆད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའམ། ཞུགས་ཀྱང་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བས་བསྐྱར་ནས་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་ཡུག་དམར་པོ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་རེས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ༀ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གདོང་གཡོགས་དམར་པོ་སྦྱིན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་དུ་མི་བཏུབ་པས་ཕྱག་རྟེན་མཚོན་བྱེད་དུ་ཨུ་དུམྦ་ར་སོགས་མཆོག་གི་མེ་ཏོག་སྣ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་ཐལ་མོ་སྦྱ
Chinese
转变。为了与天神同等，有进入坛城的仪轨和进入后接受灌顶的仪轨两种。首先，为了祈请上师和坛城主尊——五部大续部的本尊众不分彼此处传授进入的法，请献曼扎。说罢，开始献曼扎。然后，请你们双手合掌，掌中拿着花，一起念诵这祈请文三遍。大乐您是我的导师。等，如前行时一样念三遍。再次念诵这特殊的祈请文。诸佛等等念三遍。如此祈请后，赐予允许：如来等等念一遍。请你们打开坛城东门进入，观想安住于东方诸神处。双手合掌于三处（额头、喉咙、心间），为坛城本尊念诵此咒并顶礼。嗡 纳玛 斯德 吽（藏文：ༀ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् नमः स्ते हुम्，梵文罗马拟音：om nama ste hum，汉语字面意思：嗡，敬礼，是，吽）。纳玛 弥 吽（藏文：ན་མཿམི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः मि हुम्，梵文罗马拟音：namaḥ mi hum，汉语字面意思：敬礼，弥，吽）。纳摩 纳玛 吽（藏文：ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो नमः हुम्，梵文罗马拟音：namo namaḥ hum，汉语字面意思：敬礼，敬礼，吽）。观想向五部本尊众顶礼膜拜，他们非常欢喜。从那道门出来，右绕，打开南门等等如前所述。从南方、西方和北方顶礼。右绕而行，观想安坐在法座上。如前行时一样，进行包括连接在内的七支净供。为了引入深奥的坛城，必须了解种姓和根器。种姓之子，你喜欢什么？被问后，观想回答，并复诵这句话：我喜欢善根。并问道：善根对你有什么用？回答说：我想要殊胜的佛果，这是我的誓言。给予面罩：以前未进入过五部坛城，或者进入过但未见过作为象征的意义坛城，为了象征再次进入，观想用一块未开封的红色布蒙住脸。嗡 扎秋班达 瓦热玛纳耶 吽（藏文：ༀ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् चक्षुर्बन्ध वरमण ये हुम्，梵文罗马拟音：om cakṣurbandha varamaṇa ye hum，汉语字面意思：嗡，束缚眼睛，殊胜，装饰，耶，吽）。给予红色面罩。与坛城本尊相见，不能空手相见，所以为了象征见面礼，将乌昙婆罗等五种殊胜花朵串成的花环合于掌中。
English
Transformed. In order to be equal to the gods, there are two rituals: the ritual of entering the mandala and the ritual of entering and receiving empowerment. First, in order to request the Dharma of entering from the master and the main deity of the mandala, the assembly of deities of the five great tantras, without distinction, please offer a mandala as the fee for requesting. Having said that, begin the offering of the mandala. Then, please fold your hands together with flowers in your palms and repeat this prayer three times. Great joy, you are my teacher. Etc., repeat three times as in the preliminary stage. Again, repeat this special prayer. All Buddhas, etc., repeat three times. After praying in this way, grant permission: Thus Gone One, etc., say once. Please open the east gate of the mandala and enter, and visualize residing in the eastern deities. Fold your hands in three places (forehead, throat, heart), and offer prostrations to the deities of the mandala with the repetition of this mantra. Om Nama Ste Hum (藏文：ༀ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् नमः स्ते हुम्，梵文罗马拟音：om nama ste hum，汉语字面意思：Om, Homage, Is, Hum). Nama Mi Hum (藏文：ན་མཿམི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः मि हुम्，梵文罗马拟音：namaḥ mi hum，汉语字面意思：Homage, Mi, Hum). Namo Nama Hum (藏文：ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो नमः हुम्，梵文罗马拟音：namo namaḥ hum，汉语字面意思：Homage, Homage, Hum). Visualize that the assembly of deities of the five tantras are very pleased with the prostrations made at their feet. Exit from that gate, circumambulate to the right, open the south gate, etc., as described above. Prostrate from the south, west, and north. Go around to the right and visualize sitting on the Dharma seat. As in the preliminary stage, perform the seven-branch purification including the connection. In order to introduce into the profound mandala, it is necessary to know the lineage and capacity. Son of lineage, what do you like? After being asked, visualize the answer and repeat this sentence: I like good fortune. And ask: What does good fortune do for you? Answer: I want the supreme Buddhahood, this is my vow. Giving the face cover: Having not entered the five mandalas before, or having entered but not having seen the symbolic meaning mandala, to symbolize re-entering, visualize covering the face with a piece of unopened red cloth. Om Cakṣurbandha Varamaṇa Ye Hum (藏文：ༀ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् चक्षुर्बन्ध वरमण ये हुम्，梵文罗马拟音：om cakṣurbandha varamaṇa ye hum，汉语字面意思：Om, Bind the eyes, Excellent, Ornament, Ye, Hum). Give the red face cover. Meeting the deities of the mandala, it is not possible to meet empty-handed, so to symbolize the greeting gift, join the garland of five excellent flowers such as Udumbara in the palms.