Tibetan
ངས། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པར་མི་འགྱུར་བས་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལྟར་དཀོན་ཅིང་གྲོལ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐལ་པབ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གསང་སྔགས་ཉིད་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་སྤྱི་ཁྱབ་ཡིན་པར་བཞེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱས་པ་སོགས་མཆིས་ཀྱང་དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་དང་། །བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་དང་ནི་འབུམ་ཕྲག་ལྔ། །རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་བཤད་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། །སངས་རྒྱས་མཆོག་གིས་ཆོས་གསུངས་པ། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་བཞིར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་མང་བས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྡེ་སྣོད་བཞི་པར་བཞག་པ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཉིས་ནས་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཞག་པ་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་སྦྱོང་གཞི་དུས་བཞི། མི་རིགས་བཞི། འདོད་ཆགས་བཞི། དབང་པོ་བཞི་སོགས་བཞི་ཚན་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་དབྱེ་བ་ནི་གྲགས་ཆེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། བྱ་མིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟ་ག་ལའོ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྟ་ག་ལའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལའང་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རིམ་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པབ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐབས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕའི་རྒྱུད་དང་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མའི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ནི་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ལྔ་བཅུ་པར་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་མཁས་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་ཞབས་པད་བསྟེན་ཏེ་རིག་པའི་གནས་དང་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཀུན་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས་པས་བཤད་པ་དང་རྩོད་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ལམ་རིམ་གྱི་བཀའ་བབས། གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། ཁྱད་པར་གཏུམ་མོ་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག །དགྱེས་རྡོར་མཚོན་ཆ་དང་ཐོད་པ་ཅན་ལྷ་དགུའི་བསྐོར་བ་གྲུབ་ཆེན་ཌོམྦི་པ་དང་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས་ཀྱི་ལུགས། ལས་རྒྱ་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་
Chinese
我。未来的诸佛也不会宣说，如优昙婆罗花般稀有，且具足四种解脱，因此进入密咒之门是具有非常好的福分。虽然密咒本身被认为是三藏的普遍概括，也有被认为是特殊的，但如勇猛所问经中所说：为了利益天、非天和人，有各种各样的密咒和明咒，佛陀宣说了三千万和五十万个持明者之藏。正如大学者佛密所说：殊胜佛陀所说的法，存在于经藏、律藏、论藏和持明者之部这四个部分。其他论师也多有如此阐述，因此将持明者之藏作为特别殊胜的第四藏，其内部的划分有二至七种等多种分类，但考虑到修持的基础是四时、四种姓、四贪欲、四根等四组，所以划分为四部密续是很出名的。如《金刚帐续》所说：对于低劣者是事续，不做事的是瑜伽续，对于殊胜有情是瑜伽续，无上瑜伽续也是如此。其他续部中也有广泛记载，如事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部的次第安立，其中最为殊胜的无上瑜伽部，又分为以方便为主的父续和以智慧为主的母续。此处所涉及的五部密续大坛城，是贤哲成就者琼波瑜伽在五十岁时前往印度圣地，依止被金刚持亲自摄受的两位智慧空行母和一百五十位贤哲成就者，精通声明学和所有经续窍诀，获得了讲说、辩论和修证次第的传承，达到了很高的成就果位。特别是开示拙火的究竟，喜金刚的兵器和颅器九尊眷属是成就者多比巴和莲花生的传承。开示事业印的究竟，胜乐金刚六尊
English
I. Even future Buddhas will not speak of it. It is as rare as the Udumbara flower, and it possesses the four liberations. Therefore, entering the door of Secret Mantra is endowed with extremely good fortune. Although Secret Mantra itself is considered a general summary of the three pitakas, and it is also considered special, as stated in the *Vira-vikramaprasna Sutra*: "For the benefit of gods, asuras, and humans, there are various Secret Mantras and Vidyas. The Victorious Ones have spoken of thirty million and five hundred thousand Vidyadhara Pitakas." As the great scholar Buddhaguhya said: "The Dharma spoken by the Supreme Buddha exists in four parts: Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, Abhidhamma Pitaka, and the Vidyadhara section." Other teachers have also explained it in this way, so the Vidyadhara Pitaka is regarded as the particularly excellent fourth pitaka. Its internal divisions range from two to seven, and there are many classifications. However, considering that the basis of practice is the four times, four castes, four desires, four faculties, etc., the division into four tantras is well-known. As the *Vajra Tent Tantra* says: "For the inferior ones, it is the Kriya Tantra. Those who do not act are the Yoga Tantra. For the superior beings, it is the Yoga Tantra. The Anuttarayoga Tantra is also like that." As it is widely recorded in other tantras, such as the order of Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga, the most excellent of these, the Anuttarayoga Tantra, is divided into the Father Tantra, which mainly emphasizes skillful means, and the Mother Tantra, which mainly emphasizes wisdom. Here, the great mandala of the five tantra classes in question is that of the wise and accomplished Khyunpo Naljor, who went to the sacred land of India at the age of fifty, relied on the two Wisdom Dakinis personally embraced by Vajradhara and one hundred and fifty wise and accomplished ones, mastered the fields of knowledge and all sutras, tantras, and pith instructions, received the transmission of the stages of explanation, debate, and accomplishment, and attained a very high level of accomplishment. In particular, the ultimate teaching of Tummo, the Chakrasamvara with weapons and skull cup, the nine-deity retinue, is the tradition of the great accomplished Dombhipa and Padmasambhava. The ultimate teaching of Karma Mudra, the six-deity Hevajra.
Tibetan
ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལཱུ་ཧི་པའི་ལུགས། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལྷ་ལྔ་པ་ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ལུགས། འོད་གསལ་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་སོ་གསུམ་པ་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ལུགས། མངོན་སྤྱོད་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ལི་ཏ་བཛྲའི་ལུགས་རྣམས་བརྒྱུད་པ་སོ་སོ་ལས་གསན་མོད་ཀྱི་འདིར་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་བློས་བཏགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་དུས་འཁོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསུང་པའི་སྐབས་བདེ་དགྱེས་སོགས་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་སླར་ཡང་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ཡང་མང་དུ་གསུངས་པའི་ནང་མཚན་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་པོ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི། ལྷ་ལྕམ་དཔལ་མོ། །ས་མནྟ་བཛྲ་ཛ་ཡ་དེ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ག་ན་པ་བར་པ། པུཎྱ་ཀ་རས་གསན་པ་ནི་རིང་བརྒྱུད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་། བློ་གྲོས་རིན་ཆེན། ཤ་བ་རི་པ། མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ། དྷ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བར་པས་གསན་པ་ནི་ཉེ་རྒྱུད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་། གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ། རཏྣ་ཀ་ར། ཨཱ་བཛྲ། གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལས་གསན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་དེ། མཁས་གྲུབ་དེ་གཉིས་ལས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྨིན་གྲོལ་རྫོགས་པར་གསན། རྒྱུད་ཆེན་འདི་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཁས་གྲུབ་གཞན་ལ་མ་གྲགས་ཤིང་བོད་དུའང་མ་འགྱུར། འདི་རིགས་གཞན་དུའང་མང་བར་ཡོད་པར་སྣང་བས་བོད་དུ་འགྱུར་བའི་གསུང་རབ་ཉུང་ཤས་ལ་བརྟེན་ནས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་དག་མ་དག་གི་ཁ་ཚོན་བཅད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་འདོམས་འཇལ་བའི་དཔེར་སྣང་ངོ་། །མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་རྨོག་ལྕོག་པ་ལ་གནང་སྟེ་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་སོགས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་ད་ལྟའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་ གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་དེ་རིང་གི་སྐབས་སུ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ཡིན། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལྷག་གན
Chinese
第十二，卢伊巴派系。 幻化梦境之究竟，摩诃摩耶五尊，库库日巴派系。 光明之究竟，密集金刚不动金刚三十三尊，圣父子派系。 现行之究竟，大威德金刚十三尊，拉里塔瓦日拉派系。 这些都是从各自的传承中听闻的，但在这里，并不是将它们合而为一，凭空捏造一个坛城。 世尊释迦牟尼佛在吉祥米聚塔（འབྲས་སྤུངས་，哲蚌寺）大塔处宣讲时轮根本续时，也再次宣说了胜乐、欢喜等所有根本续部，并且还宣说了许多其他的续部，其中名为《宝生海》的大续部中，清楚地阐述了将这五个续部合为一个坛城进行修持的方法。此续部由遍主金刚持、金刚藏、智慧空行母、因陀罗部底、吉祥天女，从萨曼达瓦日拉扎亚德瓦到金刚嘎纳巴之间，由普尼亚嘎拉听受，是为远传。金刚持、洛哲仁钦、夏瓦里巴、自在弥勒巴、达菩提心到金刚座巴之间听受，是为近传。金刚持、成就勇士、拉特纳嘎拉、阿瓦日拉、大成就者拉呼拉听受，是为极近传。从这两位智者成就者处，琼波瑜伽圆满听受了成熟解脱。此大续在印度其他智者成就者中并不出名，在西藏也未被翻译。 似乎这种类型的续部还有很多，仅仅依靠翻译成藏文的少量经典来判断经续的种类是否纯正，就像用手臂来测量天空一样。 智者成就者琼波将此传给了热觉巴，然后依次传给温顿杰岗巴等，直到现在，这个传承没有中断。为了修持这个大坛城的灌顶，有弟子安住和灌顶正行两个部分，今天要做的是前行之法。 其中，上师的事业已经完成。 你们的本分是安住。
English
The twelfth, the tradition of Luipa. The ultimate teaching on illusion and dreams, the five deities of Mahamaya, the tradition of Kukkuripa. The ultimate teaching on luminosity, the thirty-three deities of Guhyasamaja Akshobhya Vajra, the tradition of the Holy Father and Son. The ultimate teaching on manifestation, the thirteen deities of the great Vajrabhairava, the tradition of Lalitavajra. These were all heard from their respective lineages, but here, it is not the case that they are combined into one, creating a mandala out of thin air. When the Bhagavan Shakyamuni Buddha taught the root tantra of Kalachakra at the great stupa of Drepung (འབྲས་སྤུངས་), he also taught all the root tantras of Hevajra, Chakrasamvara, etc., and also taught many other tantras. Among them, the great tantra called "Jewel Ocean" clearly explains the method of practicing these five tantras as one mandala. This tantra was received by Punya Kara from Samantavajra Jayadeva to Vajra Ganapa, through the lineage holders Vajradhara, Vajragarbha, Wisdom Dakini, Indrabhuti, and the Goddess Palmo, which is the long transmission. The near transmission is from Vajradhara, Lodro Rinchen, Shavaripa, Lord Maitripa, Dha Bodhichitta to Vajrasanapa. The very near transmission is from Vajradhara, Siddha Hero, Ratnakara, Avajra, and the great Siddha Rahula. From these two wise and accomplished masters, Khyungo Naljor fully received the ripening and liberation. This great tantra is not known to other wise and accomplished masters in India, nor has it been translated into Tibetan. It seems that there are many tantras of this kind, and judging the purity of Sutra and Tantra based on the few scriptures translated into Tibetan is like measuring the sky with an arm. The wise and accomplished Khyungo gave this to Rmoglcogpa, and then it was passed down to Wonton Kyergangpa and others, and the lineage has continued unbroken until now. To accomplish the empowerment of this great mandala, there are two parts: the disciples abiding and the actual empowerment. Today, we will perform the preliminary practices. Among them, the activities of the master have already been completed. Your part is to abide.