Tibetan
ནཱི་ནཾ་ཧྲཱི་ད་ཡཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲི་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ༀ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་རཏྣ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཏྲཱཾ་ཕཊ། ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཧྲཱིཿཕཊ། ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ནཱི་པྲ་ཏིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཨཱཿཕཊ། ༀ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཧོཿཕཊ། ཞེས་ལན་ལྔས་ཕུལ། ཨཱརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་འདོན་པ་སྤོསསྤྲོས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་ཐ་མ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཁྱམས་ལ་བཞུགས་པར་བསམ། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་ནི། མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དང་། འབྲིང་ལ་མོས་པའི་ཚེ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྱུང་བའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་མོས་པའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཞི་དང་། སྟེང་སྟེ་ལྔར་གཏོར་མ་ཆེ་བ་རེ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་རེ་འབུལ་དགོས་ལ། ཐམས་ཅད་ལའང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་རྣམས་གོང་ས་ཆོག་གི་སྐབས་དང་འདྲ། ཤར་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཡང་གོང་ས་ཆོག་གི་སྐབས་བཞིན། ལྷོ་རུ། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ཞེས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷུ་ཏཱ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ། ཨུནྨཱ་ད། ཨ་པ་སྨཱ་ར། ཊཱ་ཀ་ཊཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞཱནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཡ་ཐཻ་བ། ཡ་ཐཻཥྚཾ་བྷུཉྫ་ཐ། པི་པ་ཐ། ཛི་གྷྲ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་རཱ་ཏ་ཡ། སཏྶུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ནུབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་གཏོར་མ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འབུལ། བྱང་དུ་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བྷུ་ཛ་ར་ཎཱཾ། ཡ་པ་ཏཱ་ལ་ཙ་རཱ་ཎཱཾ། མན་ཁེ་ཙ་རཱ་ཎཱཾ། ཏ་པཱུརྦ་ཨ་དྷི་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཀ་དཀྵི་ཎ་ཨ་དྷི་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཧཱུྃ་པཤྩ་མ་ཨ་དྷི་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཕཊ་ཨུཏྟ་ར་ཎ་ཨ་དྷི་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ༀ་ཨི་ཧྲཱིཿཡ་བི་ཀྵོ་ཏྲྀ་ཏ་ཨི་ན་ཨཱ་ན་དེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། སོ་སོའི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་མཆོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་དང་། དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་གང་གནས་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་སྤྱོད་པ་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར། སྟེང་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྤྱི་གཏོར་རྒྱས་པར་འབུལ་བ་ལས། ཐམས་ཅད་རང་མདོག་ཐིག་ལེར་ཞུ། ཞེས་པ་ནས། གཡས་བརྐྱང་བཞུགས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱན། །ཅེས་པའི་བར་དོར། གཙོ་བོ་ལྔའི་རྩ་སྔགས་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས། ཡུངས་ཀར་གཏོར་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་ལ་མཚམས་བཅད། སླར་ནང་དུ་འོང་མ་ཐག་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ལ་ཁ་བཤལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཨུཏྒཱ་ཊ་ཡ་ས་མ་ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲལ་བས་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་དབྱེ། ༀ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་སེམས་ནི་རོལ་པར་ལྡན། །སྒེག་པའི་ཕྱག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད། །ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརབ་ཏུ་གྲུབ་པར་མཛོད། །མགོན་པོ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཧོ་ཞེས་མེ་ཏོག་ཕུལ། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་མགོ་བོར་མེ་ཏོག་བཅིངས་ལ། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བར་ཆད་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། བདུན་པ་ནི། འོག་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཆོག་གི་ཁ་བསྒྱུར་ཕྲན་བུའི་འདོར་ལེན་ཕྱེད་པར་བྱས་ལ་བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་བླང་ངོ་། །བརྒྱད་པ་ནི། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་ལན་གསུམ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཙོ་བོ་ལྷ་མོར་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །རྒྱལ་བ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་སྐུ་བདག་ལ་སྟོན། །ཅེས་ལན་གསུམ། གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །ལན་གསུམ། ༀ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ། ན་མཿམེ་ཧཱུྃ། ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕྱག་བྱ། བདུན་རྣམ་དག་བྱའོ།
Chinese
以“讷囊 赫日达央 吽 吽 啪”念诵三遍迎请。嗡 布达 达吉尼 普日谛察 额芒 巴林 嗡 啪。嗡 班杂 达吉尼 普日谛察 额芒 巴林 吽 啪。嗡 冉那 达吉尼 普日谛察 额芒 巴林 幢 啪。嗡 贝玛 达吉尼 普日谛察 额芒 巴林 舍 啪。嗡 嘎玛 达尼 普日谛察 额芒 巴林 阿 啪。嗡 萨瓦 达吉尼 普日谛察 额芒 巴林 吼 啪。如此念诵五遍供养。从阿甘到夏贝之间用三字供养。将此第五如空行母总供朵玛般念诵，以赞颂增饰。最后的朵玛也是一切有情的朵玛，如仪轨中所述。然而此处不作祈请降临。观想护方神和黑大尸陀林主，以及空行五部安住于庭院。外面的朵玛，简而言之，是空行母总供朵玛。中等意乐时，是从喜金刚所出的所有有情的朵玛。广在意乐时，则需向东西南北和上方五方供奉大的朵玛，并附带供品。所有这些都要进行供品加持和朵玛加持，与上师仪轨的情况相同。东方供养护方神的朵玛也如上师仪轨的情况。南方： 呸 班杂 阿惹利 吼 匝 吽 邦 吼 哲夏 吼。如此迎请一切有情。
English
Invite by reciting "Ni nam hri da yam hum hum phat" three times. Om Buddha Dakini Prititsa Imam Baling Om Phat. Om Vajra Dakini Pratitsa Imam Baling Hum Phat. Om Ratna Dakini Prititsa Imam Baling Tram Phat. Om Padma Dakini Prititsa Imam Baling Hrih Phat. Om Karma Dani Pratitsa Imam Baling Ah Phat. Om Sarva Dakini Prititsa Imam Baling Hoh Phat. Offer five times in this way. Offer from Argham to Shabda with three syllables. Recite this fifth one like the general offering of Dakinis, praising with embellishments. The last Torma is also the Torma of all beings, as it appears in the Sadhana. However, here, there is no invitation to descend. Visualize the guardians of the directions and the great black charnel ground lord, and the five classes of Dakinis residing in the courtyard. The outer Torma is: In brief, the general Torma of Dakinis. In the case of medium intention, it is the Torma of all beings arising from Hevajra. In the case of extensive intention, it is necessary to offer a large Torma to each of the four directions and the upper direction, i.e., five, along with offerings. For all of these, the blessing of offerings and the blessing of Torma are the same as in the case of the upper ritual. The offering of Torma to the guardians of the directions in the east is also as in the case of the upper ritual. In the south: Phem Vajra Aralli Hoh Dzah Hum Bam Hoh Drishya Hoh. In this way, invite all beings.
Chinese
以“ི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།”念诵三遍供献。各自的末尾以阿伽等作外供，以三字作内供。“具足誓言且护持世间，三有之中无论何处住，为利有情行诸事，供养赞颂亦顶礼。”如此赞颂。领受此供施食子等，将所求愿望祈祷之事全部加入。上方按照修法中出现的，广作总供，一切都融入自身颜色的明点中。从“右舒展安住，以尸林庄严”之间省略。五部主尊的根本咒和甘露旋转的咒语猛烈念诵。撒芥子驱除邪魔并作结界。再次进入室内后立即用事业瓶之水沐浴并漱口。围绕坛城三周后，念诵“ༀ་བཛྲ་ཨུཏྒཱ་ཊ་ཡ་ས་མ་ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་”（藏文，嗡 班杂 吾德嘎达 亚 萨玛 扎 贝 萨 亚 吽，梵文：ॐ वज्र उद्घाटय सम प्रवेषय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udghāṭaya sama praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开启，令入）以吽印解开，开启四方之门。“ༀ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་སེམས་ནི་རོལ་པར་ལྡན། །སྒེག་པའི་ཕྱག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད། །ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརབ་ཏུ་གྲུབ་པར་མཛོད། །མགོན་པོ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་བཞེས་སུ་གསོལ། །”（藏文）“嗡，至上安乐之心具游戏，以妩媚之手敬礼薄伽梵。扎 吽 旺 霍，祈愿迅速成就。怙主，请您领受合掌之鲜花。”念诵“霍”献花。念诵“ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་”（藏文，萨玛雅 扎 贝 萨 亚 吽，梵文：समय प्रवेषय हुं，梵文罗马拟音：samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：誓言，令入）在头顶系上鲜花。祈祷“祈愿息灭我和眷属的障碍”。第七，从下文将要出现的，为弟子灌顶的仪轨，将仪轨的稍作修改，取舍一半，圆满受取自入。第八，首先为了进入坛城而献曼扎。“大乐您是我的导师。”念诵三遍。“诸佛之自性身，我皈依于上师您。以及主尊与天女等，我亦顶礼诸天众。于大解脱之胜城，祈请怙主引我入。胜者不住于涅槃，薄伽梵请您示现身。”念诵三遍。赐予许可：“如来一切之住所，嘿汝嘎吉祥殊胜城，此乃心髓之坛城，我将引入诸弟子。”念诵三遍。“ༀ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ།”（藏文，嗡 纳玛 斯德 吽，梵文：，梵文罗马拟音：oṃ nama ste hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼）“ན་མཿམེ་ཧཱུྃ།”（藏文，纳玛 美 吽，梵文：，梵文罗马拟音：nama me hūṃ，汉语字面意思：敬礼）“ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ།”（藏文，纳摩 纳玛 吽，梵文：，梵文罗马拟音：namo nama hūṃ，汉语字面意思：敬礼）从四方顶礼。七种清净。
English
Offer three times by reciting "i hi hi hūṃ hūṃ hūṃ phaiṃ phaiṃ phaiṃ phaṭ svāhā." At the end of each, make outer offerings with argham, etc., and inner offerings with the three syllables. "Possessing vows and protecting the world, wherever you dwell in the three realms, acting for the benefit of all beings, I offer, praise, and prostrate." Thus praise. Take this offering of the torma, etc., and apply all the prayers for desired purposes. Above, as it appears in the sādhana, offer the general torma extensively, and everything dissolves into a bindu of its own color. Omit from "resting with right leg extended, adorned with charnel grounds" in between. Recite the root mantras of the five main deities and the mantras of the swirling nectar intensely. Scatter mustard seeds, dispel obstacles, and set boundaries. Immediately upon returning inside, wash with water from the activity vase and rinse the mouth. Circumambulate the mandala three times, and then, reciting "oṃ vajra udghāṭaya sama praveśaya hūṃ" (Tibetan, Sanskrit: ॐ वज्र उद्घाटय सम प्रवेषय हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra udghāṭaya sama praveśaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Open, Cause to Enter), open the doors of the four directions by breaking the seal with the hūṃ mudrā. "oṃ, the mind of supreme bliss is full of play. With a graceful hand, I bow to the Bhagavan. ja hūṃ vaṃ hoḥ, may it be swiftly accomplished. Protector, please accept the flower of cupped hands." Offer the flower, saying "ho." Tying the flower on the head by saying "samaya praveśaya hūṃ" (Tibetan, Sanskrit: समय प्रवेषय हुं, Romanized Sanskrit: samaya praveśaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Vow, Cause to Enter). Pray intensely, saying, "Please pacify the obstacles for me and my retinue." Seventh, from what will appear below, the ritual for empowering the disciple, make slight alterations to the ritual, taking and omitting half, and fully take self-entry. Eighth, first, offer a maṇḍala for the purpose of entering the mandala. "Great joy, you are my teacher." Recite three times. "The nature body of all Buddhas, I take refuge in you, teacher. And to the deities, including the main deity with consort, I also prostrate to the hosts of deities. Into the supreme city of great liberation, I beseech the protector to lead me. Victorious One, not abiding in nirvana, Bhagavan, please show me your body." Recite three times. Granting permission: "The abode of all the Tathagatas, Heruka, the glorious supreme city, this is the mandala of the essence, I shall lead the disciples in." Recite three times. "oṃ nama ste hūṃ" (Tibetan, Sanskrit:, Romanized Sanskrit: oṃ nama ste hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage), "nama me hūṃ" (Tibetan, Sanskrit:, Romanized Sanskrit: nama me hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage), "namo nama hūṃ" (Tibetan, Sanskrit:, Romanized Sanskrit: namo nama hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage). Prostrate from the four directions. Sevenfold purification.