Tibetan
་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོགས་ནས། ཁ་ཾ་ག་སོགས་གཏད་པའི་བར། དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོར་དྲིལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས་ནས་ཤིས་བརྗོད། ཆུ་དབང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་པའི་བར་གཞུང་ལྟར་བརྗོད། དེ་ནས་རྗེས་གནང་རྣམས་རིམ་པར་སྦྱིན་པ་ལ་ཐོག་མར་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། སྒེག་དང་བཅས་པའོ་ཕྲེང་བ་འཕང་། སོགས་རྫོགས་པར་བརྗོད། མིག་ཐུར་གྱིས་རྗེས་གནང་ནི། པྲཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཐུར་མའི་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཐོང་བ་ལ་བསྒྲིབ་པའི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཐོག་གསལ་བར་མོས་ཤིག །མིག་ཐུར་གྱིས་དབྱེ་ཚུལ་བྱས་ལ། ཇི་ལྟར་མིག་ མཁན་རྒྱལ་པོ་སོགས་བརྗོད། མེ་ལོང་གི་རྗེས་གནང་ནི། ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ཤེས་པའི་སླད་དུ་ཨཱཿལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ལོང་། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། སོགས་བརྗོད་ལ་མེ་ལོང་བསྟན། དྲིལ་བུའི་རྗེས་གནང་ནི། ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་འདིའི་སྒྲས་མཚོན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་སོགས་བརྗོད་ལ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། མདའ་གཞུའི་རྗེས་གནང་ནི། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བློ་སྤངས་པའི་སླད་དུ་ཧོཿལས་བྱུང་བའི་མདའ་གཞུ། ཐབས་ཀྱི་མདའ་དྲུག་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཞུ་ལ་བཀང་སྟེ་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕང་པས་བདུད་བཞི་དང་ཉན་རང་གི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཅོམ་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་བརྗོད་ལ་མདའ་གཞུ་གཏད་ཅིང་འཕང་བའི་ཚུལ་བྱར་གཞུགས། དེ་ནས་ཆོས་པ་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། རྐང་འོག་གཉིས་སུ་འཁོར་ལོ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ༀ་བཛྲ་ཧི་ཏུ་མི་སོགས་བརྗོད་ལ་འཁོར་ལོ་རྐང་འོག་ཏུ་གཞུག །ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་འབུད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན། ༀ་བཛྲ་བྷཱ་ཁ་རཾ་སོགས་བརྗོད་ལ་ལག་གཡས་སུ་དུང་གཏད། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་འདིའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཤོད་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་བརྡ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཏད་པའི་མོས་པ་གྱིས། ༀ་མ་ཧཱ་དྷརྨ་སོགས་བརྗོད་ལ་གླེགས་བམ་གཏད། ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་ཆོས་འཆད་ན་སྐབས་སོ་སོར་བབས་པའི་རིགས་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་ཅིག་
Chinese
从东方等等开始，直到给予卡姆嘎等等为止。之后，观想给予金刚铃和三昧耶。像这样，净化上师手中的金刚铃。从空性之中等等开始，念诵吉祥词。水灌顶。按照仪轨念诵直到“苏普拉底斯塔”稳固为止。之后，依次给予随许，首先观想用妩媚等八种供品进行供养。上师做各自的手印，念诵“伴随着妩媚抛掷花鬘”等，直到圆满。眼药膏的随许是：观想从榜（藏文：པྲཾ，梵文天城体：प्रं，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：榜）中生起的、具有智慧自性的眼药膏，能够清除遮蔽你们看见如是的无明翳障。用眼药膏进行涂抹，念诵“如眼科医生国王”等。明镜的随许是：通过确定一切有法之显现如同明镜中的影像，来成办有情众生的利益。为了知晓这一点，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生起的明镜。（念诵）“诸法如影像”等，并展示明镜。铃铛的随许是：通过象征从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生起的铃铛之声音，来证悟一切法皆为声空、无生的自性。念诵“一切如虚空”等，并摇动铃铛。弓箭的随许是：为了舍弃缘于自利的作意之念，从吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）中生起的弓箭。将方便的箭安放在智慧的弓上，向四方和上下射出，观想以此摧毁四魔以及声闻缘觉的作意之心。念诵“如来”等，给予弓箭并做出射箭的姿势。之后是宣说佛法的随许：观想在双脚下给予法轮。念诵“嗡 班杂 嘿度 弥”等，将法轮安放在脚下。意思是念诵“吹响佛法的大法螺”。念诵“嗡 班杂 巴 卡让”等，将法螺给予右手。为了表示通过此续部、教言、口诀来宣说佛法，成办有情众生的利益，观想给予续部的经函。念诵“嗡 玛哈 达玛”等，给予经函。以何种方式宣讲佛法呢？在每个场合，都应成办与当时情况相符的五种姓之三摩地的事业。
English
Beginning from the east, etc., up to giving Khamga, etc. After that, visualize giving the vajra bell and the three samayas. Like this, purify the vajra bell in the master's hand. Beginning from the state of emptiness, etc., recite auspicious words. Water empowerment. Recite according to the text until "Supratistha" is stable. After that, in order to bestow the subsequent permissions in sequence, first, generate the aspiration to make offerings with the eight seductions, etc. The master makes the respective mudras and recites completely, "Casting garlands with seduction," etc. The eye-ointment permission is: Visualize that the eye-ointment, which arises from Pram (Tibetan: པྲཾ, Sanskrit Devanagari: प्रं, Sanskrit Romanization: praṃ, Literal meaning: Pram) and is of the nature of wisdom, clears away the cataract of ignorance that obscures seeing the suchness of you all. Apply the eye-ointment and recite, "Like the king of ophthalmologists," etc. The mirror permission is: Through ascertaining that all phenomena of things are like reflections in a mirror, accomplish the benefit of sentient beings. In order to know this, the mirror that arises from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah). (Recite) "All dharmas are like reflections," etc., and show the mirror. The bell permission is: Through symbolizing the sound of this bell, which arises from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), realize that all dharmas are of the nature of sound-emptiness and unborn. Recite "Everything is like space," etc., and ring the bell. The bow and arrow permission is: In order to abandon the mind of self-cherishing, the bow and arrow that arise from Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal meaning: Hoh). Place the arrow of skillful means on the bow of wisdom, and by shooting it in the four directions and above and below, visualize that you are destroying the four maras and the mind of self-cherishing of the shravakas and pratyekabuddhas. Recite "Tathagata," etc., give the bow and arrow, and begin the act of shooting. After that is the permission to expound the Dharma: Visualize giving the wheel at both feet. Recite "Om Vajra Hetu Mi," etc., and place the wheel at the feet. The meaning is to recite, "Blow the great conch of the Dharma." Recite "Om Vajra Bhakha Ram," etc., and give the conch to the right hand. To indicate that through this tantra, agama, and upadesha, you should expound the Dharma and accomplish the benefit of sentient beings, visualize giving the text of the tantra. Recite "Om Maha Dharma," etc., and give the text. In what way should the Dharma be taught? In each situation, accomplish the activities of the samadhis of the five families that are appropriate to the occasion.
Tibetan
ཞེས་པའི་དོན་ཏུ་རིགས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། འཁོར་ལོ་སོགས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་རིམ་པར་གཏད་ལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སོགས་བརྗོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་ བྱ་བའི་སླད་དུ་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བར་མོས་ཤིག །མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་སོགས་བརྗོད། རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཚོགས་སུ་རོལ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སོགས་བརྗོད། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་སྒོམས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས། འདིར་འཛོམས་ན་རྒྱུད་སྡེ་གཙོ་བོའམ་ཙཀླི་སོགས་བསྟན། མ་འཛོམས་ཀྱང་ཆོག །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་སོགས་བརྗོད། གསུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩལ་བར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། རིགས་ལྔ་འདི་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རིགས་ལྔ་བདག་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། སླར་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣམ་སྦྱར་མནབ། གྲྭ་གཉིས་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་བ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཕྱག་གཡོན་པས་ཐུགས་ཀར་བཟུང་གཡས་མི་འཇིགས་པའི་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ལ། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་བརྗོད། སྣམ་སྦྱར་ཕུད་ལ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དེང་ནས་བཟུང་ཏེ་སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་རྟག་ཏུ་བཏོན་པར་དབུགས་དབྱུང་བར་མོས་ཤིག །གསང་ཆེན་མཆོག་གི་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྗོད་ལ་གཏད། །དེ་ནས་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་བརྗོད་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པས་སོགས་དང་། དེ་ལྟར་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་སོགས་བུམ་དབང་གི་དག་པའང་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་གོང་མ་གསུམ་ ཞུ་བའི་ཡོན་ཐུན་མོང་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། ཐུན་མོང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་འཁོར་བ་བྱིང་བ་སོགས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་སོགས་ནས། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་སོགས་མཁའ་གསང་བྱིན་བརླབས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མོས་སོགས་ནས། ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་བར་བརྗོད། གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན
Chinese
其意义是五部随许：依次授予轮等五部的法器，念诵“世间界是”等。为了众生之事，随喜四事业和八成就的随许。展示胜施手印，念诵“息与增”等。随喜以自己是殊胜本尊的慢心，享受五妙欲的会供而赐予随许。念诵“我即是佛”等。随喜观修显空无别的本尊而赐予随许。如果此处聚集，则展示主要续部或彩绘坛城等，不聚集也可以。念诵“远离贪欲”等。随喜赐予语秘密咒的随许。撒花，念诵“此五部”等三遍。你们在向金刚上师献花的同时，念诵这个：“五部我”等三遍。再次撒花，念诵“咒之成就”等。如此以灌顶成熟相续的弟子们，是于无上菩提作授记。金刚上师披法衣，两位僧人做成鹿耳状，左手置于心间，右手持无畏印的金刚铃杵，念诵“金刚上师薄伽梵”等。脱去法衣，以施无畏印加持。随喜你们从今以后，从有寂的恶趣中恒常解脱而得到安慰。念诵“大秘密胜”等。之后随喜赐予行仪的随许。以灌顶物金刚杵进行净化。从空性中等按照仪轨念诵并给予。之后听闻为了依凭所依坛城者们的清净之语。为了众生之义而发心等，以及如是进入彩绘坛城等，也念诵瓶灌顶的清净。之后为了祈请上方三灌顶，共同观想供养曼扎。共同念诵祈请文：“我沉溺于轮回”等三遍。金刚上师薄伽梵等，从“父亲的秘密处 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等，如虚空秘密加持修法一般，从“于心间随之生起之想”等，念诵至“我是谁 Ātma ko'haṃ（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：我是谁）”之间。第二，祈请秘密灌顶之资粮
English
The meaning of this is the fivefold permission: successively hand over the emblems of the five families, such as the wheel, and recite "The realm of the world is," etc. In order to accomplish the deeds that are appropriate for each sentient being, be pleased to grant permission for the four activities and the eight siddhis. Show the supreme generosity mudra, and recite "Peace and increase," etc. Be pleased to grant permission to enjoy the five objects of desire in a gathering with the pride of being the supreme deity. Recite "I am the Buddha," etc. Be pleased to grant permission to meditate on the deity who is inseparable from appearance and emptiness. If there is an assembly here, show the main tantra or mandala, etc. It is okay if there is no assembly. Recite "Free from attachment," etc. Be pleased to grant permission for the secret mantra of speech. Scatter flowers and recite "These five families," etc. three times. As you offer flowers to the Vajra Master, recite this: "The five families are mine," etc. three times. Scatter flowers again and recite "The accomplishment of mantra," etc. Thus, the disciples whose minds have been matured by the empowerment are predicted to attain supreme enlightenment. The Vajra Master wears the monastic robe. The two monks make the shape of deer ears, hold the left hand at the heart, and hold the vajra and bell with the right hand in the fearless mudra. Recite "Vajra Master Bhagavan," etc. Take off the monastic robe and bless with the fearless mudra. Be pleased to comfort you that from now on, you will always be freed from the evil destinies of existence. Recite "Great secret supreme," etc. Then be pleased to grant permission for the conduct. Purify the empowerment substance, the vajra. Recite and give according to the ritual, such as from emptiness. Then listen to these words of purification for those who rely on the mandala of reliance. For the sake of sentient beings, generate the mind of enlightenment, etc., and thus enter the painted mandala, etc., and also recite the purification of the vase empowerment. Then, in order to request the three higher empowerments, commonly visualize offering the mandala. Recite the prayer together: "I am drowning in samsara," etc. three times. Vajra Master Bhagavan, etc., from "The secret place of the father, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)," etc., like the practice of blessing the secret of space, from "The thought that arises in the heart," etc., recite up to "Who am I Ātma ko'haṃ (藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：我是谁)." Secondly, the offering for requesting the secret empowerment.