Chinese
祈请开示殊胜坛城！ 北方女（བྱང་མས།）说： 众生皆具大菩提心， 自性清净，毫无垢染， 祈请普贤（ཀུན་བཟང་）至上之心驾驭坛城！ 祈请开示殊胜坛城！ 如是祈请。 之后，阿阇黎生起对众生的大悲心， 从皈依开始，直至念诵的究竟，如仪轨所说般修习。 自身之身坛城，乃至化为天众之轮。 如前以驱魔朵玛加持后， 以三字阿（ཨ་）供养后弃之。 吽！（ཧཱུྃ）安住于大坛城地基之上的， 诸天等一切魔众谛听！ 我将在此处绘制善逝之宫殿， 任何魔众之族类，皆应逃散！ 此外，于此清净无染，如虚空般广阔之良善处所， 我金刚持名唤某某者，为利一切有情， 将绘制五部大续之坛城。 汝等居于此处之天神、 龙族、 药叉、 乾闼婆、 鬼神、 食肉者、 罗刹等一切邪魔， 悉皆速速离去！ 凡不离去者， 彼等之头颅， 将被赫鲁嘎之智慧金刚猛烈焚烧， 如阿札嘎树枝般碎裂成百瓣！ 如是念诵三遍， 伴随乐器之声， 抛洒芥子，驱逐邪魔。 嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪特。（ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，摧坏，摧坏，吽，吽，呸！） 嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪特。（ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，拿住，拿住，吽，吽，呸！） 嗡 格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽 吽 啪特。（ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，拿住，饮，拿住，饮，吽，吽，呸！） 嗡 阿纳亚 霍 巴嘎万 维迪亚 惹匝 吽 吽 啪特。（ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ ānaya ho bhagavan vidyā rāja hūṃ hūṃ phaṭ，带来，啊，薄伽梵，明王，吽，吽，呸！） 如是唱诵吽（ཧཱུྃ）歌，并右绕坛城三圈。 嗡 亚曼达 哥里达 吽 吽。（ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，oṃ yamāntakṛta hūṃ hūṃ，嗡，阎魔敌，吽，吽！） 等等，念诵十忿怒尊之咒语，并将十橛之自性，观想于此地，刹那间化为本初成就之十忿怒尊降临，于彼等之左手中，各置一橛。 嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯当 啪特。（ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ།，oṃ ghagha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ，嗡，杀，杀，一切恶，啪特！） 噶拉亚 噶拉亚 萨瓦 巴巴 啪特。（ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，钉，钉，一切罪，啪特！） 吽 吽 吽！（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，hūṃ hūṃ hūṃ，吽，吽，吽！） 班匝 噶拉亚。（བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།，vajra kīlaya，金刚橛！） 班匝 达若 阿嘉巴 亚地。（བཛྲ་དྷ་རོ་ཨ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།，vajra dharo ajñā payati，金刚持命令！） 萨瓦 宾 噶亚 瓦嘎 泽达 班匝 噶拉亚 吽 啪特。（སརྦ་བིན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，sarva bin kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，一切身语意金刚橛吽啪特！） 如是念诵十遍，并打橛， 驱逐十方之魔。
English
Please explain the sacred mandala! The Northern Woman (Byangma) said: All sentient beings possess a great Bodhi mind, Their nature is pure and without defilement, Please, Samantabhadra (Kunzang), steer the supreme mind of the mandala! Please explain the sacred mandala! Thus she requested. Then, the teacher generates great compassion for all sentient beings, Starting from taking refuge, up to the ultimate recitation, meditate as described in the sadhana. One's own body becomes the mandala, and then transforms into the wheel of deities. Consecrate the torma for dispelling obstacles as before, and offer it with the three syllables A (ཨ་), then discard it. Hūṃ! Listen, all you obstacle-creating hosts, including deities, who dwell on the ground of the great mandala! I will draw the palace of the Sugatas in this place, Disperse, whatever kind of obstacle-creating host you are! Furthermore, in this good, immaculate place, as vast as the sky, I, Vajradhara, called by this name, for the benefit of all sentient beings, Will draw the mandala of the five great classes of tantras. Therefore, you gods, nagas, yakshas, gandharvas, bhutas, flesh-eaters, rakshasas, and all other harmful spirits dwelling here, Depart quickly, all of you! Those who do not leave, Their heads will be burned fiercely by the wisdom vajra of Heruka, Shattering into a hundred pieces like the branches of an Arza tree! Recite this three times, Accompanied by the sound of musical instruments, scatter mustard seeds and dispel the obstacles. Oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ. (ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ, Destroy, destroy, hūṃ, hūṃ, phaṭ!) Oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ. (ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ, Seize, seize, hūṃ, hūṃ, phaṭ!) Oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ. (ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ, Seize, drink, seize, drink, hūṃ, hūṃ, phaṭ!) Oṃ ānaya ho bhagavan vidyā rāja hūṃ hūṃ phaṭ. (ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, oṃ ānaya ho bhagavan vidyā rāja hūṃ hūṃ phaṭ, Bring, oh, Bhagavan, Vidyaraja, hūṃ, hūṃ, phaṭ!) Sing the Hūṃ (ཧཱུྃ) song, and circumambulate the mandala three times clockwise. Oṃ yamāntakṛta hūṃ hūṃ. (ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, oṃ yamāntakṛta hūṃ hūṃ, Oṃ, Yamantaka, hūṃ, hūṃ!) And so on, recite the mantras of the ten wrathful deities, and visualize the nature of the ten kīlas as the ten wrathful deities who have been accomplished from the beginning in this place, appearing in an instant, and place one kīla in the left hand of each of them. Oṃ ghagha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ. (ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ།, oṃ ghagha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ, Oṃ, strike, strike, all evil, phaṭ!) Kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ. (ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།, kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ, Peg, peg, all sins, phaṭ!) Hūṃ hūṃ hūṃ! (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, hūṃ hūṃ hūṃ, Hūṃ, hūṃ, hūṃ!) Vajra kīlaya. (བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།, vajra kīlaya, Vajra kīla!) Vajra dharo ajñā payati. (བཛྲ་དྷ་རོ་ཨ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།, vajra dharo ajñā payati, Vajradhara commands!) Sarva bin kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ. (སརྦ་བིན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, sarva bin kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ, All body, speech, and mind, vajra kīla, hūṃ phaṭ!) Recite this ten times, and drive in the kīla, Dispel the obstacles of the ten directions.
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམ། ༀ་བཛྲ་མུངྒར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཕུར་བུས་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་མཆོད་གཏོར་རེ་རེ་བཤམས་པའམ། ཐུན་མོང་དུ་གཅིག་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སོགས་གྱི་མཐར། ཨཱརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བས་མཆོད། ཡང་ན་གོང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པས་གཏོར་མ་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། མཆོད་གཏོར་དེ་བསྡུས་ལ་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ན་ས་ཆོག་ཕལ་ཆེ་བ་ཕྲེང་བ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་མཐུན་ཤ་སཤས་ཆེ་ནའང་། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོའི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དངུལ་གདོང་མ་ཡིན་པས་འདིར་དེའི་ལུགས་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། ལྷག་གནས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ལྷག་གནས་དངོས། མཇུག་གི་བྱ་བའོ། དང་པོ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གོང་བཞིན་ལས། ཤབྡའི་མཐར་ༀ་བཛྲ་གཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་ལ་སོགས་པས་རོལ་མོ་བྱིན་དབབ། སྒྲུབས་ཐབས་བཞིན་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ཐོག་མར་བྱ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ལས། བདུད་རྩི་མྱང་བའི་སྐབས་བྱིན་རླབས་ལུས་དཀྱིལ་གཙོ་བསྡུས་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་དེས་ཆོག་གོང་བཞིན་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་གནས། ལྷ་ལྷག་གནས། བུམ་པ་ལྷག་གནས། སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཏེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར། དྲིའི་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གི་ཚོམ་བུ་ཅན་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་ཤམས། མཆོད་གཏོར་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཾ་ལས། སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས
Chinese
观想一切土地都被摧毁。嗡 班杂 蒙嘎 班杂 吉拉亚 阿郭扎亚 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་མུངྒར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།)，以此橛击打。对于所有的橛，分别陈设一份供品食子，或者共同陈设一份。如前加持后，在嗡 亚曼达嘎 额日达 (藏文：ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་) 等之后，加上从阿甘 (藏文：ཨཱརྒྷཾ།) 到夏巴 (藏文：ཤབྡ།) 来供养。或者在前述的咒语之后，加上 伊当 巴林 额日合那 额日合那 吽 吽 吽 啪 喀 喀 喀嘿 喀嘿 (藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་) 来供养食子。祈请守护，直到大坛城的事业圆满完成，没有一切障碍。这样祈祷。收起供品食子，香等供品不断供养。按照金刚座的坛城仪轨，大部分的息灾等坛城仪轨与共同的仪轨非常相似。但是，成就者穹波的独特口诀，不是银面具坛城仪轨，因此在这里按照他的方式来讲述。第四部分分为三：剩余处所的前行，实际的剩余处所，结尾的事务。第一部分是，如前所述，布施守护方位的食子，驱逐邪魔。供品的净化加持也如前。在夏巴 (藏文：ཤབྡ།) 之后，加上 嗡 班杂 刚德 惹呢达 (藏文：ༀ་བཛྲ་གཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་) 等来降临音乐。按照修法，首先加持甘露。然后，从皈依直到念诵之间，按照现观。在品尝甘露的时候，加持身体坛城，在主要收摄的时候，按照所教导的，如前收摄自生坛城，然后，起身为休息时的本尊。第二部分分为四：地神剩余处所，本尊剩余处所，宝瓶剩余处所，弟子剩余处所。第一是，在坛城的基础上，陈设具有香气的曼扎，具有美好香气的花束，以及供品食子。如前加持供品食子。用阿弥利达 (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ) 净化，用 梭巴瓦 (藏文：སྭ་བྷ་ཝ) 清净。从空性中，在莲花和月亮的座垫上，从 瓦姆 (藏文：བཾ་) 中，生起地神，金黄色，具有寂静的姿态，心中拿着充满甘露的金瓶，用绸缎和珍宝装饰。额头上 嗡 (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉咙上 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，心间 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从自己的心间发出光芒。从地下，地神和眷属 班杂 萨玛扎 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) 扎 吽 瓦姆 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ) 无二融入。从自己的心间
English
Imagine that all lands are destroyed. Oṃ vajra mungar vajra kīlaya ākoṭaya hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་མུངྒར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།), strike with the kīla. For each of the kīlas, arrange individual offering tormas, or arrange one in common. Having blessed them as before, offer by adding from argham (藏文：ཨཱརྒྷཾ།) to śabda (藏文：ཤབྡ།) after oṃ yamāntaka kṛta (藏文：ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་) etc. Or, after the above mantras, offer the torma with idaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ kha kha khāhi khāhi (藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་). Pray for protection from all obstacles until the activity of the great mandala is completely finished. Pray in this way. Gather the offering tormas and make offerings of incense etc. continuously. According to the mandala ritual of Vajrasana, most of the earth rituals, such as the rosary, are very similar to the common mandala rituals. However, the unique oral instruction of the great siddha Khyungpo is not the silver-faced mandala ritual, so here it is explained according to his tradition. The fourth part has three: the preliminary of the remaining place, the actual remaining place, and the concluding activities. The first is: As explained above, offer tormas to the guardians of the directions and dispel obstacles. The purification and blessing of the offerings are also as before. After śabda (藏文：ཤབྡ།), invoke the music with oṃ vajra gaṇḍe raṇita (藏文：ༀ་བཛྲ་གཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་) etc. As in the sādhana, first bless the amṛta. Then, from refuge onwards until recitation, as in the Abhisamaya. When tasting the amṛta, bless the body mandala. When mainly gathering, according to what is taught, gather the self-generation mandala as before, and then arise as the deity of the break. The second part has four: the remaining place of the earth goddess, the remaining place of the deity, the remaining place of the vase, and the remaining place of the disciple. The first is: On the basis of the mandala, arrange a maṇḍala of incense, a bouquet of good incense, and offering tormas. Bless the offering tormas as before. Purify with amṛta (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ), cleanse with svabhāva (藏文：སྭ་བྷ་ཝ). From emptiness, on a lotus and moon seat, from vaṃ (藏文：བཾ་), arise the earth goddess, golden in color, with a peaceful demeanor, holding a golden vase filled with amṛta at her heart, adorned with silk and jewels. On her forehead oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on her throat āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), at her heart hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Rays of light radiate from your own heart. From under the earth, the earth goddess and retinue vajra samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ) merge indivisibly. From your own heart