Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ༀ་སྭ་སྟི། །དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཞབས་ལ་གུས་འདུད་ན། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཡང་དག་འབྱིན་པ་དང་། །མཐའ་དག་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཉེར་བཅོམ་ནས། །འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་དགེ་བ་ཉིད་དུ་མཛོད། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ངག་ཚིག་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པ། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་བདུད་རྩིར་ཉེར་བསྒྲུབས་ནས། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་བོའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །འདིར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་དང་། བསྙེན་པ་དང་། ས་ཆོག་དང་། ལྷག་གནས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་དང་། བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང་། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དབང་གོང་མ་རྣམས་སྦྱིན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་ཆོ་ག་སྟེ་དོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི། དེང་སང་ལག་ལེན་མཛད་པ་མ་མཐོང་ལ། གཉིས་པ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་མན་མཆན་དང་བཅས་པར་བལྟའོ། །གསུམ་པ་ལ། ས་བརྟག་པ་དང་། མངོན་པ་ལས་བསླང་བ་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲ་མོད་ཀྱི། ད་ལྟར་མི་བྱེད་པར་སྣང་ངོ་། །མི་སྣང་བ་ལས་བསླང་ བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལས་བསླང་བ་ནི། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བཤམ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། པཱ་དྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨིནྡྲཱ་ཡ། ཨཱགེ་ཡེ། ཡ་མཱ་ཡེ། ནི་རི་ཏཱ་ཡ། ཝཱ་རུ་ཎཱ་ཡ། ཝཱ་ཡ་ཝེ། ཀུ་བེ་རཱ་ཡ། ཨཱི་ཤ་ནཱ་ཡ། ཨཱུརྡྷཾ། བྲཧྨཱ་ཡ། སཱུ། གྲ་ཧ་ཨ་ དྷི་པ་ཏ་ཡེ། ཙནྡྲ་ནཀྵ་ཏྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། །ཨ་དྷོ་པྲི་ཐཱི་ཝི་བྷྱཿ ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿ ནཱ་གེ་བྷྱཿ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཐོག་མར་མཆོད་ཡོན་དང་། ཞབས་བསིལ་ཕུལ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། དེ་ནས་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། །དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ཕྱོགས་གདོན་གྱི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ །ཤར་ལྷོ །མཆོད་ཅིང་།གཤིན་རྗེ་བེ་ཅོན་འཆང་བའི་ལྷ། །མ་མོའ །ལྷོ་ཕྱོགས །མཆོད་ཅིང་།བདེན་དང་བྲལ་བ་ལེགས་ལྡན་ལྷ། །སྲིན་པོའ །ལྷོ་ནུབ །མཆོད་ཅིང་།ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཆུ་ཡི་ལྷ། །གླུ་ཡི །ནུབ་ཕྱོགས །མཆོད་ཅིང་།རླུང་སྟེ་སྲོག་ཀྱང་འཛིན་པའི་ལྷ། །རིག་འཛིན །ནུབ་བྱང་།མཆོད་ཅིང་།གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་དབྱུག་ཏོ་འཛིན། །ནོར་སྐྱོང་བྱང་ཕྱོགས མཆོད་ཅིང་དབང་དང་ལྡན་པ་འདྲེན་པའི་ལྷ། །འབྱུང་པོའ །བྱང་ཤར །མཆོད་ཅིང་།སྟེང་གི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་གཟའ་ཆེན་པོ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བཅས་པ་ལ། །མཆོད་ཅིང་།འོག་གི་ཀླུ་སྟེ་ས་ཡི་བདག །ས་འཛིན་ལག་པ་ཆེན་པོ་དང་། །དམ་ཚིག་ཤེས་པའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཅེས་བསྟོད། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས། །གཏོར་མ་ཕུལ་བ་འདི་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། །མེ་དང་གཤིན་རྗེ་བདེན་བྲལ་སྲིན་པོའི་བདག །ཆུ་བདག་རླུང་བདག་ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང་། །དབང་ལྡན་ལྷ་སྟེ་འབྱུང་པོ་བདག་པོ་དང་། །སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་གང་དག་ས་སྟེང་ཀླུ། །རི་ཡི་ལྷ་དང་གཙང་མའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །ས་ས་སོ་སོར་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཞེས་ནས་སུ། །རང་རང་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་ པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །རང་གི་
Chinese
གདམས་ངག་མཛོད་第十一函。吉祥五部续部的坛城仪轨意义明晰增广。 གདམས་ངག་མཛོད་第十一函。 吉祥五部续部的坛城仪轨意义明晰增广。 名为吉祥五部续部的坛城仪轨意义明晰增广之论著。 嗡 索斯帝！吉祥五部续部的坛城仪轨意义明晰增广。顶礼上师与本尊！ 吉祥持金刚足前敬礼，成就果实真实赐予，一切魔众悉皆摧毁后，祈愿利益有情增吉祥！ 祈请金刚语加持，令我语词极清净，转为利他之甘露，成就无边众生大利益！ 此处五部续的坛城仪轨，即：摄受弟子，念诵，地基仪轨，余处，坛城留宿之仪轨，修持与供养，自入与受灌顶，弟子入坛城，弟子之灌顶，上师之灌顶，赐予以上灌顶，坛城收摄仪轨，了知此十二义。 其中第一个，如今未见实修者。第二个与共同相同，若欲知彼等之安立，当阅金刚座之坛城仪轨及其注疏。第三个，地基观察与从显现中起建也与共同相似，然如今不见行持。从不显现中起建有三，初从护方起建：陈设食子与供品，以阿弥利打（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，甘露）清净，以梭巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྭ་བྷཱ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，自性）净化。从空性中，由阿字所生之宽广广大之珍宝器皿中，嗡啊吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，ओम् आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）所化生之天物所成之供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，乐器等供品，清净无碍，遍布虚空。嗡 班扎 阿甘 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ，ओम् वज्र अर्घं स्वाहा，oṃ vajra arghaṃ svāhā，嗡 班扎 供品 梭哈），巴当，嗡 班扎 布贝 阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，ओम् वज्र पुष्पे आः हूँ，oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，嗡 班扎 花 阿吽），都贝，阿洛给，根德，内维迪扬，夏达 阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，शब्द आः हूँ，śabda āḥ hūṃ，声音 阿吽）。食子清净。
English
Gadams ngag dzö, Volume Eleven. A Detailed Explanation of the Rituals of the Mandala of the Five Glorious Tantra Sets. Gadams ngag dzö, Volume Eleven. A Detailed Explanation of the Rituals of the Mandala of the Five Glorious Tantra Sets. This is the treatise called "A Detailed Explanation of the Rituals of the Mandala of the Five Glorious Tantra Sets." Om Swasti! A Detailed Explanation of the Rituals of the Mandala of the Five Glorious Tantra Sets. Homage to the Guru and the Yidam! With reverence I bow to the feet of the glorious Vajra Holder, Who truly bestows the fruit of accomplishments, And having completely vanquished all hosts of obstacles, May you especially grant virtue to beings! Having blessed with the power of the Vajra speech, May my words be utterly immaculate, Having diligently transformed them into nectar beneficial to others, May you accomplish the great benefit of limitless beings! Here, the rituals of the mandala of the Five Tantra Sets are: Taking disciples, recitation, the ground ritual, the remaining places, the ritual of staying overnight in the mandala, accomplishment and offering, self-entry and receiving empowerment, disciples entering the mandala, the empowerment of disciples, the empowerment of the guru, bestowing the higher empowerments, and the ritual of gathering the mandala. These are the twelve meanings to be realized. The first of these is not seen practiced nowadays. The second is common, and if you wish to know the arrangement of these, you should consult the Vajra Seat mandala ritual with its commentary. The third, examining the ground and raising it from the manifest, is also similar to the common, but it does not seem to be done now. Raising it from the unmanifest has three parts. The first is raising it from the guardians of the directions: Arrange the torma and offerings. Purify with amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，nectar). Cleanse with svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྭ་བྷཱ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，self-nature). From emptiness, within the vast and extensive jewel vessels arising from the letter A, the offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, scented water, food, musical instruments, and other offering substances, made of divine substances arising from oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，ओम् आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum), are pure, unobstructed, and pervade the extent of the sky. Oṃ Vajra Arghaṃ Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ，ओम् वज्र अर्घं स्वाहा，oṃ vajra arghaṃ svāhā，Om Vajra Offering Svaha), Pādyaṃ. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，ओम् वज्र पुष्पे आः हूँ，oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，Om Vajra Flower Ah Hum), Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naivedyaṃ, Śabda Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，शब्द आः हूँ，śabda āḥ hūṃ，Sound Ah Hum). Cleanse the torma.
Chinese
在宽广浩大的颅器之中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化所形成的食子，化为具有智慧自性的甘露大海。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）念诵三遍加持。从自己的心间放出光芒，十方护法以及三界的一切众生，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）因陀罗耶（藏文：ཨིནྡྲཱ་ཡ།），阿给耶（藏文：ཨཱགེ་ཡེ།），亚玛耶（藏文：ཡ་མཱ་ཡེ།），内日达耶（藏文：ནི་རི་ཏཱ་ཡ།），瓦汝纳耶（藏文：ཝཱ་རུ་ཎཱ་ཡ།），瓦亚威（藏文：ཝཱ་ཡ་ཝེ།），古贝热亚（藏文：ཀུ་བེ་རཱ་ཡ།），伊夏纳亚（藏文：ཨཱི་ཤ་ནཱ་ཡ།），乌尔堂（藏文：ཨཱུརྡྷཾ།），布拉玛亚（藏文：བྲཧྨཱ་ཡ།），苏（藏文：སཱུ།），格拉哈阿迪帕塔耶（藏文：གྲ་ཧ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ།），禅札那叉札拉阿迪帕塔耶（藏文：ཙནྡྲ་ནཀྵ་ཏྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ།），阿多普日提维比亚（藏文：ཨ་དྷོ་པྲི་ཐཱི་ཝི་བྷྱཿ），阿苏热比亚（藏文：ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿ），纳给比亚（藏文：ནཱ་གེ་བྷྱཿ），萨帕日瓦拉阿尔冈札底擦梭哈（藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།）。首先献上供水和洗脚水，然后念诵虚空藏咒三遍加持食子，之后用鲜花等五种供品进行供养。具有力量的金刚持之神，神之国王，鬼怪之主，东方鬼怪及其眷属，我供养赞颂并顶礼。火神，吞噬祭品的火神，正直的仙人，东南方，我供养。阎罗，手持棍棒之神，母神，南方，我供养。不实之神，吉祥圆满之神，罗刹，西南方，我供养。手持钩索的水神，歌神，西方，我供养。风神，掌控生命的风神，持明者，西北方，我供养。夜叉，手持棍棒，守护财富的北方，我供养。具有权力的引路之神，地神，东北方，我供养。上方的梵天大天，太阳、月亮、大行星，以及行星和星宿，我供养。下方的龙族，土地之主，伟大的持地者，以及知晓誓言的眷属，我供养赞颂并顶礼。如此赞颂。东方金刚持的诸神及其眷属，请享用我所供养的食子。火神、阎罗、不实之神、罗刹之主，水神、风神、财神，以及有权力的神灵、地神之主，上方的太阳、月亮、梵天大天，所有神灵以及地上的龙族，山神以及清净的眷属，我向你们各自供养食子，请以欢喜之心享用，并安住在各自的方位。
English
Within the vast and expansive skull cup, the torma, transformed from the melting of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), becomes a great ocean of nectar, the essence of wisdom. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), bless it by reciting three times. From my heart, rays of light emanate. The ten directional protectors, together with the beings of the three realms, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Indrāya (藏文：ཨིནྡྲཱ་ཡ།), Āgeye (藏文：ཨཱགེ་ཡེ།), Yamāye (藏文：ཡ་མཱ་ཡེ།), Nirṛtāya (藏文：ནི་རི་ཏཱ་ཡ།), Varuṇāya (藏文：ཝཱ་རུ་ཎཱ་ཡ།), Vāyave (藏文：ཝཱ་ཡ་ཝེ།), Kuberāya (藏文：ཀུ་བེ་རཱ་ཡ།), Īśānāya (藏文：ཨཱི་ཤ་ནཱ་ཡ།), Ūrdhvaṃ (藏文：ཨཱུརྡྷཾ།), Brahmāya (藏文：བྲཧྨཱ་ཡ།), Sū (藏文：སཱུ།), Graha Adhipataye (藏文：གྲ་ཧ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ།), Candra Nakṣatra Adhipataye (藏文：ཙནྡྲ་ནཀྵ་ཏྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ།), Adho Pṛthivībhyaḥ (藏文：ཨ་དྷོ་པྲི་ཐཱི་ཝི་བྷྱཿ), Asurebhyaḥ (藏文：ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿ), Nāgebhyaḥ (藏文：ནཱ་གེ་བྷྱཿ), saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā (藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།). First, offer the water for drinking and washing feet. Then, consecrate the torma by reciting the mantra of the treasury of space three times. After that, offer with the five sensory offerings, such as flowers. The powerful deity, Vajradhara, the king of gods, the lord of demons, to the eastern demons and their retinues, I offer, praise, and prostrate. Agni, the god who consumes the burnt offerings, the righteous sage, to the southeast, I offer. Yama, the god who holds the club, the mothers, to the south, I offer. The god of untruth, the auspicious and perfect god, the Rakshasa, to the southwest, I offer. The water god who holds the noose, the god of song, to the west, I offer. Vayu, the god of wind who holds life, the Vidyadhara, to the northwest, I offer. Yaksha, holding the staff in his hand, the guardian of wealth, to the north, I offer. The powerful god who leads the way, the earth god, to the northeast, I offer. The great Brahma above, the sun, moon, and great planets, and the planets and stars, I offer. The Nagas below, the lords of the earth, the great earth-holders, and the retinue who know the vows, I offer, praise, and prostrate. Thus, praise. The deities of the eastern Vajradhara and their retinues, please accept these tormas that I offer. Agni, Yama, the god of untruth, the lord of the Rakshasas, the water god, the wind god, the lord of wealth, and the powerful gods, the lords of the earth, the sun, moon, and great Brahma above, all the gods and the Nagas on the earth, the mountain gods, and the pure retinue, to each of you, I offer these tormas. Please accept them with joyful minds, and remain well in your respective directions.