Tibetan
་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་འདུལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་སྲུང་ཞིང་གཞན་ལ་ཕན་པར་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་གསུངས་ཆོས། སོགས་ནས། སྟོན་པར་བགྱི། ཞེས་ལན་གསུམ། བདུན་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་ཞིང་ལུས་འབུལ་བ་བཅས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང་། སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །བར་ལན་གསུམ། བརྒྱད་པ་དྲིས་ལན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་ནས་ཁྱོད་འདོད་དམ། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ནས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལན་བཏབ། དགུ་པ་སྡོམ་པ་བསྒྲགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པ་ལ་རག་ལས་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་སྲུང་སྡོམ་བྱ་དགོས་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། སོགས་ནས། ཡང་དག་བཤད། བར་ལན་གསུམ། བཅུ་པ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སློབ་དཔོན་འདིར་ནི་སོགས་དང་། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། བཅུ་གཅིག་པ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནི། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པའིབའི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ༀ་ལས་འཁོར་ལོ་ ༀ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མགྲིན་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་ཨཱ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ཐིག་ལེ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གདོད་མ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་དེ་ཆོ་ག་འདིས་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་དེ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྒོ་གསུམ་ལྷར་བྱས་མ་ཐག་པ་དེ་མཆོད་ཡུལ་དུ་བཟུང་བ་ཡིན། མེ་ཏོག་དབུ་ལ་ཕུལ་ནས་མཆོད་པར་མོས་པ་མཛོད། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདུག་སྤོས་ཤངས་ལ དྷུ་པེ མར་མེ་སྤྱན་ལམ་དུ ཨཱ་ལོ་ཀེ དྲིའི་བྱུགས་པ་ཐུགས་ཀར གནྡྷེ ཞལ་ཟས་ལྗགས་ལ ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཡོན་ལ་མ་ཆགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར། །མཆོད་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་དགེ་བར་མནོས། ཞེས་བརྗོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ མཛོད། ༀ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་གཏི་མུག་སེལ། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། །ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་མོས་ལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་གཞུག །དེ་བཞིན་དུ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་མཆོག །སོ་སོར་རྟོག་པས་འདོད་ཆགས་འཇོམས། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། གསུང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ངག་ལ་ཐིམ་པས། ངག་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །དག་པའི་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་།
Chinese
从此时起直至菩提心要之间，以三门大恭敬皈依，守护别解脱律仪，菩萨学处，持明咒之誓言，如法守护且利益他人，如是思念，念诵此句。 祈请世尊坛城宣说正法。 等等。 成为导师。 念诵三遍。 第七，做七支供养，你们面前的虚空中，与上师无二无别的世尊五部续部的坛城，三宝和三根本的本尊如浓云般围绕，于彼等跟前， 我与他众一切有情，从无始以来所积之罪忏悔，随喜轮涅一切之善，劝请法轮常转，皈依金刚乘之三宝，发愿行菩提心，将善根回向大菩提，以及供养身体等，如是思念，如法行持七支供养，念诵此句。 我所造之罪业。 等等，如仪轨之首所说。 愿您成就三身。 之间念诵三遍。 第八，回答提问，如来一切。 等等，提问你想要吗？ 回答此提问，念诵此句。 如来。 等等。 大士我想要。 如是回答。 第九，宣告律仪，金刚乘之根本在于誓言和律仪，极其重要，故需守护律仪，需守护者即是这些，听闻此宣告。 佛法僧伽。 等等。 如实说。 之间念诵三遍。 第十，受持律仪，如是所说之誓言和律仪等，善加受持后，如法守护，如是思念，念诵此句。 导师于此。 等等，以及，如三世怙主等，如仪轨中所说，念诵三遍。 第十一，加持三处，刹那间弟子化为金刚萨埵之身，于额间月亮上有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所化之轮， 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所印，身金刚身色白色，持轮和铃，喉
English
From this time until reaching the essence of enlightenment, I take refuge with great reverence in the three doors, protect the Pratimoksha vows, the Bodhisattva precepts, and the Samaya of the Vidyadhara mantra, protect them properly and benefit others, thinking thus, repeat this sentence. May the Blessed One Mandala speak the Dharma. And so on. Become a teacher. Recite three times. Seventh, doing the seven-branch offering is: In the sky in front of you, the Blessed One Mandala of the five classes of Tantras, inseparable from the Guru, is surrounded by the deities of the Three Jewels and the Three Roots like dense clouds. In front of them, I and all other sentient beings confess the sins accumulated from beginningless time, rejoice in all the virtues of Samsara and Nirvana, urge the turning of the wheel of Dharma, take refuge in the Three Jewels of Vajrayana, generate the mind of aspiration and action Bodhicitta, dedicate the roots of virtue to great enlightenment, and offer the body, etc. Thinking thus, perform the seven-branch offering properly, and repeat this sentence. The sins I have committed. And so on, as stated at the beginning of the Sadhana. May you attain the three bodies. Recite three times in between. Eighth, answering the question: All the Tathagatas. And so on, asking if you want it? Answer this question and repeat this sentence. Tathagata. And so on. Great being, I want it. Answer thus. Ninth, proclaiming the vows: The root of Vajrayana lies in Samaya and vows, which are extremely important, so it is necessary to protect the vows. Those who need to be protected are these. Listen to this proclamation. Buddha, Dharma, and Sangha. And so on. Truly said. Recite three times in between. Tenth, taking the vows: Having taken the vows and vows as stated, protect them properly, thinking thus, repeat this sentence. Teacher here. And so on, and, like the Protectors of the Three Times, etc., as stated in the Sadhana, repeat three times. Eleventh, blessing the three places: In an instant, the disciple transforms into the body of Vajrasattva, with a wheel transformed from the syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the moon on the forehead, marked by the syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the body is the Vajra body, white in color, holding a wheel and a bell, throat
Chinese
各种莲花上，从阿(藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)生出红色莲花，以阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字为标志，化为语金刚，身红色，持莲花和铃。心间日轮上，从吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化为金刚杵，以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标志，化为意金刚，身蓝色，持金刚杵和铃。在弟子三处涂抹混合五甘露和妙香的明点。上师心间放出光芒。迎请所有佛菩萨以身语意金刚之相，融入弟子三处。供养五妙欲，以嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)加持三次。如此行持，你们的身语意三门，原本就安住于三金刚的体性中，通过此仪轨得以认识，并使其显现。如此生起菩提心，并立即将三门观为本尊，视为供养对境。将鲜花献于顶上，心生欢喜地进行供养。嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)班杂布思贝阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。熏香供于鼻，度贝。明灯供于眼前，阿洛给。香水涂于心间，根德。食物供于舌上，奈维迪亚阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。如此供养的意义是，通过了知身语意三门为本尊，不执着于妙欲而享用。从今时起，不为轮回过患所染，具足一切供养，恒时心怀善念。如是说。你们要跟随念诵，向自己三处的金刚三门祈祷。 嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)身之金刚身之尊，具足智慧除愚痴，至尊胜者身金刚，我向身之金刚敬礼。如此祈祷后，身金刚融入弟子的身体，观想身体成为身金刚的体性。嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)萨瓦达塔嘎达嘎雅班杂萨瓦瓦阿玛郭杭(藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།)。如是生起我慢。同样地，语之金刚语之尊，以各别智摧毁贪欲，至尊胜者语金刚，我向语之金刚敬礼。如此祈祷。语金刚融入弟子的语言，观想语言成为语金刚的体性。嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)萨瓦达塔嘎达瓦嘎班杂萨瓦瓦阿玛郭杭(藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།)。同样地，意之金刚策发意誓言，清净自性调伏嗔恨。
English
On various lotuses, from Ā (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) arises a red lotus marked with ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), transforming into Speech Vajra, red in color, holding a lotus and a bell. In the heart, on a solar disc, from HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a vajra marked with HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), transforming into Mind Vajra, blue in color, holding a vajra and a bell. Apply bindus mixed with five amṛtas and fine incense to the three places of the disciples. Light radiates from the heart of the guru. Invite all Buddhas and Bodhisattvas in the form of Body, Speech, and Mind Vajras, and they dissolve into the three places of the disciples. Offer the five desirable objects, blessed three times with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). By doing so, your body, speech, and mind, which have inherently resided in the essence of the three vajras from the beginning, are recognized through this ritual, and it is made clear. Thus, having generated bodhicitta and immediately visualized the three doors as deities, they are held as objects of offering. Offer flowers on the head and rejoice in making offerings. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajrapuṣpe ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Offer incense to the nose, Dhūpe. Offer light to the eyes, Āloke. Apply scented water to the heart, Gandhe. Offer food to the tongue, Naivedya ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The meaning of offering in this way is to enjoy without attachment to desirable objects, knowing that body, speech, and mind are deities. From this time onwards, may we not be defiled by the faults of saṃsāra, possess all offerings, and always think of virtue. Say this. You should repeat after me, praying to the three vajras of your own three places. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra of Body, supreme Body, possessing wisdom, dispelling ignorance, Supreme Conqueror, Body Vajra, I prostrate to the Vajra of Body. Having prayed thus, the Body Vajra dissolves into the body of the disciple, and one should believe that the body is the essence of the Body Vajra. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva Tathāgata Kāya Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།). Thus, establish pride. Similarly, Vajra of Speech, supreme Speech, destroying desire with discriminating wisdom, Supreme Conqueror, Speech Vajra, I prostrate to the Vajra of Speech. Having prayed thus, the Speech Vajra dissolves into the speech of the disciple, and one should believe that speech has become the essence of the Speech Vajra. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva Tathāgata Vāka Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།). Similarly, Vajra of Mind, stirring the mind's commitment, purifying the pure nature, subduing anger.